孫歆林 孫文杰

摘 要：康養(yǎng)旅游的初衷是促進(jìn)身心健康、帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但在現(xiàn)實中時常出現(xiàn)輕視心理健康、缺少精細(xì)管理的現(xiàn)象，如資源挖掘主要依靠當(dāng)?shù)卮甯刹亢蜕霞壵谧晕姨剿髦械呐Χ窍嚓P(guān)學(xué)術(shù)研究的指導(dǎo);注重與康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)直接相關(guān)的文化資源而較為忽視儒釋道文化;康養(yǎng)旅游地多環(huán)境質(zhì)量好而產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平不高。原因之一是鄉(xiāng)村歷史文化資源難以挖掘。筆者認(rèn)為歷史文化資源的挖掘應(yīng)朝具有地方特色、不盲隨大流的方向采用地理信息技術(shù)系統(tǒng)高效地挖掘到取其精華、去其糟粕、充分徹底的程度，以期達(dá)到鄉(xiāng)村振興和社會主義文化建設(shè)的目的。

關(guān)鍵詞：旅游，康養(yǎng)，鄉(xiāng)村文化，文化挖掘

2016年10月25日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》;2017年10月18日，黨的十九大報告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興離不開文化主體性。通過扶持康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)，既可促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，又可推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

康養(yǎng)旅游初衷：促進(jìn)身心健康

伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活節(jié)奏加快，人民健康水平下滑，康養(yǎng)旅游應(yīng)運(yùn)而生;《國家康養(yǎng)旅游示范基地》標(biāo)準(zhǔn)（LB/T051-2016）（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）把康養(yǎng)旅游定義為通過養(yǎng)顏健體、營養(yǎng)膳食、修心養(yǎng)性、關(guān)愛環(huán)境等各種手段使得人在生理、心理和精神上都到達(dá)回歸自然的良好狀態(tài)的各種旅游活動的加總。新中國成立后，政局重歸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會事業(yè)飛速發(fā)展，城市建設(shè)如火如荼。在經(jīng)濟(jì)的帶動下，人民生活水平顯著提高;但與此同時，迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)帶來了快節(jié)奏的生活方式和亞健康的生活習(xí)慣。楊釗認(rèn)為：社會誘惑、作息規(guī)律混亂、不良生活習(xí)慣、缺乏鍛煉等多重因素導(dǎo)致青年中大部分身體抵抗力和心理素質(zhì)直線下滑，各種身心疾病接連不斷又?jǐn)?shù)量龐大。盡管城市基礎(chǔ)建設(shè)日趨完善，綠地面積、公共設(shè)施數(shù)量等大幅增加，但在城市的工業(yè)、生活污染和擁擠的交通下，城市居民難以僅僅憑借城市自有的康養(yǎng)資源而滿足自身的康養(yǎng)需求。而農(nóng)村優(yōu)良的環(huán)境質(zhì)量和較輕的污染水平使得鄉(xiāng)村康養(yǎng)旅游的出現(xiàn)，以彌補(bǔ)城市在康養(yǎng)上環(huán)境質(zhì)量的不足和較昂貴的地租帶來的空間上的限制。老齡化社會帶來了“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”的強(qiáng)盛，而城市的生活節(jié)奏、繁忙擁擠的交通、年輕人上班而不得已獨(dú)自居家、自身行動不便等帶來了較強(qiáng)的安全隱患;相比之下，在人煙較為稀少、生活節(jié)奏更慢、親近自然、糧食蔬果自給自足、生活成本相對較低的農(nóng)村，老人的生活質(zhì)量不僅可以得到保障，還更能滿足康養(yǎng)方面的需求。后疫情時代，疫情在一定程度上喚醒了居民的疾病防范和健康意識。

