唐長遠

當(dāng)前，生源流失給山區(qū)學(xué)校發(fā)展帶來了壓力，亟需學(xué)校提升形象，提高辦學(xué)品位，培植學(xué)校品牌，對學(xué)校定位進行科學(xué)思考，正確掌握學(xué)校定位原理與方法。

一、理解學(xué)校定位要兼顧多層思考

學(xué)校定位要進行多層面思考，從學(xué)校多樣性中找到共性，守住定位中最能體現(xiàn)學(xué)校屬性的基本元素。

1. 哲學(xué)層面的思考

“這是一所無人性的學(xué)校，整天就知道叫學(xué)生死讀書?！边@是某家長對一學(xué)校的評價。人性體現(xiàn)生存權(quán)，一切違背生存安全的行為都視為“無人性”。某校長新上任為拼業(yè)績，以“勤奮型”定位學(xué)校，全校師生開足馬力全速運作，課間操有3名學(xué)生意外暈倒，事件傳到校外，不良影響可想而知。

“這所學(xué)校我喜歡，我在校區(qū)附近買房以方便孩子就近就讀?！焙玫膶W(xué)校有吸引力。這所學(xué)校以“美好的回憶”定位學(xué)校文化，辦學(xué)理念是讓學(xué)生追求高雅的精神生活。教育本質(zhì)就是以文化符號來釋放人的潛力，以文化基因培植人的思想價值。學(xué)校是當(dāng)?shù)孛癖姟傲⑿摹薄傲⒚敝兀谌说臐撘庾R中，學(xué)校是“求知學(xué)習(xí)的理想之地”，是引領(lǐng)人類走向自由的地方。

學(xué)校在人的潛意識中的定位，是人對學(xué)校在哲學(xué)層面上的定性，一切與此相悖的學(xué)校定位都是有違人性的。

2. 文化層面的思考

在學(xué)校定位時，要使學(xué)校的定性與國家文化的屬性相匹配，使學(xué)校定位具有民族性。陽山縣的學(xué)校文化建設(shè)強調(diào)以儒家文化定調(diào)學(xué)校發(fā)展方向，堅持了5年，是基于與傳統(tǒng)文化對接的優(yōu)先考慮。

山區(qū)學(xué)校定位，對標中國傳統(tǒng)文化，可以深度挖掘?qū)W生內(nèi)在文化基因生長點，從民族特性中尋找到自身發(fā)展優(yōu)勢。例如，某校定位為“師生共享的家園，百姓共建的學(xué)園”。這一定位洋溢著傳統(tǒng)的“家”文化氣息，展現(xiàn)出安定感、愉悅感、依賴感，成為校園共同體的精神家園，蘊含著共同的價值觀。

3. 山區(qū)層面的思考

農(nóng)村留守兒童多，家庭教育相對較弱，造成了很大的教育困境。山區(qū)教師在努力地追趕，艱苦地工作，教育教學(xué)質(zhì)量依然不盡如人意。山區(qū)學(xué)校定位強調(diào)對教育環(huán)境層面的思考，提醒我們要正視辦學(xué)壓力，從“縫隙”中尋找自身發(fā)展優(yōu)勢，走優(yōu)勢發(fā)展之道。

20世紀80年代，陽山縣太平鎮(zhèn)立足辦山區(qū)特色學(xué)校，以“教育為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)”定位學(xué)校發(fā)展方向，取得了良好成效：太平中學(xué)被評為省“勤工儉學(xué)”先進單位、“廣東省先進單位”，校長被為全國“勞動模范”;太平鎮(zhèn)成人文化技術(shù)學(xué)校被評為“省級示范性鄉(xiāng)鎮(zhèn)成人文化技術(shù)學(xué)?！薄Ｉ絽^(qū)學(xué)校深挖獨具特色的本土元素，找出山區(qū)學(xué)校差異化發(fā)展模式，滿足山區(qū)人民對教育質(zhì)量的需求。太平鎮(zhèn)的成功在于從最薄弱環(huán)節(jié)入手，找到了撬動大山的支撐點——教育為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)服務(wù)，即做好了民眾最想做的事。山區(qū)教育最好的路子就是基于山區(qū)，在山區(qū)之中，為了山區(qū)的發(fā)展，辦山區(qū)優(yōu)勢發(fā)展的教育。

4. 區(qū)域?qū)用娴乃伎?/p>

在一個縣城區(qū)域內(nèi)，學(xué)校定位應(yīng)盡量避免同質(zhì)化，根據(jù)自身學(xué)校的特點，強調(diào)差異化定位。其中，“占據(jù)首席定位法”比較適合目前山區(qū)學(xué)校。在定位時，占據(jù)了“第一”排名意味著占領(lǐng)了學(xué)生家長的第一認知心理，這樣的學(xué)校定位才是比較科學(xué)、合理的定位方法。在學(xué)校定位時關(guān)鍵是找到第一，比如第一所藝術(shù)幼兒園、第一所精品小學(xué)、第一所實驗中學(xué)等。學(xué)校定位一旦占據(jù)了某一類別的重要地位，便會產(chǎn)生聚焦作用和磁吸效應(yīng)，從而區(qū)別于其他學(xué)校，凸現(xiàn)出自身獨特性。

