楊英

古典詩歌是各種文學(xué)形式中最富有感情色彩、最濃墨重彩的一種體裁，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，積淀了詩人對客觀世界的認知，反映著詩人對情感和現(xiàn)實的把握。對古典詩歌的鑒賞，有助于我們更好地宣揚和傳承其中所蘊含的民族精神和時代精神，體會詩人高尚的情操，感受詩人詩一般的人格，既能陶冶情操、洗滌心靈，也能得到更好的審美體驗。本文主要針對古典詩歌的鑒賞方法展開詳細的分析和探討，以促進我們更好地掌握鑒賞技巧，把握好其中的情感，增強對中華民族優(yōu)秀文化的認同感。

一、古典詩歌鑒賞的現(xiàn)實意義

古典詩歌鑒賞有助于提升我們對中華傳統(tǒng)文化的重視和認可，從源頭上對古典詩歌這一類的文學(xué)作品產(chǎn)生濃厚的興趣，在潛移默化之中提高我們的文學(xué)素養(yǎng)，同時更重要的是有助于促進中華傳統(tǒng)文化和文學(xué)作品得到更好的傳承。

（一）有助于提高文化認同

在當(dāng)前經(jīng)濟全球化的時代背景下，增強文化自信有助于提升國家核心競爭力，對此應(yīng)牢牢鑄就中華民族的共同體意識，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，而品鑒古典詩歌就是一種重要的途徑。在古典詩歌鑒賞的過程中，我們能夠結(jié)合當(dāng)時創(chuàng)作的歷史背景，加強對現(xiàn)實和古代生活的認識，感受和了解古典詩歌的時代特征。我們在了解不同詩人的人生軌跡的過程中，也能夠?qū)ζ渥髌樊a(chǎn)生情感的共鳴，形成不同的理解和情緒，感受詩人所處時代的特點，從中樹立良好的文化自信和認同感。

（二）有助于形成良好閱讀習(xí)慣

一般來說，古典詩歌鑒賞會先通過誦讀這種方式進行。在誦讀的過程中，我們的文學(xué)素養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)美的事物的能力都能夠得到進一步提升，而通過誦讀不同風(fēng)格、不同時代的古典詩歌，也能夠從中欣賞和感受詩人不同的情感。同時，結(jié)合詩句深入地進行解讀，能使我們聯(lián)想當(dāng)時所發(fā)生的現(xiàn)實場景，會更加細致地進行分析，逐漸形成良好的閱讀習(xí)慣。

（三）有助于強化鑒賞素養(yǎng)

對古典詩歌進行鑒賞，并不單單是進行簡單的誦讀，更重要的是在此基礎(chǔ)上進行深入的分析和研究，因此加強對鑒賞技巧的學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)我們良好的語感，進一步提高我們的文學(xué)鑒賞能力。我們需要不斷積累相關(guān)鑒賞方法，提高自己錘煉文字的能力，加強對不同修辭手法運用意義的學(xué)習(xí)，以此能更好地了解和把握作者寫作的意圖，體會作者的情緒變化。

二、古典詩歌鑒賞的誤區(qū)

古典詩歌相比較于其他類型的文學(xué)體裁常常伴隨凝練的語言和優(yōu)美的語境，給人以遐想的空間，同時也伴隨著豐富、多變的節(jié)奏，蘊含著一種韻律美。對于在以往古典詩歌鑒賞過程中，我們常常容易出現(xiàn)兩種方法論方面的誤區(qū)。

（一）講究實證

在一些古典詩歌鑒賞過程中，我們常常會將理解詩人或詩人的原意作為鑒賞的關(guān)鍵，運用多種學(xué)術(shù)方法，跨越不同時空、時代的限制，立足于文本符號，揣摩文本所要表達的真實含義，包括詩人所隱秘的內(nèi)心情感。這種方法帶著一種科學(xué)實證的態(tài)度和思維，因此也容易陷入將詩歌“讀死”的境地，不易打開文學(xué)鑒賞的大門。

（二）講究哲學(xué)

這種鑒賞方法常常會從哲學(xué)的角度和高度來把握一首詩歌，而哲學(xué)范疇帶有一定的抽象性，在哲學(xué)層面上進行解釋也難免會破壞詩歌本身的藝術(shù)性，因此難以獲得詩歌中所真正蘊含的意義。如果我們盲目采用哲學(xué)方法解讀詩歌，會生硬地拉開詩歌藝術(shù)與現(xiàn)實人生之間的距離，導(dǎo)致詩歌本身所具有的美學(xué)屬性難以有效的展現(xiàn)。

