□山東省淄博市周村區(qū)南郊鎮(zhèn)中心小學(xué) 袁訓(xùn)強(qiáng)
隨著素質(zhì)教育和新課程改革的不斷推進(jìn),各個(gè)學(xué)科、各個(gè)學(xué)段的課堂教學(xué)均呈現(xiàn)出了實(shí)用化、實(shí)踐化和生活化的發(fā)展趨勢,培養(yǎng)學(xué)生基于現(xiàn)實(shí)生活的知識、技能運(yùn)用素養(yǎng)已成為廣大教育工作者的一大共識。小學(xué)是系統(tǒng)教育的頭部環(huán)節(jié),對學(xué)生未來的成長和學(xué)習(xí)有著基礎(chǔ)性影響,所以在小學(xué)時(shí)期夯實(shí)道德與法治教育質(zhì)量,對學(xué)生發(fā)展大有裨益。筆者將以道德與法治為切入科目,就小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)提出若干看法。道德與法治是一門以培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀念、法律意識、道德理念和行為習(xí)慣為主要內(nèi)容和目的的課程,本身就具有很強(qiáng)的社會(huì)反映性和生活表現(xiàn)力,是小學(xué)課程體系中與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系最為緊密的科目之一。小學(xué)生正值身心發(fā)育的初始階段,對外界信息的獲取還主要依靠感性渠道完成,對理論知識和抽象信息的整合、吸收能力比較有限。然而由于傳統(tǒng)教學(xué)觀念的長期影響,不少小學(xué)道德與法治教師在課堂教學(xué)中仍習(xí)慣于沿用單純的理論輸出模式,對課本上的內(nèi)容做孤立講解,忽視了對生活元素的有效融入和利用。這不但不利于學(xué)生更好、更通透地理解知識內(nèi)容,還會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)此門課程的積極性。由此可見,如何能有效利用生活元素實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的高質(zhì)進(jìn)行,已然是擺在每位小學(xué)道德與法治教師面前的一道必答題。
隨著我國教育改革的不斷深化,應(yīng)重視課堂教學(xué)中教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新,以此提高課堂教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)效率。加強(qiáng)和提高小學(xué)生的思想意識,道德教育,意識形態(tài),道德素質(zhì),思想全面發(fā)展,培養(yǎng)社會(huì)主義可信賴的接班人,是小學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。教師在進(jìn)行道德與法治授課時(shí),應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)科的主題,并且結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)道德與法治教學(xué)覆蓋面積的最大化。正如筆者在前文當(dāng)中所提到的,小學(xué)生的思維認(rèn)知和邏輯推導(dǎo)能力還比較薄弱,無法進(jìn)行復(fù)雜、抽象的信息處理活動(dòng),必須要借助自己所熟悉且直觀、形象的方式才能有效理解信息內(nèi)容。小學(xué)生雖然沒有很豐富的社會(huì)閱歷,但是他們依舊有著屬于自己的生活經(jīng)驗(yàn),對存在于自己身邊的人、事、物都有著很強(qiáng)的好奇心,這就是推進(jìn)他們開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。通過進(jìn)行生活化的小學(xué)道德與法治課程教學(xué),學(xué)生能夠課堂上接觸到更多自己所熟悉的生活場景、現(xiàn)象和事物,借用自己已形成的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)理解進(jìn)行知識消化,從而更容易、更迅速地完成對課程內(nèi)容的有效分解和快速吸收,縮短了知識點(diǎn)從課本到學(xué)生腦海中的思維路徑,從而達(dá)成優(yōu)化課堂教學(xué)質(zhì)量、提升學(xué)生學(xué)習(xí)水平的理想目標(biāo)。
