摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最近10年出現(xiàn)的一個(gè)新概念。它有一個(gè)世代綿延的文化傳承過(guò)程，活態(tài)流變性是其傳承的一個(gè)重要規(guī)律，有些甚至很難用文字或者以“物態(tài)”的方式傳承下來(lái)，導(dǎo)致它會(huì)丟失。在政府的推動(dòng)下，以增強(qiáng)“文化多樣性”和“對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造力的尊重”為共同理念，人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承受到了空前的高度重視，也取得了巨大的成就。在科技超速發(fā)展的時(shí)代，“創(chuàng)新”也被加入無(wú)所不在的領(lǐng)域，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)是保護(hù)與傳承，那么“創(chuàng)新”與“傳承”兩者之間又有著怎樣的關(guān)系呢？本文將從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的核心到底是什么來(lái)展開(kāi)探究。

關(guān)鍵字：非遺;核心;繼承;創(chuàng)新

一、什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)它的定義強(qiáng)調(diào)的是“代代相傳“和在社會(huì)群體中”被不斷的再創(chuàng)造”，并有“持續(xù)的認(rèn)同感”。它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別在于有形和無(wú)形。它不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣有所憑依，是一種活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，它包括：文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、宗教、儀式、道德、風(fēng)俗、政治法律等。2006年國(guó)務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》說(shuō)：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間?！彼侵腥A民族古老的生命記憶、珍貴的精神家園、民族文化的生命密碼，承載著獨(dú)特而豐富的想象力、文化精神。每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。

二、為什么要保護(hù)傳承非遺

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、地區(qū)和民族獨(dú)特的表現(xiàn)力、創(chuàng)造力和感染力，展示了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)特的生產(chǎn)生活風(fēng)俗，表達(dá)了人們對(duì)生活的美好祝愿與向往，蘊(yùn)含著深刻的文化基因，承載著特色鮮明的民族記憶，是民族智慧的結(jié)晶與民族發(fā)展的源泉。

（1）傳承性。所謂傳承性，就是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有被人類(lèi)以集體、群體或個(gè)體方式一代接一代享用、繼承或發(fā)展的性質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性是由遺產(chǎn)的本質(zhì)所決定的，換言之，就是我們的祖輩在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)一代代勞動(dòng)人民的積累和改進(jìn)并以師徒或團(tuán)體的形式流傳下來(lái)，逐漸形成今天的技能或習(xí)俗。它是勞動(dòng)人民智慧的象征，是我們祖先汗水的結(jié)晶。

（2）口頭性。繼承主要是師傳徒承和父子繼承承，而形式有口頭傳承和書(shū)面?zhèn)鞒?。長(zhǎng)期以來(lái)，非物質(zhì)文化一直沒(méi)有得到過(guò)與精英文化同等的地位，有關(guān)史籍志書(shū)也難得有記載，其傳承形式主要靠口傳心授，言傳身教，具有很強(qiáng)的“口頭性”，而很少以書(shū)面形式流傳下來(lái)。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有著許多規(guī)矩，如“傳男不傳女”、“傳內(nèi)不傳外”等等，許多技藝屬獨(dú)門(mén)絕技，往往隨著傳承人的離世而人亡藝絕，這也使非物質(zhì)文化增添了幾分神秘色彩。

（3）可變性。是可以改變，是“活態(tài)”的，它不像漢字那樣，幾百年甚至幾千年不變，更不像實(shí)物，一旦成形，亙古不變。它是對(duì)于上一代的技藝、方式可以憑著個(gè)人及集體的力量和智慧才智加以創(chuàng)新改造，進(jìn)行再發(fā)展。

（4）“瀕危性”。隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和外來(lái)文化的沖擊，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正日益受到損害和破壞，有的瀕臨失傳甚至滅絕。雖說(shuō)有些技藝和習(xí)俗農(nóng)村仍然頑強(qiáng)地流傳著，但可以肯定的是，再過(guò)一段時(shí)間仍沒(méi)有人繼承，這些技藝的純手工制作會(huì)失傳。

