楊英

古典詩(shī)歌是各種文學(xué)形式中最富有感情色彩、最濃墨重彩的一種體裁，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，積淀了詩(shī)人對(duì)客觀世界的認(rèn)知，反映著詩(shī)人對(duì)情感和現(xiàn)實(shí)的把握。對(duì)古典詩(shī)歌的鑒賞，有助于我們更好地宣揚(yáng)和傳承其中所蘊(yùn)含的民族精神和時(shí)代精神，體會(huì)詩(shī)人高尚的情操，感受詩(shī)人詩(shī)一般的人格，既能陶冶情操、洗滌心靈，也能得到更好的審美體驗(yàn)。本文主要針對(duì)古典詩(shī)歌的鑒賞方法展開(kāi)詳細(xì)的分析和探討，以促進(jìn)我們更好地掌握鑒賞技巧，把握好其中的情感，增強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同感。

一、古典詩(shī)歌鑒賞的現(xiàn)實(shí)意義

古典詩(shī)歌鑒賞有助于提升我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視和認(rèn)可，從源頭上對(duì)古典詩(shī)歌這一類的文學(xué)作品產(chǎn)生濃厚的興趣，在潛移默化之中提高我們的文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)更重要的是有助于促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化和文學(xué)作品得到更好的傳承。

（一）有助于提高文化認(rèn)同

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，增強(qiáng)文化自信有助于提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)此應(yīng)牢牢鑄就中華民族的共同體意識(shí)，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，而品鑒古典詩(shī)歌就是一種重要的途徑。在古典詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中，我們能夠結(jié)合當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的歷史背景，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)和古代生活的認(rèn)識(shí)，感受和了解古典詩(shī)歌的時(shí)代特征。我們?cè)诹私獠煌?shī)人的人生軌跡的過(guò)程中，也能夠?qū)ζ渥髌樊a(chǎn)生情感的共鳴，形成不同的理解和情緒，感受詩(shī)人所處時(shí)代的特點(diǎn)，從中樹(shù)立良好的文化自信和認(rèn)同感。

（二）有助于形成良好閱讀習(xí)慣

一般來(lái)說(shuō)，古典詩(shī)歌鑒賞會(huì)先通過(guò)誦讀這種方式進(jìn)行。在誦讀的過(guò)程中，我們的文學(xué)素養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)美的事物的能力都能夠得到進(jìn)一步提升，而通過(guò)誦讀不同風(fēng)格、不同時(shí)代的古典詩(shī)歌，也能夠從中欣賞和感受詩(shī)人不同的情感。同時(shí)，結(jié)合詩(shī)句深入地進(jìn)行解讀，能使我們聯(lián)想當(dāng)時(shí)所發(fā)生的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，會(huì)更加細(xì)致地進(jìn)行分析，逐漸形成良好的閱讀習(xí)慣。

（三）有助于強(qiáng)化鑒賞素養(yǎng)

對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞，并不單單是進(jìn)行簡(jiǎn)單的誦讀，更重要的是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的分析和研究，因此加強(qiáng)對(duì)鑒賞技巧的學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)我們良好的語(yǔ)感，進(jìn)一步提高我們的文學(xué)鑒賞能力。我們需要不斷積累相關(guān)鑒賞方法，提高自己錘煉文字的能力，加強(qiáng)對(duì)不同修辭手法運(yùn)用意義的學(xué)習(xí)，以此能更好地了解和把握作者寫作的意圖，體會(huì)作者的情緒變化。

二、古典詩(shī)歌鑒賞的誤區(qū)

古典詩(shī)歌相比較于其他類型的文學(xué)體裁常常伴隨凝練的語(yǔ)言和優(yōu)美的語(yǔ)境，給人以遐想的空間，同時(shí)也伴隨著豐富、多變的節(jié)奏，蘊(yùn)含著一種韻律美。對(duì)于在以往古典詩(shī)歌鑒賞過(guò)程中，我們常常容易出現(xiàn)兩種方法論方面的誤區(qū)。

