孔慶東

本文試探討一個跟我本人研究專業(yè)稍微靠近一點的題目。什么題目呢？有人把我叫花和尚，意思是說我用情不專，確實我研究的對象很多。我博客的首頁上就寫著本人的N大武功，“寒玉同學(xué)說：文盜有先后，樹葉有專攻”，這都故意寫的錯別字，“咱這東博書院也不能包治百病，見誰來了都給一把芒硝啊？”這里邊都有梗，什么梗你自己去查，“老衲尋思了一袋煙的工夫，暫擬東博書院主要武功如下：語文八卦掌、現(xiàn)代文學(xué)六合拳、通俗文學(xué)掃堂腿、武俠連環(huán)套、金庸倚天劍、大韓民國瘋魔爪、戲劇流星錘、大眾文化一陽指、地域文化梯云縱、教育九陽真經(jīng)、高考改革擒拿手、軍事乾坤大挪移、宗教思想打狗棒、反腐倡廉蛤蟆功……”自吹自擂了十五項，其實每一項又可以分為若干小項。

別的不表，就說其中武俠連環(huán)套，本人陰差陽錯不知怎么著，就研究了一陣武俠文學(xué)，研究武俠文學(xué)本來不是我的初衷，可是沒想到產(chǎn)生了一點影響。我曾經(jīng)在“百家講壇”講過魯迅、老舍、錢鐘書、張恨水等等，其中講金庸的部分似乎影響最大，給我造成了很大的“傷害”。走遍五湖四海，人都說我是研究金庸的，我說這不是夸人的。以后咱們有空再談金庸，金庸是談不完的。其實我研究的是金庸先生的前輩，研究范圍是解放前的武俠小說，不僅研究武俠，還研究言情、歷史、科幻、懸疑、穿越……老百姓愛看的東西都歸孔和尚管，我這人野心很大，為什么混到現(xiàn)在還一事無成呢，就是攬的攤兒太大。

我主要研究的武俠是抗日戰(zhàn)爭期間的武俠。要研究好抗戰(zhàn)，就要前后打通——抗戰(zhàn)之前是什么樣，“五四”的時候什么樣，“五四”再往前呢……所以從古代到現(xiàn)代到抗戰(zhàn)到金庸，再到21世紀(jì)的新武俠，就打通了一遍。其實要嚴(yán)格地用學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，沒有多大造詣。但是我可能起了一點作用，就是向廣大人民群眾普及了一些學(xué)術(shù)界的常識，或者是學(xué)術(shù)界的創(chuàng)見，有些是我自個兒的，更多的是我搬運的?！鞍徇\”這個詞特別好，一個好東西如果沒有人搬運，社會怎么進步啊，我有一項工作就是搬運。

武俠起源很早，但是標(biāo)準(zhǔn)的武俠小說并不早，武俠小說的鼻祖是哪一部呢？學(xué)術(shù)界有公論，武俠小說的鼻祖是大家都知道的赫赫有名的《水滸傳》?！端疂G傳》，你一聽這名——什么什么傳，這不是歷史嗎？這是從史書而來。“傳”這個詞不是 “Story”，不是簡單的“故事”，“傳”直接繼承的是司馬遷的《史記》?！妒酚洝防镉蓄愇捏w就叫“列傳”，十表、八書、七十列傳，《史記》等于是寫了許許多多英雄列傳?！皞鳌边@個東西沒法翻譯成外文，翻譯過去只能叫“故事”。比如《水滸傳》翻譯成英文，就翻譯成了“水邊的故事”。翻譯只能翻一個大概的意思，精氣神它是翻譯不出來的，一說故事就好像俗了，好像看故事會似的?！皞鳌本筒灰粯恿?，堂堂正正，不是所有人能入傳的。司馬遷為什么偉大？他把很多普通人寫進“傳”了。比如說本紀(jì)，十二本紀(jì)，帝王才能入本紀(jì)，可是在本紀(jì)里有一篇叫《項羽本紀(jì)》，司馬遷是漢朝人，漢朝是打敗了項羽才建立的。可司馬遷竟然把項羽跟劉邦放一塊兒，所以說司馬遷偉大，這叫人民史學(xué)家！

比帝王低一個等級的王公將相，王公將相的文體叫世家，但是司馬遷寫了一個世家，我得感謝他，跟我們家有關(guān)——孔子世家?？鬃邮鞘裁慈?？孔子就一民辦教師，孔子自己辦一所學(xué)校，政府還不承認它，自己私下收學(xué)費，辦這么一個學(xué)校。司馬遷將他列入世家。了不起！

那么再往下，第三等級的人，司馬遷竟然寫了《刺客列傳》，這些“不法分子”他能寫到列傳里去。《史記》有很多偉大的地方，跟《水滸傳》沾邊的，什么人能寫進“傳”里？梁山這些人都是什么人？他們怎么能寫傳？就有人寫了《水滸傳》。這四大名著不是平白來的，多少朝代多少皇上要封殺《水滸傳》?？墒菫槭裁捶鈿⒉涣?？老百姓喜歡，老百姓喜歡的作品，早晚有出頭的那一天。就像20多年前，全國的語文老師都封殺金庸，只有孔和尚力挺孩子們：孩子們聽我的話，堅持讀金庸，金庸20年后就是偉大的經(jīng)典。今天怎么樣，今天讀金庸是最高雅的行為，一般孩子還讀不懂了。

《水滸傳》幾百年來一直活躍在人們心中，活躍在茶館里、書場上，活躍在各種戲曲舞臺上。茶館說書經(jīng)常說水滸，由原著改成評書、大鼓等各種形式。比如說評書、評話，把《水滸傳》里的一些人物給拿出來，單獨講它的列傳。比如講宋江可以講十回，叫宋十回;講武松的叫武十回;還有魯智深可以講魯十回;林沖可以講林十回。

揚州評話藝術(shù)家王少堂先生，是這一百年來中國有名的曲藝大師。王少堂在揚州評話界的地位，就像侯寶林在相聲界的地位是一樣的。王少堂有一回說書，正說到武松來到獅子樓，要上去斗殺西門慶，正說到這兒，家人來報信，帶來一噩耗，老母親在家鄉(xiāng)去世。一聽這不行啊，趕緊就得結(jié)束回去奔喪。那時候交通不便，這一來一往就得一個月，還是少的，怎么辦？這書正說著呢，他就囑咐他徒弟說，你替我接著往下說。我一個月以后回來，回來的時候，我從武松上樓開始說。他已經(jīng)說到武松來到樓下了，下邊武松就要上樓了，他給徒弟留了一個月的任務(wù)。這位徒弟一個月就東拉西扯，反正這武松不能上樓，西門慶又多活了一個月。了不起！一是說揚州評話了不起，王少堂和他徒弟了不起，同時也證明《水滸傳》的空間有多大，一般的書撐不起，你再東拉西扯，能扯出什么來？能扯出一個月來，這才是經(jīng)典的魅力，偉大作品就有這個范兒。