鄉(xiāng)村文建規(guī)劃：避免同質(zhì)競爭

陶偉認(rèn)為：文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承極大助力城鄉(xiāng)高質(zhì)量發(fā)展。那么，鄉(xiāng)村康養(yǎng)文旅該如何依托當(dāng)?shù)貧v史文化資源以謀求高質(zhì)量發(fā)展？

挖掘方向：具有地方特色，不盲隨大流

源遠(yuǎn)流長、博大精深且具包容性的中華文化使得中華各地的文化也具有獨(dú)特魅力甚至豐富的文化多樣性。由于不同的地理氣候和地貌特征，當(dāng)?shù)厝嗽陂L期生活中總結(jié)出適合在此地長期生存的經(jīng)驗。不少地方的物候由于迅猛發(fā)展的工業(yè)、過快變化的全球氣候和更加頻繁的極端天氣在短時間內(nèi)發(fā)生巨大變化，而一些地方的居民在過去的生活中并未積累相應(yīng)的生活智慧。吸納不同地方的歷史文化成果，借鑒當(dāng)?shù)鼐用裨诖祟愇锖蛳碌纳盍?xí)慣，于發(fā)達(dá)地區(qū)還是較不發(fā)達(dá)地區(qū)，都不失為良策。

文化本身所具備的傳播能力有利于提高旅游地的知名度;而旅游地難以提高知名度的原因之一，可能是文化資源太過相似以致旅游地被迫在某些方面進(jìn)行同質(zhì)化競爭。如果能夠充分挖掘當(dāng)?shù)鼐邆涞奈幕瘶?biāo)識，不僅可避免文化旅游上的同質(zhì)化競爭，還能因此打上獨(dú)特的文化招牌。為了追求商業(yè)化，旅游地可能盲從通用的成功案例：不懂得當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情卻過來開發(fā)旅游資源的外地人盡管懂得如何經(jīng)商，但只能粗暴地采用在所有地方都能行得通的資源開發(fā)與利用的方式。經(jīng)濟(jì)較為落后的地方通常由于地形地貌而長期閉塞，使得當(dāng)?shù)厝瞬簧瞄L經(jīng)商。當(dāng)?shù)厝伺c外地人又容易產(chǎn)生隔閡，較難主動地合作互利。但當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化等深入發(fā)展，教育、交通、通訊等愈發(fā)便捷，當(dāng)?shù)厝嗽絹碓饺菀子心芰Σ扇≌嬲诋?dāng)?shù)鼐用癜l(fā)展當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的路徑。當(dāng)?shù)厝顺鲇谧陨淼泥l(xiāng)土情懷，會更趨向于保留并發(fā)展當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源。當(dāng)?shù)貏?chuàng)新理解遺產(chǎn)和商業(yè)的交集，有時有策略地利用組織機(jī)構(gòu)和法律來穩(wěn)固自身實踐的合法性，即使這些基于毫無關(guān)聯(lián)的邏輯。

挖掘程度：取其精華去其糟粕，充分徹底

由于長期生活在此地，當(dāng)?shù)鼐用駥v史文化資源的挖掘會更趨向于完全保留本地的歷史文化資源并添加本地人認(rèn)可的外來文明成果。但由于長期處于較為封閉的環(huán)境而與外面的社會發(fā)展脫節(jié)，當(dāng)?shù)厝丝赡鼙Ａ糁?、愚昧的歷史遺留思想。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)結(jié)合現(xiàn)代的思想和觀念，服從黨對文化的絕對領(lǐng)導(dǎo)，指引當(dāng)?shù)孛癖娙ノ諆?yōu)秀的外來文明成果和我國的文化事業(yè)成就，保留當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源的精華并去除糟粕。