2.傳承的意義

傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)和來(lái)源，所以我們要把根基保護(hù)傳承下來(lái)。十八大以來(lái)，在多種場(chǎng)合一再?gòu)?qiáng)調(diào)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大作用，指出，“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”，這就要求我們要繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)的無(wú)形文化遺產(chǎn)，代表著人類(lèi)文化遺產(chǎn)的精神高度，保護(hù)好他可以使其充分發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值與作用，促進(jìn)和推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，豐富人民群眾的文化生活。我們不難看出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化發(fā)展中的重要作用。

三、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承所遇到的問(wèn)題

在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下，現(xiàn)代化工業(yè)、科技信息的迅速發(fā)展對(duì)保護(hù)和傳承“非遺”形成了相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。外來(lái)文化的沖擊、當(dāng)今的教育制度以及社會(huì)環(huán)境影響著我們這一代人對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不只是要物質(zhì)實(shí)體的傳承，更需要手藝，確切的說(shuō)是需要人去傳承，沒(méi)有了“人”這個(gè)載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就無(wú)法傳承。許多民間藝人的作品，每一件都是純手工制作的，十分精致，但它們最大的共同點(diǎn)就是費(fèi)時(shí)耗力，拋棄材料成本不說(shuō)，單單人力成本就比較昂貴，所以?xún)r(jià)值也就較高。如果人們對(duì)它的工藝發(fā)生質(zhì)疑（比如它是不是真正的純手工？）、或者覺(jué)得不符合當(dāng)今社會(huì)的審美習(xí)慣、又或者覺(jué)得沒(méi)有多大的實(shí)用性等，可能因?yàn)槠渲械哪骋粋€(gè)原因，這個(gè)手藝就會(huì)變得難以發(fā)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值和存在價(jià)值，因此非遺保護(hù)面臨著繼承人少、項(xiàng)目失傳、法律層面保護(hù)缺失、認(rèn)知度窄、缺乏創(chuàng)新等難題。如何科學(xué)地傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為擺在我們面前的一項(xiàng)嚴(yán)肅課題。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的最重要的核心是繼承還是創(chuàng)新

創(chuàng)新的問(wèn)題可以說(shuō)是老生常談，現(xiàn)在所說(shuō)的“創(chuàng)新”已經(jīng)成為一個(gè)熱門(mén)名詞，從上到下，從社會(huì)到行業(yè)內(nèi)大家都在談，有的還把創(chuàng)新與政治掛鉤，顯得很生硬。其實(shí)在我認(rèn)為在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何發(fā)展最大的問(wèn)題是恰恰是繼承。如何完全繼承老祖宗的智慧，繼承傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，繼承前輩對(duì)許多問(wèn)題的處理方法和繼承這個(gè)行業(yè)的全部知識(shí)與智慧，這才是最為重要的。在這些問(wèn)題都沒(méi)有弄清楚之前，不要隨便奢談創(chuàng)新。

南京夫子廟金陵燈會(huì)所展出的彩燈，明代的文獻(xiàn)記載有300多種，到清代還有150多種。現(xiàn)在夫子廟的金陵燈會(huì)已經(jīng)成為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，可是燈會(huì)上展出的彩燈品種不會(huì)超過(guò)50種。從這個(gè)非遺項(xiàng)目中當(dāng)務(wù)之急不是創(chuàng)新，而是繼承。如果把清代的150多種復(fù)制出來(lái)，再把明代的300多種復(fù)制出來(lái)，將是怎樣的五彩繽紛。然后在復(fù)制的過(guò)程中通過(guò)研究，找到其它創(chuàng)作的規(guī)律再去發(fā)展創(chuàng)新。如果在燈會(huì)上能夠有在此基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)幾百種創(chuàng)新的造型，這才叫創(chuàng)新。

