摘? 要：《鄉(xiāng)村牧師日記》是布列松二十世紀(jì)50年代的作品，作品也對(duì)之后的新浪潮運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，布列松擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)潔鏡頭帶給觀者無(wú)限的想象空間，在情節(jié)上給人以不完整的印象，但是卻飽含著導(dǎo)演獨(dú)特的創(chuàng)作意圖，利用不可靠敘述實(shí)現(xiàn)信仰重構(gòu)的目的。通過(guò)最簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的電影語(yǔ)言構(gòu)建了布列松獨(dú)特的作者風(fēng)格。本文對(duì)《鄉(xiāng)村牧師日記》這部影片中的作者風(fēng)格進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：《鄉(xiāng)村牧師日記》;不可靠敘述;作者風(fēng)格;拍攝手法

引言：學(xué)術(shù)界普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為：改編自貝爾納諾斯同名小說(shuō)的《鄉(xiāng)村牧師日記》是導(dǎo)演布列松電影生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)本片之前就基本確定了理論體系，而《鄉(xiāng)村牧師日記》也正是導(dǎo)演開(kāi)始有意識(shí)實(shí)踐的結(jié)果。

一、影片的拍攝手法探究

對(duì)導(dǎo)演而言，影片中反復(fù)出現(xiàn)的牧師寫(xiě)日記的鏡頭至關(guān)重要，這些鏡頭能夠讓牧師的靈魂與世俗世界產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。在電影中，導(dǎo)演多次運(yùn)用特寫(xiě)鏡頭展現(xiàn)日記內(nèi)容，這種拍攝方式會(huì)讓觀眾產(chǎn)生真實(shí)感，仿佛自己正在翻讀牧師的日記。雖然觀眾無(wú)法在牧師執(zhí)筆過(guò)程中看到他的神情和容貌，但卻留給觀眾無(wú)限的想象空間。而牧師通過(guò)寫(xiě)日記的方式進(jìn)行自我審視及對(duì)信仰的堅(jiān)守，能夠通過(guò)書(shū)寫(xiě)日記方式再次獲得力量，能有勇氣面對(duì)將要發(fā)生的一切。導(dǎo)演非?？粗貧埲睂?duì)藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程的價(jià)值，所以導(dǎo)演沒(méi)有刻意展現(xiàn)事物的全貌而是運(yùn)用了大量特寫(xiě)鏡頭。導(dǎo)演喜歡使用表現(xiàn)手法，不愿運(yùn)用再現(xiàn)手法。對(duì)于習(xí)慣于好萊塢電影超燃大場(chǎng)面的觀眾來(lái)說(shuō)，是無(wú)法通過(guò)布列松的電影獲得滿足感的。布列松的電影很少會(huì)逼真再現(xiàn)槍?xiě)?zhàn)和兇殺，這使得觀眾無(wú)法得到感官上得刺激。導(dǎo)演告知觀眾死亡出現(xiàn)的方式除了被染紅的池水和濺到墻上的鮮血外，還有床頭跌落到地上的臺(tái)燈。

導(dǎo)演使用特寫(xiě)鏡頭來(lái)展現(xiàn)細(xì)節(jié)，不對(duì)事物全部進(jìn)行展示的目的除了引起觀眾注意外，還有把事物片段與事物細(xì)節(jié)組織至電影整體。導(dǎo)演擅長(zhǎng)使用富有象征意義的電影語(yǔ)言，從而賦予人臉、手勢(shì)、目光和物品獨(dú)特的表達(dá)意義，擅長(zhǎng)使用生活中的素材來(lái)表現(xiàn)自己的目的。就臉部特寫(xiě)而言，觀眾能夠通過(guò)牧師臉部的特寫(xiě)鏡頭，了解牧師正忍受著痛苦和失望，觀眾能夠感受牧師身心俱疲得狀態(tài)，渴望得到他人得理解。就伯爵夫人來(lái)說(shuō)，觀眾可以通過(guò)臉部特寫(xiě)看出她在失去孩子之后的痛苦和對(duì)上帝的質(zhì)疑。而在伯爵臉上看到的則是專橫與自以為是，連妻子與孩子都無(wú)法喚起他的同情心。通過(guò)伯爵女兒的臉部特寫(xiě)，觀眾看到她的恨意與妄自尊大，在她眼中，所有人都虧欠她，伯爵女兒無(wú)法忍受對(duì)自己不利的事。