（一）講究實(shí)證

在一些古典詩(shī)歌鑒賞過(guò)程中，我們常常會(huì)將理解詩(shī)人或詩(shī)人的原意作為鑒賞的關(guān)鍵，運(yùn)用多種學(xué)術(shù)方法，跨越不同時(shí)空、時(shí)代的限制，立足于文本符號(hào)，揣摩文本所要表達(dá)的真實(shí)含義，包括詩(shī)人所隱秘的內(nèi)心情感。這種方法帶著一種科學(xué)實(shí)證的態(tài)度和思維，因此也容易陷入將詩(shī)歌“讀死”的境地，不易打開(kāi)文學(xué)鑒賞的大門。

（二）講究哲學(xué)

這種鑒賞方法常常會(huì)從哲學(xué)的角度和高度來(lái)把握一首詩(shī)歌，而哲學(xué)范疇?zhēng)в幸欢ǖ某橄笮?，在哲學(xué)層面上進(jìn)行解釋也難免會(huì)破壞詩(shī)歌本身的藝術(shù)性，因此難以獲得詩(shī)歌中所真正蘊(yùn)含的意義。如果我們盲目采用哲學(xué)方法解讀詩(shī)歌，會(huì)生硬地拉開(kāi)詩(shī)歌藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)人生之間的距離，導(dǎo)致詩(shī)歌本身所具有的美學(xué)屬性難以有效的展現(xiàn)。

三、古典詩(shī)歌鑒賞的方法與途徑

古典詩(shī)歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的鑒賞技巧和方法有助于我們領(lǐng)略古代社會(huì)豐富的時(shí)代特征和文化內(nèi)涵，提高自身的閱讀和理解能力，靈活運(yùn)用藝術(shù)手段和技巧，體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心的真摯情感。對(duì)于不同類型的詩(shī)歌，我們都需要積極采用閱讀鑒賞的方法和途徑，合理把握詩(shī)歌中蘊(yùn)含的情感。

（一）深入情感

語(yǔ)言是表達(dá)思想感情的重要媒介和傳播手段。中國(guó)古典詩(shī)歌一直以來(lái)都是以語(yǔ)言為載體，寄托詩(shī)人的內(nèi)心情感和人生抱負(fù)。我們?cè)阼b賞古典詩(shī)歌的過(guò)程中，需要依賴已經(jīng)成型的文字和語(yǔ)言，揣摩詩(shī)人當(dāng)時(shí)的思想和感受，進(jìn)而把握全詩(shī)的感情基調(diào)以及主旨。古典詩(shī)歌包括多種類型，其中抒情詩(shī)包含著豐富的內(nèi)心情感，我們只能通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行理解。我們要結(jié)合中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言的特性，不能將其簡(jiǎn)單看作抽象的文字符號(hào)，而是詩(shī)人對(duì)感性世界的歸納，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界紛繁復(fù)雜的事物的判斷和定義，因此對(duì)于不同的人，也會(huì)產(chǎn)生不同的感受和整理結(jié)果，這主要依賴于人的文化心理。在鑒賞的時(shí)候，我們要盡可能與詩(shī)人的內(nèi)心產(chǎn)生深層次的溝通和交流，善于捕捉詩(shī)人含蓄而內(nèi)斂的情感。在創(chuàng)作詩(shī)歌的過(guò)程中，詩(shī)人往往可能會(huì)避免采用過(guò)于繁瑣的語(yǔ)言表達(dá)方法和內(nèi)容，主要是為了給讀者留下豐富的、無(wú)盡的遐想空間，這樣才能夠?yàn)樽x者留下展望和聯(lián)想的機(jī)會(huì)，去對(duì)詩(shī)人所表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行闡述、補(bǔ)充和拓展。比如，在鑒賞劉禹錫的《烏衣巷》這首詩(shī)歌的時(shí)候，前兩句“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”描寫了市中心通往烏衣巷的必經(jīng)之路的場(chǎng)景，能夠引起讀者對(duì)有關(guān)歷史背景的遐想，用叢生的野草和野花突出當(dāng)時(shí)景象的荒僻，而烏衣巷在這樣敗落凄涼的古橋的映襯之下，顯示出日薄西山的慘淡之景，營(yíng)造出一種寂寥、物是人非的悲愴氛圍。后兩句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”巧妙地采用飛燕的形象，展示出詩(shī)人的豐富想象力，引起詩(shī)人和讀者對(duì)今昔之別的惋惜，詩(shī)人將對(duì)烏衣巷的現(xiàn)況的感慨藏于對(duì)場(chǎng)景的描述中，用尋常的景物給讀者以遐想的空間。

