文溪

人要做自己應該做的事，決不能違背自己的意志做事，哪怕是聲色犬馬的誘惑，哪怕是一人之下萬人之上的權勢。

孟子說人有“大體”“小體”之分，做個堂堂正正的人，要“先立乎其大”。“立乎其大”就是要遵循內心的聲音而存善養(yǎng)善，而不是讓利欲這些“小體”占據心靈。

做個大丈夫最重要的是體察內心的“大”，按照良心本心做事。所以，他告訴弟子說，“養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人”，能夠“先立乎其大”“養(yǎng)其大”的人，就是大丈夫。

大丈夫能先立乎其大，也就意味著要有獨立的意志和判斷，而不是鸚鵡學舌般人云亦云?？鬃诱f，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”，武力可以奪去三軍的主帥，卻不能奪去男子漢的意志。和孔子一樣，孟子特別強調大丈夫要保持獨立的意志，決不放棄自己的立場而委曲求全。

孟子的游說生涯很不得意，主要是他獨立的人格意識與君主們格格不入。諸侯們擁有的權勢，孟子看不上眼;孟子所追求的大道，諸侯又沒有。孟子在游說中始終保持了一種高高在上的道德優(yōu)越感，這也是他游說失敗的主要原因。因此，弟子們往往勸他放下架子，不妨迎合諸侯搞“曲線救國”，以實現人生理想。

陳代認為孟子整天端架子，不主動去面見諸侯，“您不愿謁見諸侯，似乎只是拘泥于小節(jié)吧，如果現在謁見諸侯，大則憑借他們推行仁政統一天下，小則可以改變局面稱霸天下。何況《志》上說：‘委曲一尺卻能伸直八尺，好像可以試試”。陳代認為，委屈自己不要緊，能獲得大利益就行。而孟子恰恰認為頭可斷血可流，獨立意志不能丟，哪怕是滔天富貴、翻手云覆手雨的權勢。

孟子很明確，人做事的底線是“義”，要“有所為有所不為”，人要做自己應該做的事，決不能違背自己的意志做事，哪怕是聲色犬馬的誘惑，哪怕是一人之下萬人之上的權勢。