小學(xué)生沒有形成清晰的是非觀和價(jià)值觀,他們對待一種事物、一門學(xué)問、一種知識的態(tài)度常常由一個(gè)簡單的標(biāo)準(zhǔn)來決定:越是對實(shí)際生活有用,越是能在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常用到的,就一定越有價(jià)值,也就越值得自己去學(xué)習(xí)。單純的理論宣講只能讓小學(xué)生知道課程內(nèi)容“是什么”,無法從根本上讓小學(xué)生知道“為什么”要去按照課本的要求去做、去想,有些情況下甚至還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的抵觸情緒,這均非常不利于課堂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成,也無法為學(xué)生成長助力。借助生活化的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué),學(xué)生對課內(nèi)知識的認(rèn)識將從孤立的課本回歸到豐富、真實(shí)的日常生活中,親眼見到、親身體會(huì)到知識內(nèi)容在生活中的廣泛存在性和巨大作用性,切實(shí)了解到道德與法治學(xué)習(xí)對開闊視野、掌握生活技能、培養(yǎng)人文情懷、優(yōu)化人際關(guān)系等所能帶來的巨大好處,進(jìn)而讓課程教學(xué)要求內(nèi)化為學(xué)生的主觀學(xué)習(xí)訴求。
小學(xué)階段的道德與法治學(xué)科,是一門對學(xué)生的價(jià)值觀造成直接影響,且對學(xué)生未來的發(fā)展有著非常重要的引導(dǎo)作用的一門學(xué)科。小學(xué)階段的學(xué)生年齡還比較小,心智也尚未成熟,鑒于此,教師應(yīng)采用更加正確的教育教學(xué)的方式,在真正意義上實(shí)現(xiàn)立德樹人,著重培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)。受應(yīng)試教育的影響,小學(xué)道德與法治課堂中,理論知識教育仍然占據(jù)主導(dǎo),只顧著讓學(xué)生討論課本內(nèi)容,分析每個(gè)章節(jié)內(nèi)容中蘊(yùn)涵的道理,要求學(xué)生“學(xué)以致用”,但是卻只是口頭要求,根本沒有把時(shí)間教學(xué)落到實(shí)處。正所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,即便通過道德與法治課程學(xué)習(xí),讓學(xué)生知道了在遇到某些問題時(shí)該怎么做,但是學(xué)生卻不知道為什么要這樣做。同時(shí),教師常常會(huì)要求把教材中關(guān)鍵的知識點(diǎn)背誦記憶,而不是通過實(shí)踐探討的方式,加深學(xué)生對內(nèi)容的記憶和認(rèn)識。如果在生活中發(fā)生類似的問題,學(xué)生缺乏實(shí)踐處理的經(jīng)驗(yàn),會(huì)容易出現(xiàn)不懂變通現(xiàn)象,甚至?xí)袑W(xué)生會(huì)選擇逃避,這樣顯然是不符合教學(xué)目標(biāo)的。同時(shí),小學(xué)生的性格活潑好動(dòng),但過于理論化的課堂氛圍沉悶枯燥,而且缺少有效的互動(dòng)和交流,導(dǎo)致學(xué)生參與課堂的積極性低,影響了道德與法治教學(xué)質(zhì)量。
道德與法治的內(nèi)容與生活有著密不可分的關(guān)系,教材中很多案例都是生活發(fā)生的真實(shí)事情。然而,在現(xiàn)階段的道德與法治教學(xué)中,部分教師卻把教學(xué)內(nèi)容和生活剝離開來,一味地講解課本教材的內(nèi)容,或者是列舉一些與小學(xué)生生活關(guān)聯(lián)不強(qiáng)的案例,導(dǎo)致學(xué)生理解起來十分困難,不利于激發(fā)學(xué)生思想共鳴。對社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少、思想認(rèn)識尚未成熟的小學(xué)生而言,脫離生活實(shí)際的道德與法治課堂猶如一本看不懂、讀不懂的“書”,雖然“書”中記載的內(nèi)容簡單、生動(dòng)有趣,但是學(xué)生只能理解到表面內(nèi)容,體會(huì)不到“書”中的內(nèi)在含義。無論是從素質(zhì)教育要求來看,還是從小學(xué)生成長需求考慮,脫離學(xué)生生活的道德與法治課堂是毫無價(jià)值可言的,不僅達(dá)不到教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生的目的,而且浪費(fèi)了寶貴的課堂時(shí)間。