5. 學(xué)段層面的思考

準確地定位自己所處學(xué)段位置的學(xué)校，往往會給人留下精細化管理的印象。按照人智學(xué)理論，幼兒園主要是發(fā)展幼兒的潛意識思維，小學(xué)主要是發(fā)展學(xué)生形象思維，初中主要是發(fā)展學(xué)生的理性思維，高中則主要是發(fā)展學(xué)生的批判性思維。每一階段學(xué)生的學(xué)習(xí)定位所體現(xiàn)出的特性是不相同的，根據(jù)年齡特征定位學(xué)校屬性不容忽視。如有一位家長帶著孩子去幼兒園報名，當(dāng)他得知這是一所定位為“創(chuàng)新型”幼兒園時，沒有報名就走了。問其緣由，他說：“3～6歲的孩子，懂什么創(chuàng)新，這不是胡鬧嗎？”盡管這一例子有多種解讀，但幼兒園定位為“創(chuàng)新型”與學(xué)段層面的認知特點不相符，確實容易產(chǎn)生誤解。

6. 自身層面的思考

有一所小學(xué)置身于別墅區(qū)內(nèi)，學(xué)生家長以知識分子居多，學(xué)生自小就受到了良好家庭教育熏陶，校園環(huán)境建設(shè)全縣一流，這樣的學(xué)校自身條件優(yōu)勢明顯，學(xué)校定位為“品質(zhì)高標，品格高雅，品位高遠”。這樣的定位不但與其優(yōu)越的辦學(xué)條件相匹配，更重要的是符合學(xué)生家長追求高品位教育的心理，能時刻提醒師生自身的“精品”定位，喚起共建“精品”學(xué)校的意愿，激發(fā)起“精品”價值的追求，從而起到學(xué)校定位的導(dǎo)向作用。

學(xué)校本身有許多值得深度挖掘的資源、值得重視的獨特性、值得思考的題材，這些都是學(xué)校定位時要考慮的元素。在對學(xué)校文化進行評估時，要從學(xué)校原有文化中找出具備生長潛力的亮點。例如，當(dāng)?shù)赜幸秽l(xiāng)鎮(zhèn)被稱縣內(nèi)文化大鎮(zhèn)，文化底蘊深厚，學(xué)生熱衷讀書，學(xué)校由此定位為“洋溢著國學(xué)文化氣息的品牌學(xué)?！?。這樣定位的潛在價值是難以估量的，展現(xiàn)出了品牌的價值。

二、山區(qū)學(xué)校定位要兼顧系統(tǒng)構(gòu)建

文化立校就是要把學(xué)校碎片化的文化整合為系統(tǒng)性文化，以系統(tǒng)構(gòu)建來整合組織管理。學(xué)校定位隸屬于學(xué)校文化體系，是對學(xué)校屬性的定位，其策劃要扎根于學(xué)校核心理念，從學(xué)校定位延伸到學(xué)校使命、學(xué)校精神、教育理念等內(nèi)容，從而構(gòu)建起以核心理念為基點的學(xué)校文化體系。

例如，某學(xué)校的核心理念為“體驗”，核心理念的假設(shè)是“體驗?zāi)芤龑?dǎo)學(xué)生健康成長”。這是確定學(xué)校文化的依據(jù)——體驗是一切認知的起點，唯有深化內(nèi)在體驗，教育才有成長的基礎(chǔ)。根據(jù)定義，體驗有多種形式，如行動體驗、心理體驗、思考體驗等。學(xué)校定位就是要界定體驗的屬性，精準定位方向。把學(xué)校定位為“行知的樂園”，把“體驗”這個意識層面的理念顯現(xiàn)為“行動”認知屬性，理念的本質(zhì)屬性變現(xiàn)為“行動”形式屬性，為學(xué)校的理念找到了可操作的形式，突顯了品牌戰(zhàn)略，也找到了體現(xiàn)核心理念的形式屬性。核心理念是本質(zhì)，定位是隸屬于本質(zhì)所呈現(xiàn)的屬性。這樣就使得“體驗”這個意識的理念，找到了“行動”這個可以在意識中顯現(xiàn)出來的屬性。

綜上所述，界定好文化體系中的各個部分，是構(gòu)建學(xué)校文化體系的基礎(chǔ)。只有清楚核心理念與學(xué)校定位的區(qū)別與聯(lián)系，才能構(gòu)建起學(xué)校文化整體性架構(gòu)。山區(qū)學(xué)校定位關(guān)鍵是要找到適合自身發(fā)展的優(yōu)勢，定位好自身發(fā)展的主攻方向，才能在同質(zhì)的共性中找到自己的獨特性，從而培植出自身的品牌。