運(yùn)用自然科學(xué)知識向外來游客解釋當(dāng)?shù)貧v史文化蘊(yùn)含的道理，同時去除其中不合科學(xué)或無實際效用的部分;運(yùn)用人文社科的知識促進(jìn)當(dāng)?shù)貧v史文化資源的發(fā)展，并通過大眾傳媒等多種方式傳播，以此提高當(dāng)?shù)貧v史文化及當(dāng)?shù)乇旧淼闹?，從而吸引到更多客源并倒逼?dāng)?shù)芈糜无D(zhuǎn)型升級;運(yùn)用現(xiàn)代科技來提升當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)技術(shù)和管理制度，生產(chǎn)出大量獨(dú)特且優(yōu)質(zhì)的商品，并通過優(yōu)化電商技術(shù)來拓展銷路。

“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！蓖ㄟ^挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源可以得知當(dāng)?shù)卦跉v史上的真正地位，擴(kuò)大旅游地在文化上的吸引力，推動文人騷客、普通游客、藝術(shù)大家等前來觀摩，更加提高其文化傳播力。也可將其文化元素承載于文創(chuàng)、周邊等，讓當(dāng)?shù)氐臍v史文化元素能夠以實體的形式伴隨于顧客左右，讓顧客對當(dāng)?shù)貧v史文化產(chǎn)生深層次的理解與認(rèn)可。

挖掘方式：采用地理信息技術(shù)，系統(tǒng)高效

總結(jié)出該地的特征、歷史名稱等，便于得出精確的索引詞進(jìn)行搜查。運(yùn)用CiteSpace、HistCite、Sati等可視化文獻(xiàn)分析軟件，系統(tǒng)、概括、高效地搜集與當(dāng)?shù)貧v史文化資源相關(guān)的文獻(xiàn)資料、新聞報道等線上、紙質(zhì)的文本，并用5W2H分析法等提取出民間傳說故事甚至歷史事件的發(fā)生地、文藝作品的背景地、著名人物曾經(jīng)的到訪及留言等便于鎖定與當(dāng)?shù)厥欠裣嚓P(guān)的信息，二次篩查后確定其是否能夠成為當(dāng)?shù)貧v史文化資源的線索并確定當(dāng)?shù)乜赡芫哂械臍v史文化資源。與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文物局、圖書館、博物館、研究院、大專院校、民間文藝家協(xié)會等合作，精準(zhǔn)獲取關(guān)于當(dāng)?shù)貧v史文化資源的文獻(xiàn)資料。如果發(fā)現(xiàn)有還未轉(zhuǎn)為電子的紙質(zhì)材料，應(yīng)及時轉(zhuǎn)為電子資料并存入村里建設(shè)好或指定的數(shù)據(jù)庫。C4BBCACA-5044-4737-9436-797BF998CD42

康養(yǎng)文旅現(xiàn)狀：缺乏精細(xì)管理

以自我摸索為主，缺乏學(xué)術(shù)研究指導(dǎo)

資源挖掘仍主要依靠當(dāng)?shù)卮甯刹亢蜕霞壵谧晕姨剿髦械呐霸趯嵺`中總結(jié)經(jīng)驗并加以推廣，而非相關(guān)學(xué)術(shù)研究的指導(dǎo)。杭州市天目山鎮(zhèn)一都村依托天目山國家級自然保護(hù)區(qū)和天目山鎮(zhèn)“全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”“中國綠色名鎮(zhèn)”“國家衛(wèi)生鎮(zhèn)”的美譽(yù)，完全有資質(zhì)建成符合《標(biāo)準(zhǔn)》的國家康養(yǎng)旅游示范基地。當(dāng)?shù)卮甯刹客ㄟ^自行查閱文獻(xiàn)資料，尋找歷史上奇妙景色的確切地點(diǎn)，追溯當(dāng)?shù)氐臍v史文化淵源，聯(lián)系省市區(qū)九三學(xué)社、浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院等并與其建立實踐基地，招引文創(chuàng)旅游企業(yè)入駐，通過大學(xué)生鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意大賽吸納創(chuàng)新點(diǎn)子。而當(dāng)筆者提出可以邀請專家學(xué)者一同尋找文獻(xiàn)中難以覓及的奇景的位置時，班干部回復(fù)“專家都挺忙”。誠然，近年疫情形勢確實讓實地調(diào)研難以開展;但由于研究不得不需要實地調(diào)研所得資料，在高校聚集的城市里實地調(diào)研的需求其實已經(jīng)溢出到“很多都是根據(jù)網(wǎng)上所搜集的資料”。專家學(xué)者、高校師生等的研究需求與資源挖掘地的被研究需求由于信息壁壘而互不相知。