從這個細節(jié)我們可以看到《水滸傳》是講不完的，說書的說不完，唱戲的唱不完，學(xué)者也研究不完。談《水滸》可以從許多角度談，談英雄，談武功，談?wù)Z文，談投降。

在古典文學(xué)名著中，《水滸傳》得天獨厚。1974年——1975年，我上小學(xué)的時候，我國開展過一場轟轟烈烈的“評水滸運動”，后面三個字是“批宋江”——評水滸批宋江。為什么批宋江呢？說宋江是投降派。當(dāng)然這是借古諷今，是為了不讓我們黨像蘇聯(lián)走到崩潰的地步。共產(chǎn)黨一直巍然屹立，這跟我黨發(fā)展路途中進行了很多努力和自我批判是有關(guān)的。那一場評水滸運動，客觀上普及了《水滸傳》。書店里賣的《水滸傳》，三卷本120回《水滸全傳》，綠皮白字，印得特別精美。當(dāng)時的出版物質(zhì)量是一流的，連一個標(biāo)點符號的錯誤都沒有。

關(guān)于《水滸》中的俠義問題，俠肝義膽兩個關(guān)鍵詞“俠”和“義”，什么是“俠”先要解決一下。很多朋友一說“俠”，馬上一腦子的武俠小說，不是金庸就是古龍。那么會武功是俠嗎？有人說不行，得做好事，再問你做好事就是俠嗎？這么一問好像答案就有了。首先會武功未必是俠，舉個例子，《三國演義》里“一呂二趙三典韋、四關(guān)五馬六張飛”，呂布很厲害。三英戰(zhàn)呂布還沒把他拿下，曹操那邊六英戰(zhàn)呂布也沒拿下，呂布武功最高。但是呂布是俠嗎？我們羨慕呂布的武器，武器很好，坐騎很好，赤兔馬、方天畫戟這都很好，但是你愿意當(dāng)呂布嗎？你不愿意，形象不好。呂布他不是俠，為什么不是？自個兒想。

《水滸傳》里也有會武功的，比如說押送林沖那倆哥們兒——董超、薛霸。他倆是俠嗎？恐怕還是俠的反面，是俠要收拾的人?！对里w傳》里邊有個金兀術(shù)，武功很厲害，金禪子武功也很厲害，他們是俠嗎？不是。金庸小說里武功高的多了，梅超風(fēng)武功很高，梅超風(fēng)不是俠吧？梅超風(fēng)兩口子都不是俠，當(dāng)然他倆有可憐之處?！短忑埌瞬俊防锩娴乃拇髳喝?，云中鶴是俠嗎？不是俠。不用講道理，舉例子就明白了，會武功不一定是俠，很可能還是大壞人，是俠想要收拾之人。

有人說做好事是俠，這個好像難一點，也要分析。警察在路上看見一個小偷，偷人手機，警察過去把他按住，是不是俠？大夫給病人把病治好了，是不是俠？當(dāng)老師的，認真?zhèn)湔n認真上課，然后期末評一個優(yōu)秀教師，這算不算俠？這都不是俠，這是你應(yīng)該做的。這叫履職，做得好一點叫敬業(yè)，你不做就是失職?？梢赃@么說，俠做的某件事本來可以不做，那些事他不做是可以的，他完全可以獨善其身。比如咱們在路上看見一小偷，偷一個婦女的手機，我也不是警察，我想抓他，怕他攮我一刀，就當(dāng)沒看見走了，我不犯法，你不能說我是壞人，你只能說我這個人膽小，說這人很。但是他沒錯，而且大多數(shù)人都是這樣。如果說這時候我挺身而出，跟這小偷打起來了，他攮我一刀，這個時候我才是俠。所以當(dāng)俠是不容易的，俠管的事他本來可以不管。說得簡練一點，在職責(zé)之外幫助人渡過困難、渡過危險，才是俠。不光中國有，外國雖然沒有這概念，但是它有這個概念所指的那種人。比如美國電影《蜘蛛俠》——翻譯成蜘蛛俠很準(zhǔn)確，還有《鋼鐵俠》，這事本來他可以不管的但他管了。我們看這種文學(xué)作品里，不管是小說還是電影，在里面往往要貶低警察，其實警察做得也挺好，就是因為這是你該做的，警察就吃了虧，大家說這是你該做的。一定要找一個俠來表揚，為什么？因為無緣無故去幫助別人，就要犧牲自己。當(dāng)然犧牲的東西不一樣，犧牲點時間，這是最起碼的，有的要犧牲金錢，有的要犧牲健康，最了不起的是犧牲生命，還有犧牲名譽。我最敬佩的那些革命烈士，最后連名都沒留下，還有的為了大局需要，做地下工作的，不能公布他的名字，甚至有的人到死還蒙著惡名，明明是地下英雄，還說他是漢奸，這些人就是最了不起的大俠。

根據(jù)我們理解的俠的精神，俠其實有兩種境界，一個叫推己及人，我過得好也讓別人過得好;第二種是舍己為人，我過得不好，也要讓別人過得好。這是俠的兩種境界，但是略有高下之分。舉一個通俗的例子，白居易有一首詩叫《新制布裘》，他新做了一大棉被，新布新棉花，蓋得特別暖和特別舒服，穿著蓋著都很好。他詩里說“丈夫貴兼濟，豈獨善一身。安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人”。這個境界不錯，自己過得很暖和，想著外面有人受苦，有人挨凍了，能不能大家都暖乎乎的？不光自己有。現(xiàn)在黨員帶頭致富也是這個道理，不光你一個人富，要帶領(lǐng)全村富。

還有比白居易高的境界，那就是杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足?！彼詡€兒沒得到溫暖，自己家茅屋被寒風(fēng)所吹，凍得哆哆嗦嗦，竟然由此想到了天下，他說要是天下人都能過上好日子，我一人受凍也認了?？梢哉f，白居易、杜甫兩個都是俠。

回到“俠”這個字的本義上，“俠”，這邊一個“單立人”，這邊一個“夾”。這個字最早沒有單立人，它其實是一個大的人，提著兩個小的人。大家想“夾”那個字，意思已經(jīng)出來了——有力氣的人幫助弱小的人，強大的人幫助弱小的，幫助N個弱小的人，這種事叫“俠”。