在真正高質(zhì)量的教育模式中,知識要點(diǎn)應(yīng)該扮演“鹽巴”的角色,如果直接去吃必然會(huì)感到又咸又澀、難以下咽,而教學(xué)情境就是一碗“湯”,只有將“鹽巴”溶化在“湯”里,喝起來才覺得美味非常。小學(xué)道德與法治教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生所熟悉、感興趣的生活化場景來為學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)良好的課堂情境,以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使之在課堂上表現(xiàn)得更加專心致志,調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性;同時(shí),可將知識內(nèi)容“溶化”在生活這碗“湯”中,讓學(xué)生在品味的過程中自然而然地實(shí)現(xiàn)對知識的消化與吸收,旨在達(dá)到潛移默化的教育目的。小學(xué)道德與法治這門學(xué)科獨(dú)特的性質(zhì)就決定了,教師要想在課堂教學(xué)中全面增強(qiáng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律意識,那么教師在教學(xué)實(shí)施階段就要全面整合教學(xué)資源,結(jié)合生活實(shí)際開展生活化教學(xué),是課堂教學(xué)的內(nèi)容,不僅僅停留在教材中,還要與生活實(shí)際建立起緊密的聯(lián)系,這樣學(xué)生才能理解得更加通透,也能豐富課堂教學(xué)模式,豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,使課堂教學(xué)不僅僅停留于道德理論授課。因此,小學(xué)階段的道德與法治教師,在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過程中,可以充分地聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,對案例進(jìn)行仔細(xì)的分析,讓學(xué)生可以將課本中的知識融入自己的生活中。
例如,對公德的認(rèn)知與公德意識的培養(yǎng),教師可以用多媒體設(shè)備播放一些生活中能見到的鏡頭:超市收款臺前顧客排隊(duì)結(jié)賬,可有人卻貿(mào)然“加塞兒”;電影院中大家都在聚精會(huì)神地觀影,卻有人在后面大聲“劇透”……利用這些場景,教師可以將公德對人們的意義具體而直觀地講解出來,并讓學(xué)生從心底里感到認(rèn)同,以此來作為達(dá)成教學(xué)目的的一種有效手段。同時(shí),巧妙利用教室場所,邀請學(xué)生扮演不同的角色,真實(shí)模擬上述類似的情景,然后學(xué)生結(jié)合自己對公德的認(rèn)知和理解,判斷應(yīng)該如何處理和應(yīng)對。這樣邊學(xué)邊做的方式,讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識遷移,鍛煉學(xué)生的臨場應(yīng)變能力,而且還能加深學(xué)生對“公德”的感悟,讓學(xué)生把“公德”銘記于心。
學(xué)習(xí)知識的最終目的不是獲得知識本身,而是要借由知識的幫助去解決實(shí)際的問題。小學(xué)生在日常生活中雖然接觸到的人、事、物并不多,但也一定會(huì)遇到一些令自己感到費(fèi)解、不滿的問題或現(xiàn)象,或者對一些現(xiàn)象有著自己獨(dú)特的見解。小學(xué)道德與法治教師要認(rèn)識到這一點(diǎn),積極從生活當(dāng)中搜集一些學(xué)生感興趣、有疑惑的問題或現(xiàn)象,引導(dǎo)學(xué)生以此為話題進(jìn)行自由討論或抒發(fā)見解,鼓勵(lì)其根據(jù)書中知識談一談自己的看法,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和潛能。此外,這種形式的活動(dòng)還能提供給學(xué)生表現(xiàn)自我的良好機(jī)會(huì),有利于其自信心的形成與強(qiáng)化。
例如,在講到關(guān)于社會(huì)秩序這一方面的內(nèi)容時(shí),教師可以談一談自己見過的一件事情:某位朋友臨時(shí)要去家附近的超市買些鹽,由于著急用,穿著拖鞋和背心就下了樓,結(jié)果卻被超市門口的保安攔住,對方稱“衣冠不整者謝絕入內(nèi)”。圍繞這一事件,教師可以組織學(xué)生就自己對“良好秩序”的定義以及超市保安和事件中那位朋友的做法各抒己見,如果條件允許甚至可以組織一次小規(guī)模的辯論賽,讓學(xué)生在自我表達(dá)的過程中增強(qiáng)能力、深化認(rèn)知?;谵q論比賽要求,學(xué)生小組積極展開討論,表達(dá)自身的觀點(diǎn)看法,然后會(huì)主動(dòng)地查詢和收集相關(guān)論證資料,用于論證自己的看法。這樣有趣的討論方式,拉近了學(xué)生間的距離,吸引了學(xué)生對道德與法治課堂的興趣,而且還鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)和組織能力,有助于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