在有著幾千年的傳統(tǒng)和深厚文化積淀的手工藝行當(dāng)里面，繼承傳統(tǒng)并非是簡(jiǎn)單的事情。創(chuàng)新只能在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，完全拋開(kāi)傳統(tǒng)的創(chuàng)新一定是要出問(wèn)題的。一些從業(yè)人員利用光導(dǎo)纖維制作花燈的零件，它其實(shí)是通信器材生產(chǎn)過(guò)程中的廢次品，用來(lái)做燈彩只能說(shuō)是廢物利用，這絕不是創(chuàng)新。

繼承是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的前提和基礎(chǔ)。尤其對(duì)于技藝要求高、難度大的項(xiàng)目，比如烏銅走銀，能夠完全把手藝學(xué)會(huì)就要7、8年時(shí)間，再加上還要繼續(xù)練習(xí)，技術(shù)達(dá)到做出精品的水平就要近20年的時(shí)間。堅(jiān)持下來(lái)，后面的時(shí)間才是去超越前輩，做出突破性的創(chuàng)新。這么長(zhǎng)的修煉過(guò)程，不是所有人能堅(jiān)持下來(lái)完全繼承。

五、如何科學(xué)地繼承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1.建立完善的制度

地方政府和相關(guān)部門(mén)應(yīng)協(xié)同合作，制定出具體的種類(lèi)和方案規(guī)劃，并實(shí)施。充分發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和科技價(jià)值。對(duì)現(xiàn)在具備科學(xué)、歷史、藝術(shù)價(jià)值的非遺形態(tài)和作品，以及相關(guān)傳承人進(jìn)行深入的調(diào)查采集，再進(jìn)行登記、分類(lèi)、整理、出版。建立影像檔案與數(shù)據(jù)庫(kù)。

2.建好傳承人隊(duì)伍和繼承隊(duì)伍

非遺的傳承發(fā)展，首先需要國(guó)家采取有效的措施來(lái)解決非遺文化的教育和人才的培養(yǎng)機(jī)制。普及知識(shí)到教育領(lǐng)域中，比如九年義務(wù)教育中的歷史、語(yǔ)文、手工、美術(shù)課程。后備人才的培養(yǎng)可以在大學(xué)或者職中開(kāi)設(shè)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)。讓我們從小就能認(rèn)知、接觸到非遺文化，將來(lái)還可以從事相關(guān)的工作，這樣才后續(xù)有人。

3.搭建好多個(gè)平臺(tái)

非遺保護(hù)繼承的越好，知名度就越高，旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)就會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。不僅有更多的展示宣傳空間，還可以激發(fā)當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕貥?gòu)熱情，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。但是要注意避免對(duì)非遺造成開(kāi)發(fā)性破壞，不要為了商業(yè)利益而讓非遺項(xiàng)目產(chǎn)生質(zhì)疑。比如有的手工藝品特別耗費(fèi)人力，產(chǎn)量有限，有的人會(huì)利用機(jī)器或者化學(xué)用品來(lái)進(jìn)行加工制作，這就完全破壞了保護(hù)非遺的初衷。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更注重技能技藝等實(shí)踐傳承，更注重動(dòng)態(tài)化的呈現(xiàn)過(guò)程要有一代又一代的傳人掌握其生產(chǎn)流程、制作工藝、儲(chǔ)存技術(shù)，確保一批又一批新產(chǎn)品不斷問(wèn)世。我們應(yīng)以科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)和態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。只有與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐，與社會(huì)、時(shí)代發(fā)展同步，不斷充實(shí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵外延，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，不僅保持民族性，更要體現(xiàn)時(shí)代性，才能使中華傳統(tǒng)文化具有更大的活力和更頑強(qiáng)的生命力，才能使中華傳統(tǒng)文化在民族發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步以及在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)于“非遺”保護(hù)與傳承的思考 作者：劉雪玉

[2]手工藝的文化與歷史 作者：徐藝乙

[3]淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承作者：吳大清 神州，2013（32）

[4]淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及特點(diǎn) 作者：戴相尚

作者簡(jiǎn)介：丁大為（1980.01），女，漢族，云南昆明人，昆明市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，“春城計(jì)劃”首席技師，主要從事烏銅走銀制作技藝的傳承和發(fā)展。