可是我們現(xiàn)在由于受小說，特別是影視的影響——影視里演俠非要打架不可，不打架不行，所以我們一想俠就是武俠，這種武俠作品可以理解，因為它好看，不打架不好看，文學(xué)基本要素之一就是暴力。武俠要這么理解，“武”是“俠”的定語。還可以這么理解，俠有各種行的方式，武俠是以武行俠，這就明白了，武只是手段，不是俠的必須條件，沒有武也可以有俠。著名的武俠小說家梁羽生說得很清楚，他說武俠小說可以沒有武，不能沒有俠。他說的道理是對的，但是因為他這么認識，他也吃了虧，所以他寫的武就不如金庸寫的精彩。金庸也明白這個道理，但是金庸首先把武寫得特別漂亮，武和俠都很精彩。

這樣我們就明白了，俠不等于英雄，俠不等于勞模，英雄勞?？赡苁莻b，也可能只是優(yōu)秀的工作者。俠可能受到官方表揚，跟英雄一致，也有的時候官方不喜歡俠，甚至迫害他，所以俠的問題很復(fù)雜。古代大知識分子韓非說過一句名言，他同時批評儒和俠這兩種人，儒就是知識分子，俠就是俠客，他說：“儒以文亂法，俠以武犯禁?！边@兩種人都不是什么老實人，他是給統(tǒng)治者出謀劃策，要把這兩種人看好了。他說得其實有道理。好的朝廷是會很好地依靠利用儒和俠這兩種人，但時代不一樣，壞的朝廷呢？我們歷史上那么多昏君暴君，就可能鎮(zhèn)壓這兩種人。

新中國為什么了不起？新中國成立70多年來，人民群眾中涌現(xiàn)了無數(shù)的俠。這個事該不該做，不是要等政府命令，你自己有沒有良心，掂量掂量該不該做，路上有人欺負弱小，你應(yīng)不應(yīng)該挺身而出，你自己心里有桿秤。1969年守衛(wèi)邊境珍寶島的解放軍基層干部孫玉國，率領(lǐng)戰(zhàn)士們當(dāng)即奮起反擊來犯之?dāng)常葱l(wèi)了祖國的尊嚴(yán)，得到了毛主席的稱贊。開九大的時候，孫玉國站起來，全場熱烈鼓掌。我們現(xiàn)在有時候出國，在國外遇見人家污蔑中國并造謠，我們難道還要向組織上匯報一下嗎？你自己當(dāng)場就要反駁。你不自覺中就可以行俠。因為你可以不管，這不是你的責(zé)任，但是你要想到正義之舉，俠氣就上來了，這就叫俠肝義膽。所以我說“俠”才是真正感動中國的人。

俠肝義膽的“義”，簡單說，“義”就是合乎仁德之事，你心里認為做什么事是仁德的，那個就是義，也可以說就是對人民有好處的事?？酌现涝诠糯鐣]有得到很好的實現(xiàn)，說來說去變成了口號。“為人民服務(wù)”，就是當(dāng)代的“義”。你想想，別的那些政治集團都是首先為自己服務(wù)的，共產(chǎn)黨認為不應(yīng)該為自己服務(wù)，是為人民服務(wù)，這不就是最大的“義”嗎？

“義”這個字我們現(xiàn)在都是寫簡體字，“義”的繁體字，上邊是一個“羊”，下邊是個“我”?！把颉本痛砩啤！把颉焙汀拔摇焙掀饋砭褪俏野凑丈频脑瓌t去做事，也就是義。但“俠”跟“義”是什么關(guān)系，有不義的俠嗎？沒有，不義不能稱為俠，一聯(lián)系起來，有些事就想通了，原來俠是自掌正義的人，他自己去執(zhí)掌正義，自己判斷什么是正義的，然后按照正義去做事。

為什么要自掌正義？遇到事情人們特別希望有一種力量，來幫自己迅速擺平冤屈。古代的國家也執(zhí)掌正義，但是執(zhí)掌得不一定好，所以中國古人早都看明白這個道理，那就是人民可以自掌正義。如果法律不公正，法律落到高俅、蔡京、楊戩這些人手里的時候，怎么辦呢？正義在人民手里。

所以《水滸傳》里李逵有一句話：條例，條例！若還依得，天下不亂了！有人說《水滸傳》破壞法制，說你看這些人也不經(jīng)過政府批準(zhǔn)，自己殺人自己打架，這不是破壞法制嗎？應(yīng)該讓李逵先生來反駁他，是誰破壞法治？是法治先被破壞了，才有梁山好漢。如果大家都按法律做事，哪有梁山？我二十年前曾說當(dāng)代最大的俠是雷鋒，雷鋒是最大的俠。雷鋒為什么要幫助老人過馬路？因為政府的力量達不到，政府要管這個，政府的公務(wù)員得多少人啊，政府也養(yǎng)不起。雷鋒認為這個事第一是正義的，第二不能麻煩政府，既然看見了，就順手幫一把。從這么小的事上，我們就可以理解什么叫正義、什么叫俠?？墒沁@里邊要小心，俠不是神仙，俠也是普通人，他的判斷可能錯誤，我自掌正義，但不能保證我每一次都做對了，你幫助一個人過馬路，你看一個人挺餓的，你給他吃的，這人可能是通緝犯，完全可能不小心就幫助一個壞人。你看倆人打架，你看一個高個兒打矮個兒，你仗義行俠上去就打那高個兒，高個兒可能是便衣警察。你可能打錯人了。

我們要知道這個事是很復(fù)雜的，俠有可能犯錯誤，但是不能因為俠會犯錯誤，就否定俠的精神。不能因為犯過錯誤，你就否定它的精神。人民要永遠保留俠的精神，這是人類翻盤的希望，要沒有這個精神，人類就翻不了盤了。我們知道很多文明為什么會中斷，四大文明古國為什么只剩下中國了呢？那幾個文明它沒有俠的精神，政府完了，這個民族就完了。你看我們中國歷史上多少政府都被推翻了，改朝換代多少次，中華文明延續(xù)不絕，我們俠的精神延續(xù)不絕。所以中華文明，從扶老攜幼這種小事到保家衛(wèi)國這種大事，金庸說的“俠之大者，為國為民”，歷朝歷代始終不絕。