導(dǎo)演是簡(jiǎn)約主義者，他的所有鏡頭都細(xì)致地關(guān)注人物。在這部影片中，導(dǎo)演刪繁就簡(jiǎn)的關(guān)鍵在于牧師。從牧師剛剛來(lái)到村子時(shí)觀望周圍，傳來(lái)的口哨聲表明有人在他身邊走過(guò)。若換做其他導(dǎo)演，有很大的可能性會(huì)通過(guò)牧師目光得主觀視角展現(xiàn)其看見(jiàn)的畫(huà)面，布列松卻沒(méi)有這樣做。這種手法還體現(xiàn)在伯爵夫人死亡場(chǎng)景和伯爵小姐在教堂發(fā)泄的場(chǎng)景中。就以上劇情來(lái)說(shuō)，畫(huà)面沒(méi)有聚焦在牧師對(duì)面，而是聚焦在他身上。觀眾可以多次在影片中看見(jiàn)手和臉部的特寫(xiě)，這是導(dǎo)演刻意省略人物動(dòng)作。在這部電影中，簡(jiǎn)約不表示簡(jiǎn)單，而簡(jiǎn)單同樣不表示失去創(chuàng)造性，導(dǎo)演使用的留白能夠讓觀眾產(chǎn)生想象空間。

《鄉(xiāng)村牧師日記》的常用手法是淡入淡出及疊化。在場(chǎng)景內(nèi)部使用疊化手法，在場(chǎng)景間使用淡入淡出手法，本片剪輯速度較慢。此舉能夠讓牧師在心理層面的改變得到烘托，利用長(zhǎng)時(shí)間停留方式讓觀者更能體會(huì)牧師的思想斗爭(zhēng)，觀眾可擁有更多遐想空間。本片感情與表情都不夠豐富，即便是靈魂探討，觀眾也無(wú)法看見(jiàn)牧師在感情與表情方面的外瀉，只可利用旁白感受牧師的改變。

二、影片的不可靠敘述探究

除拍攝手法外，情節(jié)邏輯同樣能夠起到推進(jìn)敘事進(jìn)程作用，本片的情節(jié)邏輯是伯爵及家庭教師之間的關(guān)系，二者的關(guān)聯(lián)不僅讓伯爵夫人和程泰爾小姐逐漸登場(chǎng)，還推動(dòng)了教士的出場(chǎng)，如果和這一不可告人的關(guān)系有關(guān)，電影劇情也會(huì)變得緊張起來(lái)。在牧師去往伯爵家時(shí)，伯爵及家庭教師出于躲避牧師所設(shè)置的場(chǎng)景中，將遇到伯爵夫人的機(jī)會(huì)提供給牧師，并且此時(shí)的伯爵夫人正處在無(wú)助狀態(tài)，這種讓敘述者直接出面而不是通過(guò)牧師寫(xiě)日記得方式展現(xiàn)的方式有力的推動(dòng)了敘事進(jìn)程，使情節(jié)在合理狀態(tài)下展開(kāi)。

電影的不可靠敘述通過(guò)人物展現(xiàn)，看起來(lái)是導(dǎo)演利用攝像機(jī)表達(dá)對(duì)人物的贊同，但實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)出了出乎意料的反作用，使受眾以及敘述人員的間距得到拉近。

分析托西教士批評(píng)年輕牧師的劇情：“現(xiàn)在的年輕人在做什么，過(guò)去教堂里的人是教區(qū)領(lǐng)袖，是真正的主人，現(xiàn)在培養(yǎng)的年輕人只會(huì)唱圣歌，不但不學(xué)無(wú)術(shù)，還覺(jué)得自己很辛苦……除希望消除罪惡外，你還想受到教民的熱愛(ài)，真正的神父是不會(huì)被人們熱愛(ài)的，教堂不會(huì)關(guān)心你是否受到了人們的熱愛(ài)?！边@段話看起來(lái)是教士在進(jìn)行說(shuō)教，但是作者的喜好正隱藏在說(shuō)教中。觀眾能夠在之后劇情中看出，因?yàn)樵谀贻p牧師的勸說(shuō)下，伯爵夫人能夠在心靈上平靜下來(lái)，伯爵女兒也可以信任年輕牧師，認(rèn)為不會(huì)有牧師比他更對(duì)基督忠誠(chéng)了。敘述人員在此處所埋的伏筆，能夠起到撤銷老教士給年輕神父控訴作用，神父應(yīng)該被人熱愛(ài)，需要和生活更貼近，原因在于靈魂、心靈均貼近于人。