（二）結(jié)合語(yǔ)境

古典詩(shī)歌是情與景二者意象的統(tǒng)一體，因此在古典詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中，不能離開(kāi)對(duì)意境的感悟和思考。從情景交融中，我們要加深對(duì)客觀事物和景象的理解，并對(duì)詩(shī)人的思想和感情進(jìn)行把握。比如，在鑒賞李白的《早發(fā)白帝城》這首詩(shī)歌的過(guò)程中，全詩(shī)似乎都在描寫景象，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，詩(shī)人在流放途中遇赦返回，描繪了江山的壯麗多姿，順?biāo)兄蹆砂兜膱?chǎng)景，似乎并未用只字片語(yǔ)描述自己的內(nèi)心情感，但是其實(shí)全部是在言情，將自己內(nèi)心的歡快之情以及與家人團(tuán)聚的盼望和欣喜之情體現(xiàn)得淋漓盡致，借助具體的“彩云”“輕舟”“萬(wàn)重山”的景色，構(gòu)造出整個(gè)意境。詩(shī)人真實(shí)的生活體驗(yàn)才能夠賦予這些事物獨(dú)特的意義和感受，對(duì)此，我們?cè)阼b賞該首詩(shī)歌的過(guò)程中，也需要抓住生活能夠喚醒情感的特征，借助詩(shī)人所創(chuàng)造的意境，閱讀和體會(huì)詩(shī)歌中描繪的形象和畫面，進(jìn)而通過(guò)聯(lián)想進(jìn)入到具體的情境中。

（三）形成多解

從道理上來(lái)看，詩(shī)人所描繪的意境、詩(shī)歌本身形成的意境應(yīng)該與讀者所感受到的意境是統(tǒng)一的，但是其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到完全統(tǒng)一。每個(gè)人都是獨(dú)立的社會(huì)存在，除了詩(shī)人本身，其他人再怎么接近詩(shī)歌所表達(dá)的真實(shí)含義，也不能夠達(dá)到完全準(zhǔn)確的體會(huì)。詩(shī)人將自己腦海中的意境借助語(yǔ)言和文字符號(hào)表達(dá)出來(lái)，形成固定的客觀存在，并未能夠采用最為完美的措辭和表達(dá)技巧，而讀者在感受這些內(nèi)容和信息的過(guò)程中，也未必能夠與詩(shī)人的意境達(dá)到完全的契合。比如，在鑒賞和學(xué)習(xí)陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》這首詩(shī)歌的過(guò)程中，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，是詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，在古今對(duì)比的過(guò)程中所產(chǎn)生的無(wú)限感慨，任讀者結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，再吟誦這首詩(shī)歌也會(huì)產(chǎn)生郁悶的心情和情緒，但不能完全體會(huì)當(dāng)時(shí)詩(shī)人懷才不遇的孤寂和憤懣之情。讀者可以不用顧忌或者帶著詩(shī)人的初衷，而進(jìn)行創(chuàng)新性、創(chuàng)造性的解讀，背離詩(shī)人本身的含義和感受，因此也會(huì)產(chǎn)生不同的意義。不同性格、不同人生經(jīng)歷的讀者在閱讀這首詩(shī)歌的過(guò)程中，可能不曾有過(guò)與詩(shī)人同樣的感慨，但是可以用此來(lái)寄托或者表達(dá)自己的人生體驗(yàn)和悲憤情緒，因此許多詩(shī)歌的解答路徑也是多種多樣的，往往伴隨著解答者本身的人生體驗(yàn)和審美情趣。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，因此古典詩(shī)歌鑒賞具有極大的不確定性，我們也必須承認(rèn)詩(shī)無(wú)定法。