回到《水滸傳》。我們看一看《水滸傳》中的俠義精神，《水滸傳》一百單八將，不能挨個兒去說，我們挑四五個有典型意義的代表人物來分析，從人物來講講《水滸傳》中的俠肝義膽。我們一說水滸就說一百單八將，但是一百單八將這樣一說，就把一個人給忘了，在一百單八將之外，有一個重要的人，他叫晁蓋。當(dāng)年魯迅先生和毛主席都指出，說他們“摒晁蓋于一百單八將之外”。

托塔天王晁蓋，晁蓋為什么叫托塔天王，這外號怎么來的？原來有一個東溪村、一個西溪村，兩個村挨著，他是東溪村的。兩個村隔了一條河，西溪村里老鬧鬼，有人就出主意，在河邊立一個石塔，就把鬼都趕到東溪村來了。晁蓋不干了，他就蹚水過河，到那邊把人家立好的石塔給托過來了，托到他們村，往這兒一放，算他們村的。那個村的人沒人敢來惹他，托塔天王的名字就是這么來的。做這事不容易，這是為村民出頭，也許對面的村看這是個惡魔，太霸道了，我們的塔他給托去了。但由于這個外號，他就在江湖上出了名。

那么他的身份是什么呢？他在村里叫保正、保長、村長。晁蓋是財主，晁蓋不是貧下中農(nóng)。你想想，小說一開始就寫一個有錢人要造反，窮人造反是我們可以理解的，因為窮人老要翻身，連財主都要造反，可見社會很亂，可見世道之不公，中小地主都不滿社會秩序。晁蓋他不但反政府，還組織一幫人劫取政府大員的財產(chǎn)。我們知道他剛出道時干的什么事——智取生辰綱。晁蓋這人平時干什么呢？平時他是財主，家里有點錢，而他不事生產(chǎn)，這錢用來周濟各色人等。我估計來他家吃吃喝喝的，肯定有很多都是蒙吃蒙喝的，聽說這個人慷慨仗義，上他們家住去。這里面肯定有很多人到關(guān)鍵時候用不上，但是可能有十分之一能用上。另一方面，黑白兩道他都結(jié)交，政府公務(wù)員他也結(jié)交，比如結(jié)交美髯公朱仝、插翅虎雷橫，關(guān)鍵時刻這倆哥們兒把他放了。從這兒，我們看到江湖的重要性，人除了垂直的行政關(guān)系之外，人都活在江湖上，橫的關(guān)系最復(fù)雜。你說你一個善品堂的員工，你跟一個“惡品堂”的員工是好朋友——這很復(fù)雜，這就叫社會，這才是社會。

晁蓋由于有比較寬廣的社會關(guān)系，有一定的聲譽，他就組織了第一場帶有行俠仗義行為的活動，叫智取生辰綱。誰來找他去智取生辰綱，誰告訴他的信兒？一個叫吳用，吳用可是有大用的，一點都不廢物，特別有用;一個叫公孫勝，這兩個是后來梁山泊一百單八將中排第三第四的人，還有個赤發(fā)鬼劉唐。這仨人。還有三個人，那仨特別好，那仨是哥兒仨，阮氏三雄——阮小二、阮小五、阮小七。后來又加了一個當(dāng)?shù)氐陌兹帐蟀讋?，合起來一共八個人。他們智取生辰綱這個事是不是俠義？是，因為取的是不義之財。后來晁蓋還組織了江州劫法場，救了宋江，率領(lǐng)二十多個好漢，那是千里奔襲，規(guī)模比較大的軍事行動。

但是很可惜晁蓋沒有一直成為梁山的領(lǐng)導(dǎo)，沒有領(lǐng)導(dǎo)梁山泊事業(yè)走向昌盛。晁蓋這個人英雄蓋世，名字取得很好，但是有他的缺點，缺點是什么呢？在一般人看來也不是缺點，脾氣急躁，不太愛動腦筋，太耿直，不太善于團結(jié)干部隊伍，自己想干什么就干了，所以他中途不幸夭折，后來的事業(yè)由宋江繼承。但是這個人寫得非常好。我們古代了不起的文藝評論家有一個叫金圣嘆，他評《水滸》是最權(quán)威的，可惜金圣嘆的版本不全，只有70回。他不喜歡投降，他把投降以后的內(nèi)容都給去掉了，但是他前70回評得很好。金圣嘆評論晁蓋說，晁蓋何嘗不是天人——天上的人，看他有闊處、有毒處、有正處、有良處、有快處、有真處、有捷處、有雅處、有大處，一共九個處。這九個處里沒有聰明智慧處，沒說他聰明智慧，主要突出了他真、闊、快、捷這幾個方面，其實也就是突出了他的俠肝義膽。晁蓋我們先講到這兒，再來講其他的人物。

《水滸傳》里的精神領(lǐng)袖晁蓋，雖然他不是一百單八將之一，但是因為有了精神領(lǐng)袖罩著，像一個蓋子一樣蓋在梁山頭上，所以俠肝義膽的氣氛籠罩了整個的梁山泊。晁蓋不幸中毒身亡，中了一支毒箭，后來繼承梁山領(lǐng)導(dǎo)崗位的是宋江，下面說說宋江與俠義的關(guān)系，這就比較復(fù)雜了。

宋江是什么人？原文說他：年及三旬，有養(yǎng)濟萬人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機，志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君。這里主要贊美他兩件事，一個說他有才華，一個說他有俠肝義膽。刀筆敢欺蕭相國，他是刀筆吏，是政府里的押司，宋押司。關(guān)鍵是說他有養(yǎng)濟萬人之度量，養(yǎng)濟就是養(yǎng)育、救濟，養(yǎng)濟是一顆俠心;聲名不讓孟嘗君，孟嘗是俠心，說他像孟嘗君一樣。孟嘗君善養(yǎng)士，孟嘗君是春秋戰(zhàn)國時代一個俠的代表，而且他手下也有很多俠。宋江有仨外號，一個叫呼保義，一個叫及時雨，還有一外號叫孝義黑三郎，他長得黑，所以叫黑三郎。其實這仨外號都跟俠義有關(guān)，比如說呼保義，解釋有很多種，為什么叫呼保義？據(jù)查，宋朝時有一個官名就叫保義郎，“呼為保義”。南宋有人寫過三十六人贊，其中贊宋江的這一句詞叫“不稱假王，而呼保義”，“稱”和“呼”對舉，證明呼就是稱的意思，被稱為保義。而宋江自稱“安邦護國稱保義，替天行道顯忠良”，說明他很在乎這個事。他志在忠義，是以“義”這個原則生活在人間，所以他的所作所為非常注意圍繞“義”來行事。