三、古典詩歌鑒賞的方法與途徑

古典詩歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)古典詩歌的鑒賞技巧和方法有助于我們領(lǐng)略古代社會豐富的時代特征和文化內(nèi)涵，提高自身的閱讀和理解能力，靈活運用藝術(shù)手段和技巧，體會詩人內(nèi)心的真摯情感。對于不同類型的詩歌，我們都需要積極采用閱讀鑒賞的方法和途徑，合理把握詩歌中蘊含的情感。

（一）深入情感

語言是表達思想感情的重要媒介和傳播手段。中國古典詩歌一直以來都是以語言為載體，寄托詩人的內(nèi)心情感和人生抱負。我們在鑒賞古典詩歌的過程中，需要依賴已經(jīng)成型的文字和語言，揣摩詩人當(dāng)時的思想和感受，進而把握全詩的感情基調(diào)以及主旨。古典詩歌包括多種類型，其中抒情詩包含著豐富的內(nèi)心情感，我們只能通過語言進行理解。我們要結(jié)合中國古典詩歌語言的特性，不能將其簡單看作抽象的文字符號，而是詩人對感性世界的歸納，對現(xiàn)實世界紛繁復(fù)雜的事物的判斷和定義，因此對于不同的人，也會產(chǎn)生不同的感受和整理結(jié)果，這主要依賴于人的文化心理。在鑒賞的時候，我們要盡可能與詩人的內(nèi)心產(chǎn)生深層次的溝通和交流，善于捕捉詩人含蓄而內(nèi)斂的情感。在創(chuàng)作詩歌的過程中，詩人往往可能會避免采用過于繁瑣的語言表達方法和內(nèi)容，主要是為了給讀者留下豐富的、無盡的遐想空間，這樣才能夠為讀者留下展望和聯(lián)想的機會，去對詩人所表達的內(nèi)容進行闡述、補充和拓展。比如，在鑒賞劉禹錫的《烏衣巷》這首詩歌的時候，前兩句“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”描寫了市中心通往烏衣巷的必經(jīng)之路的場景，能夠引起讀者對有關(guān)歷史背景的遐想，用叢生的野草和野花突出當(dāng)時景象的荒僻，而烏衣巷在這樣敗落凄涼的古橋的映襯之下，顯示出日薄西山的慘淡之景，營造出一種寂寥、物是人非的悲愴氛圍。后兩句“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”巧妙地采用飛燕的形象，展示出詩人的豐富想象力，引起詩人和讀者對今昔之別的惋惜，詩人將對烏衣巷的現(xiàn)況的感慨藏于對場景的描述中，用尋常的景物給讀者以遐想的空間。

（二）結(jié)合語境

古典詩歌是情與景二者意象的統(tǒng)一體，因此在古典詩歌鑒賞的過程中，不能離開對意境的感悟和思考。從情景交融中，我們要加深對客觀事物和景象的理解，并對詩人的思想和感情進行把握。比如，在鑒賞李白的《早發(fā)白帝城》這首詩歌的過程中，全詩似乎都在描寫景象，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，詩人在流放途中遇赦返回，描繪了江山的壯麗多姿，順水行舟兩岸的場景，似乎并未用只字片語描述自己的內(nèi)心情感，但是其實全部是在言情，將自己內(nèi)心的歡快之情以及與家人團聚的盼望和欣喜之情體現(xiàn)得淋漓盡致，借助具體的“彩云”“輕舟”“萬重山”的景色，構(gòu)造出整個意境。詩人真實的生活體驗才能夠賦予這些事物獨特的意義和感受，對此，我們在鑒賞該首詩歌的過程中，也需要抓住生活能夠喚醒情感的特征，借助詩人所創(chuàng)造的意境，閱讀和體會詩歌中描繪的形象和畫面，進而通過聯(lián)想進入到具體的情境中。