（四）加深想象

詩(shī)人在表達(dá)自己對(duì)人生經(jīng)歷的思想感情的時(shí)候，會(huì)借助語(yǔ)言文字這種媒介，雖然不具有畫面、視覺(jué)的沖擊感，但是要求讀者必須要突破語(yǔ)言媒介的限制，加強(qiáng)對(duì)事物的想象，進(jìn)而欣賞詩(shī)歌所描述的意境。比如，在鑒賞岑參的《白雪歌送武判官歸京》這首詩(shī)歌的過(guò)程中，詩(shī)人用“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”描繪了西域八月飛雪的壯麗景色，主要表達(dá)了詩(shī)人塞外送客的不舍之情，雖然感情基調(diào)是傷感、離別的愁緒，但是充滿奇思妙想。這要求讀者具備一定的創(chuàng)新意識(shí)、聯(lián)想意識(shí)，能夠?qū)ψ髌匪枥L的場(chǎng)景進(jìn)行想象性的補(bǔ)充和拓展，充實(shí)詩(shī)人無(wú)法用語(yǔ)言文字所傳達(dá)出來(lái)的意象世界，因此也能夠體會(huì)到詩(shī)歌鑒賞的藝術(shù)和魅力。讀者應(yīng)盡可能結(jié)合自己的生命體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，對(duì)不同的詩(shī)歌作品進(jìn)行聯(lián)想和拓展，如果缺乏創(chuàng)造、創(chuàng)新，也難以真實(shí)地體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的真實(shí)情感。因此，只有將各種意象轉(zhuǎn)化為一幅完整的圖畫，才可以更好構(gòu)造出審美意境。

（五）加強(qiáng)品辭

在古典詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中，我們?nèi)绻獪?zhǔn)確把握詩(shī)歌的內(nèi)涵，需要依托于藝術(shù)技巧，加強(qiáng)品辭，才能夠更好地品味藝術(shù)形式和內(nèi)涵的奇妙。比如，在鑒賞杜牧的《泊秦淮》這首詩(shī)歌的過(guò)程中，前半段主要描繪了秦淮的夜景，后半段寄托了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家前途命運(yùn)的感慨和憂慮之情。詩(shī)人將情感寄托于景色描述中，“煙籠寒水月籠沙”用兩個(gè)“籠”字將“煙、水、月、沙”四個(gè)字巧妙地融合，勾畫出一幅水邊夜色的場(chǎng)景，不僅柔和，而且幽靜，詩(shī)人采用的筆墨又是那么清淡，卻能夠烘托出一種冷寂的氣氛?！耙共辞鼗础迸c“月、水”等景色之間又是相互對(duì)應(yīng)和關(guān)聯(lián)的，因此這種處理方式也能夠營(yíng)造出別具特色的環(huán)境和氣氛?！耙共辞鼗础倍潭趟膫€(gè)字就提出了時(shí)間、地點(diǎn)，能夠使得后文所表達(dá)的內(nèi)容更為自然，也由此反映出詩(shī)人的構(gòu)思巧妙。在感受這首詩(shī)歌所表達(dá)的情感時(shí)，我們還需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，感受詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，在悲涼的意境中，再一次吟誦詩(shī)人的文字和語(yǔ)言，不僅能夠感受其含蓄而深沉的感情，也能夠體會(huì)到詩(shī)人當(dāng)時(shí)藝術(shù)構(gòu)思的別具匠心，具有十分強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

綜上所述，古典詩(shī)歌鑒賞是一項(xiàng)重要的審美活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)古典詩(shī)歌背后深層意蘊(yùn)的了解和學(xué)習(xí)，有助于我們陶冶情操、洗滌心靈，提升文學(xué)素養(yǎng)。因此，我們?cè)谡莆砧b賞技巧的基礎(chǔ)上，要深入到詩(shī)歌所表達(dá)的感情中，發(fā)揮想象力與詩(shī)歌的創(chuàng)作情景自由結(jié)合，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行反復(fù)的品味和吟誦，感受詩(shī)歌的時(shí)代色彩和情感特征。