我們想到宋江最經(jīng)常干的是什么事呢？仗義疏財。宋江家里確實有錢，但是見人就散銀子，這樣的人不多。你說散一兩回行，他見誰都散銀子，扶危濟困，特別是聽說別人有什么困難，都包在他身上了。宋江“及時雨”的名頭太響亮了，誰一聽及時雨納頭便拜，如果在今天，早就是大網(wǎng)紅了。所以說一個人不用冒太大的危險，在和平時代你多給人點錢財，這就是俠;聽說人家有什么困難，最近買車差5萬塊錢，我這兒有6萬給你，這就是俠。

他老這么幫助這個幫助那個，人家就會懷疑他是不是有野心，結(jié)交這么多好漢，就跟晁蓋似的，沒事結(jié)交黑白兩道，將來出事怎么辦？宋江就比晁蓋有心眼，他想得很遠，他估計自己這么折騰早晚得出事。他為了不連累自己的父親，想了一招，他讓父親到官府告他，告他忤逆不孝。在古代以孝治天下，父親告兒子不孝，這是很嚴(yán)重的罪。一告他不孝，倆人就斷絕父子關(guān)系了，在法律上沒關(guān)系了，將來宋江犯了什么事不連累他老爹。他通過讓父親告他不孝，完成了孝。為什么叫孝義黑三郎，為了不連累他老爹，讓老爹告他不孝，這才叫大孝。不像很多人去表演他如何對老人好。這個事做得不容易。

而對朋友，他知道晁蓋出事了，晁蓋這個事暴露了，他去給人家通風(fēng)報信，放走了晁蓋。晁蓋派人去感謝他，給了他一封信，禮物他沒要，最后留下個金條，結(jié)果被閻婆惜發(fā)現(xiàn)，為此還殺了閻婆惜。宋江和閻婆惜的關(guān)系，不是那么簡單。他并不喜歡閻婆惜，閻婆惜也不喜歡他。閻婆惜生活困難流落江湖，有人介紹，宋江以包二奶的方式救了她，可是她并不忠于宋江，另外有相好的，她跟別人好，光拿宋江的錢。所以說宋江在這個事上也夠冤大頭的。閻婆惜一看抓住他一個把柄，要痛宰他一刀，這是要宋江命的事，所以宋江情急之下?lián)屝艙尣贿^來，就把閻婆惜殺了。

宋江由此就從一政府公務(wù)員變成一通緝犯，流落江湖，可是他不想上梁山，不想落草為寇，一直猶豫著。他到了柴進的莊上遇見武松，自己是通緝犯，還幫武松，還給武松錢，兩人還結(jié)拜。一路上不思悔改，后來到了清風(fēng)山，在清風(fēng)山救了清風(fēng)寨寨主劉高的夫人。《水滸傳》里的女性好像人品都不怎么樣，這劉高夫人也是，被宋江救了，又是恩將仇報。被宋江救了之后，她又去誣告宋江，宋江反被陷害。有人老說宋江是投機分子，可有拿自己生命一而再、再而三投機的嗎？宋江這一路上梁山之前，可真的是九死一生，有很多次沒有特殊機緣他的命就沒了。如果他都是投機的話，江湖上的人也都是不白給的，難道大家都看不透？應(yīng)該說宋江行俠仗義，有非常真誠的一面。當(dāng)然人很復(fù)雜，他可能也想說將來有機會我干一番大事業(yè)，但是沒有機會，也成就一世英名，人家一說就是及時雨宋江，人一輩子能獲得一個“及時雨”的名號，也了不起了，不是誰都能做到的。后來又流落到江州，在江州結(jié)識了戴宗、李逵。他這一路上，到了哪兒只要一報名號，沒問題了，到處都是朋友。李逵這種人他看得起誰？李逵看誰都要跟人家干一仗的，一聽宋江，說這是“及時雨”，跪下就磕頭。一個人能有這樣的名望，也是夠讓人羨慕的了。

宋江的精神世界分析起來確實很復(fù)雜，學(xué)者們寫了許許多多的論文，但是不管多復(fù)雜，它的核心是俠義、是孝義、是忠義。 他的義這么多，有時候就難免矛盾，到底是忠義多一點，是孝多一點，是俠多一點？有時候很難取舍。到底怎么做最符合正義，不是簡單可以說清楚的。晁蓋我們很容易說清楚，宋江說不清楚，一說到宋江，三天三夜說不完——他為什么投降，為什么受招安，最后為什么選擇服從、妥協(xié)？宋江的悲劇跟義什么關(guān)系？宋江是成于義，也敗于義。宋江的悲劇，不僅僅是他個人的悲劇，是一個時代的悲劇。在這里，我給朋友們出一個思考題，宋江帶著他這支隊伍，如果不受招安，他有什么其他的出路？有什么其他的結(jié)局嗎？我們能不能想出一個更好的超越《水滸傳》的結(jié)局？其實已經(jīng)有很多人想過了，有很多人改寫《水滸傳》，就像給《紅樓夢》續(xù)書一樣，有寫《水滸新傳》《水滸殘傳》《水滸后傳》的。還有人寫了一個《蕩寇志》，這個作者特別痛恨梁山好漢，書的后半段把梁山好漢一個一個全殺了，可過癮了，那種結(jié)局都沒有超過《水滸傳》原著。這些續(xù)書都不能改變《水滸傳》原著的影響力。

下面我們講一個對宋江最忠心赤膽的人——李逵。李逵這個人光彩照人，雖然后來梁山泊排座次的時候，他只排到二十二名，但是因為前面來的很多人都是有背景的，人家出身天生官二代，比他排得早。其實論英雄形象，李逵應(yīng)該是前五名的。李逵這人一看就是俠，心直口快，看不慣一切別扭之事，遇事不動腦。不動腦好像是個貶義詞，其實不動腦從另一個角度說是一片赤誠，最淳樸的人他才不動腦，他憑本能做事。所以李逵是看不慣一切別扭之事，他看不慣的，他就要跟你打跟你罵。從農(nóng)民起義的角度說，李逵的造反精神是最堅決的，他沒有任何的雜念，就是要反，他動不動就說殺去東京什么奪了鳥位那一套。有人說宋江題了反詩，宋江一直忍耐著，喝完酒沒忍耐住，在墻上題了反詩，犯了大罪。李逵怎么說呢，李逵說，“吟了反詩打什么鳥緊，萬千謀反的倒做了大官?！蹦憧此粍幽X子，人家一說就是真理，說寫首反詩那算什么，那么多要造反的都當(dāng)官了?？吹竭@里，我在心里直感嘆，我說李逵啊，瞎說啥實話??！你看他沒學(xué)問不讀書，一說就是真理。