在不可靠敘事中，牧師和伯爵夫人進(jìn)行的爭(zhēng)論和它導(dǎo)致的謠言危機(jī)非常激烈。伯爵夫人背叛信仰的原因是在相信愛(ài)之后失去了愛(ài)，牧師期望伯爵夫人可以再次接受上帝庇佑，但觀眾可以通過(guò)對(duì)話找出人物語(yǔ)言及敘述的悖論。

二者此處對(duì)話在節(jié)奏上具有很強(qiáng)的音樂(lè)性，通過(guò)伯爵夫人和牧師對(duì)話形式產(chǎn)生節(jié)奏及美感。布列松曾說(shuō)電影不像繪畫(huà)，和音樂(lè)更加相似。在影片的激烈部分，牧師在基督受難時(shí)表現(xiàn)出的渴望像是帶有死亡以及毀滅的交響樂(lè)曲。再次信仰上帝的夫人死亡，在牧師給伯爵夫人送上祝福的過(guò)程中，他看見(jiàn)了死亡引發(fā)的安詳。此種認(rèn)識(shí)使神父非常興奮，但興奮中夾雜著痛苦，考慮將話收回又騙不了自己。觀眾這時(shí)能夠?qū)?dǎo)演于爭(zhēng)論中蘊(yùn)含的動(dòng)機(jī)有所感受，其目的在于使神父形象得到反轉(zhuǎn)。神父在這時(shí)已逐漸邁向和神職人員及上帝旨意相抗衡的一面，而死亡逐漸在他筆下變得合法。

托西教士認(rèn)定伯爵夫人精神崩潰并走向死亡，其靈魂無(wú)法被上帝接受的原因是牧師強(qiáng)迫與威脅了伯爵夫人，而牧師已確定死亡和上帝之間的并行關(guān)系，只有安詳才可以把死亡面見(jiàn)上帝的看法合法化。這是導(dǎo)演利用牧師敘事力量來(lái)宣揚(yáng)自己對(duì)死亡與信仰關(guān)系的看法，利用特殊人物對(duì)敘事語(yǔ)境進(jìn)行創(chuàng)建，以應(yīng)對(duì)社會(huì)宗教的語(yǔ)境。

在牧師動(dòng)身去里列之前，程泰爾小姐將自己看見(jiàn)牧師與母親爭(zhēng)執(zhí)的事告知了他，期望得到重新建立信仰的方法，觀眾能夠?qū)Σ豢煽繑⑹鲞M(jìn)行體會(huì)，該探秘場(chǎng)景并非給牧師平反，原因是沒(méi)有第四個(gè)人知道，此處是表現(xiàn)作者出于拉近自己與觀眾距離目的做出的嘗試。

三、影片的作者風(fēng)格探究

布列松認(rèn)為打破平衡的目的是重新建立平衡。就這部電影來(lái)說(shuō)，平衡指的是伯爵、神父及教民的平衡，而導(dǎo)演將神父設(shè)定不被人看好的形象，將教民設(shè)定為粗暴形象，并把伯爵設(shè)置成人格遭受質(zhì)疑形象，利用他們?cè)陉P(guān)系上的拉扯，能夠?qū)⑵渌娜宋镪P(guān)系表現(xiàn)出來(lái)，于缺失中再次建設(shè)基督教信仰。

