邱俊霖

常言道：“禮多人不怪”。中國(guó)是禮儀之邦，對(duì)于“禮”的推崇古已有之，關(guān)于“禮”的論述多如牛毛。禮，既有制度文化層面的大禮，也有日常生活的小禮，但無(wú)論什么禮，把握“度”都非常重要。

西周時(shí)期，周公因輔佐年幼的成王，便由他的兒子伯禽擔(dān)任魯公。伯禽三年后才來(lái)朝匯報(bào)工作，問(wèn)其緣由，乃說(shuō)：“變其風(fēng)俗，改其禮儀，要等服喪三年除服之后才能看到效果，因此遲了?！苯珓t被封于齊，五個(gè)月后就來(lái)匯報(bào)工作了，周公說(shuō)：“你為何這么快？”太公說(shuō)：“我簡(jiǎn)化了不必要的禮節(jié)，一切按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣去做。”周公嘆息：“唉！魯國(guó)后代要為齊國(guó)之臣了！”

《三國(guó)演義》中曹操想討伐袁紹，又害怕力不能及，便向身邊謀士咨詢，郭嘉指出“紹有十?dāng)　?，其中首敗便是“繁禮多儀”，沒(méi)用的形式主義太多。道理也很簡(jiǎn)單：禮節(jié)太多太繁瑣，老百姓就會(huì)被疏遠(yuǎn)，而去除一些不需要的形式，政令就更平易近民。

所謂“禮輕情意重”，生活中，“禮”的多寡并不應(yīng)成為衡量感情深淺的標(biāo)準(zhǔn)。從人際交往上看，“禮多”有諸多負(fù)面效應(yīng)。當(dāng)今社會(huì)上的“隨禮”之風(fēng)愈演愈烈，送禮者追求貴重，回禮者更加一分，禮金不斷上漲，反而成了許多人的負(fù)擔(dān)。

誠(chéng)然，生活需要儀式感，生活也需要禮，待人處世離不開(kāi)禮的約束與加持。但有時(shí)候，禮過(guò)多反而更像是一種加載更多勢(shì)利的表演，也會(huì)使“禮”失去原本的意義。

（據(jù)京報(bào)網(wǎng)）