也有人批評李逵，批評他濫殺無辜，主要就是說劫法場那場戲，不管敵我，不管老百姓，排頭砍去，逮著誰砍誰——誰讓你在前面擋著我呢？他綽號叫“天殺星”。但是我們仔細想，李逵是濫殺無辜嗎？他眼里根本就不知道誰有辜誰無辜，他不是故意濫殺無辜，他只是魯莽，殺起來，來不及分辨人群中誰是看客誰是壞人。真正的裹在人群里的，多數(shù)肯定還是壞人，少數(shù)是沒來得及跑的看客，覺得自己膽大，沒事，好人誰在那個事情的中心待著。所以李逵是天生憑直覺做事，而不是故意作惡。再說得細點，他心里面根本就沒有分別。佛家不是講人不要有分別心嘛，我們要練很長時間沒有分別心，越想越有分別心，李逵天生就沒有分別心，只有一個目的。也可以說他是那種動物性，動物性就是最淳樸的本性。

這里引另一個古代著名的文藝?yán)碚摷依钯椑钭课岬脑?。李卓吾曾說，和尚讀《水滸傳》，第一當(dāng)意黑旋風(fēng)李逵，謂為梁山泊第一尊活佛。李卓吾認為李逵是第一尊活佛。難道古人比我們傻，他沒看見李逵殺了一些不該殺的人？他卻認為他是活佛。又有一句話：李逵者梁山泊第一尊活佛也，為善為惡，彼俱無意。你說他為善為惡，其實他根本就沒有這意思，他是一片赤誠之心，想干嗎干嗎。我們知道有些恐怖分子故意濫殺無辜，造成社會恐慌，那跟李逵一樣嗎？李逵是那種人嗎？李逵絕不是。所以金圣嘆評道：“李逵是上上人物，寫得真是一片天真爛漫到底，看他意思，便是山泊中一百七人，無一個入得他眼。”一百單八將，那一百零七個，沒一個入到他眼，都看不上。他是天真爛漫，不是故意看不上人。“《孟子》‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，正是他好批語?！苯鹗@給李逵多高評價！《孟子》偉大的概括是對李逵說的，評價李逵最合適。

舉一個故事，李逵幫助柴進打殷天錫。我們知道宋朝柴王爺，是宋太祖保他們家可以世代免罪，老柴家干什么事都免死，有證書的。結(jié)果到了宋徽宗這一朝，一個惡霸要霸占他叔父的園子，柴進覺得這不行，第一這不講理，第二怎么能欺負我呢？我們家世代都是官二代，而且手里有鐵券丹書，宋太祖親自批的，你怎么能強拆我們家、霸占我們家呢！他想依靠法律解決。而李逵沒讀書沒文化，李逵認為做夢，不可能，你解決不了。結(jié)果李逵猜對了，要沒有李逵和梁山好漢相救，柴進早被害死了。李逵當(dāng)場把那惡霸打死，李逵也不管這人犯的是不是死罪，反正打死拉倒。羅真人是一個世外高人，一語道破了真相，說“貧道已知這人是上界天殺星之?dāng)?shù)”“為是下土眾生作業(yè)太重”，下土這些蕓蕓眾生造的業(yè)太重了，老百姓都犯了孽，所以“故罰他下來殺戮”。他是天殺星，是老天派他來除這些孽的。所以李逵那是一片天真爛漫，他要做的事在他看來都是好事，但在他人看來他做得不合法度。

宋江見了他之后，他說賭博輸了錢，宋江馬上給他十兩銀子，你去賭吧。這是宋江對人的態(tài)度。于是他佩服宋江，宋江真是及時雨，可是拿去又輸了。對不起宋江啊。然后宋江說他想吃鮮魚，他就到賣魚那兒去討，結(jié)果賣魚的也不是善茬兒，是浪里白條張順。李逵跟張順打了起來，張順本來打不過他，可是張順?biāo)泄Ψ騾柡?，把他引到水里去，在水里把李逵揍了一頓。這是非常精彩的一段，很多畫家都喜歡畫這一段，浪里白條斗黑旋風(fēng)。李逵他是想做好事，但是他沒有去想應(yīng)該怎么做，他都是硬來，他就想著他那個宋江哥哥要吃魚，他就去管人要魚。

李逵因此也上當(dāng)受騙。李逵回家路上遇見劫路的。劫路這人說我是李逵，那人其實叫李鬼，這是一個李鬼要劫李逵的事，沒想到讓李逵拿下，李逵說你欺負到爺爺頭上了，李逵要殺這李鬼。李鬼就把他騙了，李鬼說家里有80歲老母。李逵孝啊，一聽家里有80歲老母，把他放了，因為上當(dāng)反而被害。宋江是孝義黑三郎，李逵也是孝子，可是他的孝跟宋江不同，宋江是用智慧行孝，宋江有心眼有智謀。李逵是一腔真情，看人家都下山把父母接來，他哇哇大哭說，你們都有爹娘，我就沒有？趕緊問怎么回事，他說我也有娘，我也要去接我娘。說你接去吧，他接去了?？墒墙恿四赣H，不小心把母親放在路邊，讓老虎給吃了。這李逵可不干了，直接闖進虎穴，一氣殺了四只老虎。武松打虎就打一只，打得那么費勁，他進去捅死四只。李逵雖然打的數(shù)量多，沒有武松打虎有名，為什么？他是亂打，他進去就拼命，不要性命地跟老虎拼，直撲虎穴。

李逵一生中最佩服的人就是宋江，對宋江最忠心赤膽。他是不是一片愚忠啊？不是。他佩服宋江是因為宋江是俠義之人，宋江要贏得他的尊敬，必須行正義之事。在《水滸傳》中，李逵至少有三次反對過宋江。第一次是宋江主張招安，李逵帶頭鬧事，李逵不同意。也就是說，在政治路線上兩個人不同。只不過他講不出道理來，讓宋江幾句話給滅那兒摁那兒了。第二次是宋江領(lǐng)著他到首都去走后門，走李師師的后門。宋江想見皇上，沒門路見不著啊，打聽皇上出來要見李師師。宋江打聽到，去李師師那兒，跟李師師嘀嘀咕咕地商量，其實商量的是政治問題。李逵在門口忍不住了，看這一男一女的這么半天不出來，急了。在門口點一把火，把這事給攪了。他認為宋江作風(fēng)不純正，所以把這個事兒也給攪了。第三次最厲害，他聽說宋江強搶了一個民女，在李逵看來更嚴(yán)重。李逵忍不了，連他大哥都不要了，上去掄起板斧就要砍宋江。宋江嚇一跳，幸虧別人給攔住，然后給他解釋，他再道歉。也就是他不能容忍宋江有污點。他是最能夠維護梁山泊廉政問題的，他要求它是廉政的。所以李逵很可愛，他的判斷經(jīng)常是錯誤的，他不動腦子，但他那顆心是紅的，在他心中是正義至上。李逵真的代表了我所講的“俠義”的概念。李逵對宋江這么好，宋江最后為什么要把李逵毒死？咋這么狠心呢！這也算個問題。