第一，通過(guò)簡(jiǎn)潔的影片形式展現(xiàn)作者風(fēng)格。在拍攝人物時(shí)使用了許多中景和近景，很少使用全景，讓畫(huà)面變得寂靜和莊重，能夠滿足回顧性敘述特征。第二，在接續(xù)處理影片要素時(shí)，由于各鏡頭均看重簡(jiǎn)潔，出現(xiàn)了許多有意境的空間。以伯格曼的“信仰三部曲”為例，導(dǎo)演在拍攝宗教題材時(shí)使用了完整和流暢的鏡頭語(yǔ)言，利用人物詰問(wèn)來(lái)懷疑上帝是否存在。就像在伯格曼《第七封印》中以十字軍將領(lǐng)與死神在懺悔室交談為例，導(dǎo)演利用人物對(duì)話來(lái)轉(zhuǎn)達(dá)作者顛覆意圖?！多l(xiāng)村牧師日記》導(dǎo)演卻反其道而行，只在電影接近結(jié)尾位置，士兵說(shuō)外面有很多神父，一個(gè)神父在戰(zhàn)場(chǎng)上身亡?！凹偃缟系垡矡o(wú)法庇佑士兵，那信仰的作用是什么？如果無(wú)法徹底成功，就會(huì)落入一無(wú)所有境地”。除了此處對(duì)上帝與信仰直接提出質(zhì)疑，作者重構(gòu)信仰的過(guò)程便暗藏在所有鏡頭縫隙中。為重新解釋信仰，導(dǎo)演在影片人物進(jìn)行多場(chǎng)交鋒，利用旁白補(bǔ)充和表情傳達(dá)方式，呈現(xiàn)出靜穆美感，未能對(duì)作者真實(shí)意圖進(jìn)行打破。

布列松在重構(gòu)信仰方面使用了消解儀式正面作用方式。在程泰爾小姐把秘密透露給牧師的過(guò)程中，牧師說(shuō)只會(huì)在懺悔室聽(tīng)她講，程泰爾小姐讓牧師在那里傾聽(tīng)她在情緒上的宣泄，神父假設(shè)程泰爾小姐講述的內(nèi)容不是事實(shí)，是不正確的。此處表現(xiàn)出神父堅(jiān)持自己身份引發(fā)的指責(zé)，具有很強(qiáng)的儀式感，在程泰爾小姐看來(lái)，神父是一個(gè)魔鬼。在憤恨眼神影響下，使儀式的神圣屬性與自愿性蕩然無(wú)存。

實(shí)質(zhì)上，牧師同樣始終處在指定身份與普通人的沖突之中，特別是他明白自己逐漸走進(jìn)虛無(wú)。通過(guò)充滿反諷意味，牧師多次告訴人們應(yīng)該做到信、望和愛(ài)，而自己處在不幸與無(wú)望的環(huán)境中無(wú)法自拔。當(dāng)牧師再次認(rèn)識(shí)到需要禱告時(shí)，此時(shí)他的身體狀況越來(lái)越糟糕，處在崩潰邊緣，他的意識(shí)愈發(fā)痛苦，還出現(xiàn)了幻覺(jué)與自我解嘲，但牧師的肉體與靈魂能夠在痛苦時(shí)變得一致與和諧。此段劇情的嘲諷意味體現(xiàn)在精神意志健康不能讓人的肉體超脫，痛苦與死亡能夠達(dá)到靈魂和肉體的高度和諧，不論升華還是墮落。無(wú)獨(dú)有偶，禱告這一儀式關(guān)鍵構(gòu)成部分同樣出現(xiàn)了消除積極意義現(xiàn)象。

結(jié)束語(yǔ)：在導(dǎo)演的觀點(diǎn)中，抽象及現(xiàn)實(shí)均為真實(shí)存在，人物心理無(wú)法顯現(xiàn)靈魂，電影是拍照式戲劇，電影演員是模特兒。導(dǎo)演認(rèn)為純粹和純凈是最為動(dòng)人的。所以，雖然導(dǎo)演希望對(duì)基督教信仰表達(dá)新的看法，但也僅僅是通過(guò)這種平淡的形式，只是在敘述過(guò)程利用鏡頭空缺方式實(shí)現(xiàn)對(duì)導(dǎo)演真實(shí)意圖進(jìn)行填補(bǔ)目的，把原本簡(jiǎn)潔且普通的鏡頭語(yǔ)言演變成具有長(zhǎng)久影響的電影理論。

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作者簡(jiǎn)介：韓旭，男，漢族，河北唐山人，影視理論與文藝批評(píng)方向，西北師范大學(xué)。