（三）形成多解

從道理上來看，詩人所描繪的意境、詩歌本身形成的意境應(yīng)該與讀者所感受到的意境是統(tǒng)一的，但是其實并沒有達到完全統(tǒng)一。每個人都是獨立的社會存在，除了詩人本身，其他人再怎么接近詩歌所表達的真實含義，也不能夠達到完全準確的體會。詩人將自己腦海中的意境借助語言和文字符號表達出來，形成固定的客觀存在，并未能夠采用最為完美的措辭和表達技巧，而讀者在感受這些內(nèi)容和信息的過程中，也未必能夠與詩人的意境達到完全的契合。比如，在鑒賞和學(xué)習(xí)陳子昂的《登幽州臺歌》這首詩歌的過程中，“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，是詩人登樓遠眺，在古今對比的過程中所產(chǎn)生的無限感慨，任讀者結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，再吟誦這首詩歌也會產(chǎn)生郁悶的心情和情緒，但不能完全體會當(dāng)時詩人懷才不遇的孤寂和憤懣之情。讀者可以不用顧忌或者帶著詩人的初衷，而進行創(chuàng)新性、創(chuàng)造性的解讀，背離詩人本身的含義和感受，因此也會產(chǎn)生不同的意義。不同性格、不同人生經(jīng)歷的讀者在閱讀這首詩歌的過程中，可能不曾有過與詩人同樣的感慨，但是可以用此來寄托或者表達自己的人生體驗和悲憤情緒，因此許多詩歌的解答路徑也是多種多樣的，往往伴隨著解答者本身的人生體驗和審美情趣?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，因此古典詩歌鑒賞具有極大的不確定性，我們也必須承認詩無定法。

（四）加深想象

詩人在表達自己對人生經(jīng)歷的思想感情的時候，會借助語言文字這種媒介，雖然不具有畫面、視覺的沖擊感，但是要求讀者必須要突破語言媒介的限制，加強對事物的想象，進而欣賞詩歌所描述的意境。比如，在鑒賞岑參的《白雪歌送武判官歸京》這首詩歌的過程中，詩人用“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”描繪了西域八月飛雪的壯麗景色，主要表達了詩人塞外送客的不舍之情，雖然感情基調(diào)是傷感、離別的愁緒，但是充滿奇思妙想。這要求讀者具備一定的創(chuàng)新意識、聯(lián)想意識，能夠?qū)ψ髌匪枥L的場景進行想象性的補充和拓展，充實詩人無法用語言文字所傳達出來的意象世界，因此也能夠體會到詩歌鑒賞的藝術(shù)和魅力。讀者應(yīng)盡可能結(jié)合自己的生命體驗和審美經(jīng)驗，對不同的詩歌作品進行聯(lián)想和拓展，如果缺乏創(chuàng)造、創(chuàng)新，也難以真實地體會詩人所表達的真實情感。因此，只有將各種意象轉(zhuǎn)化為一幅完整的圖畫，才可以更好構(gòu)造出審美意境。

（五）加強品辭

在古典詩歌鑒賞的過程中，我們?nèi)绻獪蚀_把握詩歌的內(nèi)涵，需要依托于藝術(shù)技巧，加強品辭，才能夠更好地品味藝術(shù)形式和內(nèi)涵的奇妙。比如，在鑒賞杜牧的《泊秦淮》這首詩歌的過程中，前半段主要描繪了秦淮的夜景，后半段寄托了詩人對當(dāng)時國家前途命運的感慨和憂慮之情。詩人將情感寄托于景色描述中，“煙籠寒水月籠沙”用兩個“籠”字將“煙、水、月、沙”四個字巧妙地融合，勾畫出一幅水邊夜色的場景，不僅柔和，而且幽靜，詩人采用的筆墨又是那么清淡，卻能夠烘托出一種冷寂的氣氛。“夜泊秦淮”與“月、水”等景色之間又是相互對應(yīng)和關(guān)聯(lián)的，因此這種處理方式也能夠營造出別具特色的環(huán)境和氣氛?！耙共辞鼗础倍潭趟膫€字就提出了時間、地點，能夠使得后文所表達的內(nèi)容更為自然，也由此反映出詩人的構(gòu)思巧妙。在感受這首詩歌所表達的情感時，我們還需要結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，感受詩人對國家命運的擔(dān)憂，在悲涼的意境中，再一次吟誦詩人的文字和語言，不僅能夠感受其含蓄而深沉的感情，也能夠體會到詩人當(dāng)時藝術(shù)構(gòu)思的別具匠心，具有十分強烈的藝術(shù)感染力。

綜上所述，古典詩歌鑒賞是一項重要的審美活動，加強對古典詩歌背后深層意蘊的了解和學(xué)習(xí)，有助于我們陶冶情操、洗滌心靈，提升文學(xué)素養(yǎng)。因此，我們在掌握鑒賞技巧的基礎(chǔ)上，要深入到詩歌所表達的感情中，發(fā)揮想象力與詩歌的創(chuàng)作情景自由結(jié)合，對詩歌進行反復(fù)的品味和吟誦，感受詩歌的時代色彩和情感特征。