課后作業(yè)的布置是完整的教學(xué)行為中不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié),它不僅能幫助學(xué)生鞏固既有學(xué)習(xí)成果,更可以讓學(xué)生在完成作業(yè)的過程中收獲新知,實(shí)現(xiàn)“舉一反三”的預(yù)期目標(biāo)。一方面是豐富作業(yè)的形式,調(diào)動(dòng)學(xué)生完成作業(yè)的積極性,另一方面是充分融合生活化,呈現(xiàn)出生活和道德與法治課程之間的相互關(guān)系。因此,以生活任務(wù)為基礎(chǔ),構(gòu)建“理論+實(shí)踐”的作業(yè)內(nèi)容,既要保留傳統(tǒng)書面作業(yè),讓學(xué)生熟練掌握理論知識,又要根據(jù)課程內(nèi)容和學(xué)生能力為學(xué)生設(shè)計(jì)、布置一些生活化的實(shí)踐性作業(yè),讓學(xué)生能憑借自己所學(xué)到的知識、技能去體驗(yàn)真實(shí)的社會(huì)生活,使學(xué)生切實(shí)感受到課堂學(xué)習(xí)的效果性和實(shí)用性,也在客觀上培養(yǎng)起學(xué)生準(zhǔn)確的能力定位和良好的自信心理。
例如,教師可以讓學(xué)生利用周末時(shí)間去做一次問卷調(diào)查,請幾名路人選擇或?qū)懴乱恍┳约鹤铍y以忍受的缺乏公德表現(xiàn)的行為,還可以寫一些自己討厭這些行為的理由;而后鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果做一番分析,看看大家對公德意識的關(guān)注普遍集中在哪些方面;最后則可結(jié)合自己的統(tǒng)計(jì)和分析,向社會(huì)提出一個(gè)合理的建議。在完成實(shí)踐調(diào)查作業(yè)時(shí),學(xué)生會(huì)了解到許多人的觀點(diǎn)和看法,也會(huì)從調(diào)查結(jié)果中,掌握真實(shí)的社會(huì)公德的現(xiàn)狀,相比課本教材記載的而言,更具說服力和公信力。與此同時(shí),在調(diào)查走訪的過程中,需要與人交流和溝通,要結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)總結(jié)歸納,這對學(xué)生而言這既是完成作業(yè)的過程,也是求知和成長的過程。
道德與法治教學(xué)的目的是豐富的,但其中比較具有涵蓋效力的就是幫助學(xué)生形成良好的人文情懷。人文情懷是對人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系、責(zé)任和權(quán)利的主觀認(rèn)知,以及基于這種認(rèn)知而產(chǎn)生的內(nèi)在情感。小學(xué)道德與法治教師可以選擇一些生活中司空見慣的小事,帶領(lǐng)學(xué)生挖掘這些事中所蘊(yùn)涵著的別人對自己的情感,引導(dǎo)學(xué)生對自己的生活形成更為細(xì)膩、深刻的理解,幫助他們養(yǎng)成良好的人文情懷。
例如,教師可以引導(dǎo)學(xué)生想一想上一次過生日,父母是否對自己說過什么祝福性的話語,而這些話語里又都表達(dá)了父母什么樣的期盼。用對這種事件的引入,讓學(xué)生感受到其中所蘊(yùn)涵的父母之愛,進(jìn)而為尊親孝親情懷的形成必要的基礎(chǔ)。同時(shí),設(shè)計(jì)“感恩父母”的主題活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生用自己的方式,表達(dá)對父母的愛,以此拉進(jìn)學(xué)生和父母的關(guān)系,也能加深學(xué)生對情感的感悟。例如,以家庭作業(yè)為載體,與感恩父母為主題,布置“為父母作業(yè)件事”的作業(yè),讓學(xué)生開動(dòng)腦筋積極思考,在力所能及的范圍內(nèi),為父母做一件事,如幫父母洗腳、自己動(dòng)手洗襪子、和父母一起打掃衛(wèi)生等。從這一過程中,體會(huì)父母的辛苦,向父母傳遞愛意,進(jìn)一步提升學(xué)生的人文情懷培養(yǎng)的質(zhì)量。
綜上所述,生活是最大的學(xué)校,生活是最好的讀物。小學(xué)道德與法治教師要善于從生活中發(fā)現(xiàn)靈感、汲取養(yǎng)分、總結(jié)方法、提煉知識,帶領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不斷品位生活、回歸生活、感悟生活,讓學(xué)生能正確對待課堂學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐之間的關(guān)系,從而為他們將來的成長指出一條康莊之路。同時(shí),通過分析小學(xué)道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀,總結(jié)出生活化與課程之間的關(guān)聯(lián),用貼近學(xué)生生活的元素充實(shí)課堂,不僅可以優(yōu)化學(xué)生對課程內(nèi)容的理解,而且還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣,有助于提升學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)。