我們再看一個著名英雄，林沖。林沖是不是俠？林沖英雄蓋世，武功卓越，八十萬禁軍教頭。上了梁山之后，南征北戰(zhàn)立功無數(shù)，后來梁山上來了那么多人，林沖排到第六名，了不起。除了正副兩個頭領(lǐng)，兩個軍師，前面只有一個關(guān)勝。關(guān)勝太厲害了，是關(guān)公的后代，排第五。林沖的個人命運也極具吸引力，根據(jù)林沖的故事改編的作品特別多。一般人都知道誤入白虎堂、風(fēng)雪山神廟。林沖的故事、林沖的命運，最典型地解釋了什么叫逼上梁山。后來有個成語叫逼上梁山。但是林沖這個故事分析起來，他主要是為了自己復(fù)仇。跟其他那幾個人比，他為別人做犧牲的事沒有那么多。復(fù)仇的故事很精彩，但是總覺得他，不是那么元氣充沛，不是那么大氣磅礴。所以說《水滸傳》了不起，它寫這些英雄一個跟一個都不一樣。有的人說四大名著里最了不起的是《紅樓夢》，我也很尊重《紅樓夢》，但我認為更好的是《水滸傳》。《水滸傳》寫一百單八將，里邊一百零五個老爺們兒，不重復(fù)，一百零五個老爺們兒還都是造反的，誰有這本事？這才是上上功夫。你讓我寫五個人就有倆重復(fù)的。金圣嘆說“林沖自然是上上人物”，上上人物沒問題，“寫得只是太狠”。他說對了，林沖這人寫得太狠，比誰都狠，“看他算得到，熬得住，把得牢，做得徹，都使人怕”，“這般人在世上，定做得事業(yè)來”，肯定能成功?！叭弧?，但是，“琢削元氣也不少”，元氣受損了，要報仇損傷了很多元氣。所以我們看《水滸傳》知道，往后林沖還是很英雄，但是覺得光彩不如前一半，光彩削弱了。

林沖有兩件俠義之事值得一提。一個是他沒倒霉的時候，幫助一個普通的小商人叫李小二，行俠仗義幫助他，后來自己倒霉以后，巧遇李小二夫婦報恩，告訴他陸虞侯來害他來了，在他的命運中起了關(guān)鍵作用。英雄平時救助老百姓，關(guān)鍵時刻老百姓救助英雄，有點古代的軍民魚水情的意思在這里邊。第二個事是林沖上梁山之后做了一件關(guān)系梁山發(fā)展的大事，就是火并王倫，輔佐晁蓋。當(dāng)時晁蓋他們智取生辰綱，后來上了梁山。霸占梁山這個人叫白衣秀士王倫，功夫很差，關(guān)鍵是心胸狹窄，容不下晁蓋這一伙，想著把他們排擠走。這個時候，晁蓋他們又不好奪人家的天下，然后林沖奮起殺了王倫。晁蓋尊林沖坐第一把交椅，林沖苦讓，讓了晁蓋。林沖在上梁山之前自題一首詩，叫“仗義是林沖，為人最樸忠，江湖馳聞望，慷慨聚英雄”?？梢娫谒男哪恐姓塘x是第一的，火并王倫是他最正義的一件事。王倫也寫得很好，寫出知識分子那種假仁假義，其實就是不仁不義。

再說另外一個頂天立地的英雄——武松。武松是不是俠？很多人說肯定是俠。這個俠有什么特點？武松也是一種俠的化身，心中是從來佩服俠義的。他本來第一次見宋江，兩人有矛盾，要打宋江，一聽說是宋江，跟李逵一樣，納頭便拜，然后兩人就拜了把子。武松做的第一件英雄的事情是打虎，但是打虎，卻算不上是俠義的代表。為什么呢？打虎是迫不得已。聽說山上這一帶有老虎為害，主動上去打掉它，這叫俠。武松不是這樣的，武松是不信山上有老虎，他喝了酒，人家說是有老虎，他不信，他認為是騙他，非要去。去了之后，老虎來了，不打也得打。孔子早就說過，暴虎馮河，君子不為。

金庸寫過蕭峰打虎，樣板戲《智取威虎山》里有楊子榮打虎上山，都不是故意的，都不是沒事去找老虎打去，都是老虎來到面前。把這事情放大，我們中國人民的抗日戰(zhàn)爭是我們故意的嗎？我們的抗美援朝是我們故意要跟美國打仗嗎？都不是。都是被老虎逼的，你不打它你就滅亡，主觀上不是主動的行俠，但是客觀上為民除害。所以武松打虎不是主觀行俠。

他后來殺潘金蓮、西門慶是報仇，但這個報仇中卻含有復(fù)仇之正義。這個事情本來是他的哥哥被害死了，可是官府不能幫助他，西門慶上下打點，武松只好自己去復(fù)仇。正因此縣官同情他，沒有判武松死刑?！端疂G傳》固然寫了社會矛盾，也真實地寫了當(dāng)時的天理人情，不判武松死刑是合乎天道、合乎天理人情的。自古為親人復(fù)仇，都要得到官方的理解同情。

武松后來又有行俠的事，醉打蔣門神。醉打蔣門神用我們今天的話說叫掃黑除惡，打垮一伙黑勢力。但是仔細想，請武松去打蔣門神的那個施恩也是個小黑社會。他家開一個農(nóng)家樂被霸占了，武松替人家擺平這件事，結(jié)果自己惹下更大的麻煩。我寫過一則微博，讓大家思考，用調(diào)侃的語氣這么寫的：臨時工武松平時酗酒斗毆、殺害野生動物，又干涉他人自由戀愛，不經(jīng)起訴和立案，擅自殺死了本縣超女潘金蓮和本縣第一納稅人、商會主席西門慶董事長。按照法律應(yīng)該是什么結(jié)局？而《水滸傳》中是如何處理？