以生理狀況為重，忽視心理健康需求

許多地方注重將康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)與中醫(yī)藥文化、生態(tài)文化、飲食文化等直接與康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的歷史文化資源相結(jié)合，而較為忽視宗教文化、儒家文化等陶冶情操、修身養(yǎng)性的歷史文化資源。世界衛(wèi)生組織成立時的憲章中提到：“健康是身體、心理和社會上的圓滿狀態(tài)，而不只是沒有病癥和羸弱的狀態(tài)。”但目前關(guān)于康養(yǎng)旅游的評價標(biāo)準(zhǔn)對歷史文化資源并無特別要求。自研究日期看，目前探索多是關(guān)于旅游地開發(fā)優(yōu)越性和可行性、以及游客滿意度。宗教文化、儒家文化等陶冶情操、修身養(yǎng)性的歷史文化資源在康養(yǎng)旅游中直接獲利較少;但間接利益方面，如知名度、受眾廣度，康養(yǎng)旅游對游客的實際效果等較多。年輕游客大多由于文化修養(yǎng)、為人處世的態(tài)度等仍未成熟，容易遇事難以用較適合的態(tài)度全面、正確地解決，從而郁結(jié)于心以致身體有恙;老年游客在文化繁盛之地韜光養(yǎng)晦，養(yǎng)成平靜淡泊的心態(tài)，更適合頤養(yǎng)天年。

以環(huán)境質(zhì)量為傲，急需基礎(chǔ)建設(shè)提升

康養(yǎng)旅游多環(huán)境質(zhì)量好但產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度不高，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平較低，難以保證游客舒適便利的旅游體驗，影響客流量和電商的發(fā)展。因此，在加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，加入具有歷史文化元素的成本相對較低，不需要拆除過多已有設(shè)施。自然不可能是純粹的自然，一定有融入當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源的遺址遺跡。相比于大眾文化，歷史文化資源體現(xiàn)了一個地方的人長期生活積淀下來的智慧和文化多樣性的魅力。游客不管是獵奇還是好奇，都可以被歷史文化資源吸引。而擁有足夠的流量和知名度，第三產(chǎn)業(yè)就可以得到有效振興。第三產(chǎn)業(yè)污染低、成本低，適合可持續(xù)發(fā)展，迎合客戶需求，順從供給側(cè)改革，適合高質(zhì)量發(fā)展。而當(dāng)?shù)卮迕裆畋揪托枰玫纳瞽h(huán)境和轉(zhuǎn)型后的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，解決如何挖掘歷史文化資源并應(yīng)用于鄉(xiāng)村康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)的問題眾望所歸。

之后，設(shè)計調(diào)查問卷去詢問本村每家每戶關(guān)于民俗的記憶、口口相傳的傳說故事、看見過的神奇景象等。確定歷史文化資源遺址遺跡的存在和位置，結(jié)合此前搜集、分析文獻(xiàn)所得，確定需要搜尋的歷史文化資源及相關(guān)搜尋線索。將上述所得資料整理成GIS的基礎(chǔ)資料，方便結(jié)合GIS進(jìn)行系統(tǒng)分析

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基金資助：2021年浙江省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（項目編號：S202111481091）

孫歆林（2002年11月-），女，漢，江西，

孫文杰（1990-），男，漢，湖北，初級研究員，研究方向：鄉(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、信息技術(shù)C4BBCACA-5044-4737-9436-797BF998CD42