最后再看一位英雄，一個最典型的俠，此人姓魯名達，就是花和尚魯智深。我要講他不是因為我叫孔和尚，我是比不了人家真正的花和尚，當(dāng)然我也不花。為什么說他是最典型的俠呢？魯智深所有的行俠仗義都不是為了自己，魯智深自己沒有仇要報，自己沒有冤要申，也沒人敢欺負他。像我從小到大也沒受過什么欺負，我現(xiàn)在受欺負是因為我行俠仗義才受的欺負，我要馬上不行俠仗義了，我也沒事。《水滸傳》里有一句詩是寫魯智深的，魯智深使一個鑌鐵禪杖，后來使戒刀。詩句為：“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人。”你看他為什么愿意冒著生命危險，他是要平不平，就是看不慣不平的世道，不是自己有仇要報，天生的主持正義的人。拳打鎮(zhèn)關(guān)西是為了自己嗎？不是為了自己。是他自己想肉吃嗎？不是吧。拳打鎮(zhèn)關(guān)西充分說明了，他是一個待著沒事的“自干五”，他還不是社會閑散人員，它是一個基層的警官啊，魯提轄，他事實上以個人身份去替普通老百姓報仇，普通老百姓跟他也是不沾親不帶故的，只不過他聽說了這一對父女的冤屈，就主動為民除害。

魯智深一方面性格很粗很急躁，可是同時又很細密，他跟李逵完全不一樣。他要替金氏父女報仇——我替你報仇以后，你倒霉怎么辦呢？他先給他們錢，說你們離開這兒吧。等他們走了之后，他再來報仇。他去報仇的過程我們都知道，他反復(fù)折磨鎮(zhèn)關(guān)西，折磨得他火起，然后找一茬兒，把人家打死了。一看死了，得吃官司啊，他不等著吃官司，他說你詐死。然后自己借機脫身而逃。他是一個非常成熟的戰(zhàn)士，不作無畏的犧牲，勇于向黑暗挑戰(zhàn)，但是我不跟你同歸于盡，我打完我就走。這多么成熟。所以相比來說李逵要受到批評的，李逵不成熟。他大鬧五臺山，是因為不喜歡清規(guī)戒律，痛打小霸王也是路見不平一聲吼，都跟他沒什么關(guān)系。小霸王要來搶奪人家的女兒，他化裝成新娘，躺在蚊帳里面，小霸王一來，他一腳踢出去。他做的事是非常搞笑的。他沒有身份，沒有身份之感，他后來到了大相國寺，倒拔垂楊柳，結(jié)識一幫小混混，每天跟一幫小地痞一塊兒喝酒，他不覺得有失身份。

最體現(xiàn)他俠肝義膽的是大鬧野豬林，救林沖。林沖被董超薛霸押著，準(zhǔn)備到那樹林里捆上，把他打死。若沒有魯智深，林沖的命就結(jié)果在那里了。倆人回去一匯報，黑錢一拿，完了事了。沒想到半空跳下一魯智深來，就把林沖給救了。其實魯智深跟林沖不過是萍水之交，他倒拔垂楊柳，跟一幫小混混喝酒的時候，喝得高興，表演武術(shù)，正好林沖在破墻外面看見，跳進來，兩人一說，就算朋友了。放今天就是飯局上認識，就這么個萍水之交。結(jié)果他俠肝義膽，一路保護林沖。后來他倆都上了梁山，上了梁山之后，倒沒有兩個人很親熱的描寫，上梁山之后各干各的。也就是說魯智深的性格跟林沖并不近，他倒是跟武松很近，都是很直爽的人。

所以，李和尚李卓吾評價魯智深用的是一堆這樣的詞：仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩薩、羅漢、佛，這是一個排比句，最后一個字是佛，可見俠的最高境界就是佛。釋迦牟尼不就是俠嘛，釋迦牟尼本來就是一王子，看見人間受苦受難不忍心，所以他要來救人家，這不就是大俠嘛。金圣嘆說魯智深：“魯達自然是上上人物，寫得心地厚實，體格闊大。論粗魯處，他也有些粗魯;論精細處，他亦甚是精細?！蹦敲矗斨巧罹烤顾悴凰愫煤蜕?？我是研究現(xiàn)代通俗小說的，我研究的作家里有一個叫張恨水的，張恨水寫過《水滸新傳》，他評價魯智深有這么一段話：“魯師兄者喝酒吃狗肉，且拿刀動杖者也。然彼只是要做便做，并不曾留一點渣滓?！爆F(xiàn)在我們聽說很多高僧法師仁波切，都說自己是高僧，“世之高僧不喝酒、不吃狗肉、不拿刀動杖矣” ，不打人不罵人，“問彼心中果無一點渣滓乎”，“恐不能指天日以明之也。則吾毋寧舍高僧而取魯師兄矣”。張恨水已經(jīng)看透了江湖上那些開這個班那個班，給人講佛學(xué)的所謂佛學(xué)大師，他們可能都是假的。你以為你不喝酒不吃肉就是真和尚了？說明你恰恰理解錯了，你根本就不懂佛。魯智深才是真佛。你看在《水滸傳》中，得到佛的評價的只有兩個人，一個李逵，一個魯智深，這才是佛的境界。

前面我們講了五六個梁山好漢，通過他們來體會俠肝義膽。但是我們說最后很可惜，梁山一百單八將聚齊之后，把“聚義廳”改成了“忠義堂”?！爸伊x”也是個好詞，但是好像離俠就遠了點。“忠義”更多的不是為了民，而是為了朝廷。這個趨勢發(fā)展下去，到了清朝就成了《三俠五義》。所以魯迅先生有一個很尖銳的批評，說武俠小說到了《三俠五義》的時代，大俠都成了官老爺?shù)母啵汲闪税赃叺耐醭R漢。王朝馬漢是好漢是好人，也做好事，但他不是俠。所以我們看戲里面只有包公有光彩，王朝馬漢是龍?zhí)?，王朝馬漢沒什么光彩。中國晚清為什么被帝國主義欺負？這社會上沒有俠的地位了，沒有俠的光彩了，我們就陷入了半封建半殖民地社會。等中國再出大俠，就到了“五四”運動之后，中國進入現(xiàn)代。我們看文學(xué)領(lǐng)域，在武俠小說領(lǐng)域出現(xiàn)了新一代的大俠，霍元甲、大刀王五，都是“五四”運動之后出現(xiàn)的武俠代表。再過幾十年出現(xiàn)了梁羽生、金庸，這都是《水滸傳》武俠精神的深厚影響所致。 所以今天不論你在看什么樣的武俠，追根溯源，都能追到水泊梁山。

我們要像《水滸傳》致敬，希望俠肝義膽的精神在中國乃至在全世界繼續(xù)弘揚。

責(zé)任編輯 丁莉婭