前言：這么多年一直在做烏銅走銀，見(jiàn)證其他師兄弟的技藝精進(jìn)，見(jiàn)證一件件精美大器物的誕生，讓我對(duì)烏銅走銀的發(fā)展有了更多的憧憬和想象。烏銅走銀目前的傳承已經(jīng)成一定的體系化，在非遺行業(yè)內(nèi)也成為典范，但是不可否認(rèn)目前的發(fā)展還處于初級(jí)水平，就是剛好能養(yǎng)得活一群學(xué)習(xí)手藝的人。這在中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)是很凸顯的問(wèn)題，有些非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝傳承不下去，就是沒(méi)人愿意學(xué)，為什么，因?yàn)轲B(yǎng)不活自己。有些依靠政府的一些資助勉強(qiáng)傳承下去，但是卻活得不太好。用“活得”這個(gè)詞雖然有點(diǎn)俗，但是我們又必須得面對(duì)。傳承好就需要發(fā)展好，只有發(fā)展好了，學(xué)習(xí)手藝的人才有希望，才有夢(mèng)想;做手藝的人才能堅(jiān)持，才能讓更多的人加入，才能讓家人的生活過(guò)得好一些。

一、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)歷史悠久，其文化的豐富性在全世界都是獨(dú)一無(wú)二的，中國(guó)也是世界上用有“非遺”最多的國(guó)家，一個(gè)民族的文化代表著這個(gè)民族的靈魂和精神。中國(guó)經(jīng)歷過(guò)一次次的社會(huì)變革和發(fā)展，崛起的中國(guó)道路上，有部分文化保留下來(lái)，有部分文化遺失在時(shí)間的洪流中。如今中國(guó)把文化發(fā)展作為中國(guó)崛起的重要部分，全國(guó)各地開(kāi)始重視文化的保護(hù)和發(fā)展，政府的政策大力扶持，社會(huì)各界人士看上文化這塊投資高地，讓中國(guó)的文化開(kāi)始有了更多生機(jī)和動(dòng)力。目前，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目種類和數(shù)量都逐年增長(zhǎng)，世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（包括世界遺產(chǎn)）數(shù)量已超過(guò)90項(xiàng)。我們大多數(shù)人對(duì)非遺的了解可能只是聽(tīng)過(guò)一些，比如宜興紫砂，北京景泰藍(lán)，宋錦，紹興黃酒，苗族蠟染，同仁堂等。在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展比較好的地域和品牌都有，但是數(shù)量不多。

二、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

云南是一個(gè)文化大省，文化種類和文化形式多樣，擁有25個(gè)少數(shù)民族。然而云南也是一個(gè)文化發(fā)展的弱省，文化種類雖多，但是卻沒(méi)有更多出彩的代表和文化品牌，云南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)覆蓋“金、木、土、石、布、音樂(lè)、特色文化”等各種類別，已初具規(guī)模的建水紫陶、劍川木雕、大理扎染等，在全國(guó)都有一定的知名度。然而還有很多非遺行業(yè)依舊在默默無(wú)聞地傳承和發(fā)展，不管是建水紫陶還是劍川木雕等都沒(méi)有知名的品牌，發(fā)展形勢(shì)多樣，沒(méi)有品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。而且市場(chǎng)同質(zhì)化嚴(yán)重，作坊、公司以及企業(yè)之間相互抄襲作品，沒(méi)有大膽創(chuàng)新者就沒(méi)有引領(lǐng)者，所以云南的特色文化更多的是旅游屬性被人記住，而文化特色產(chǎn)品除了一些吃的，有影響力的品牌卻很少。

三、烏銅走銀的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

烏銅走銀可能很多人未曾聽(tīng)過(guò)，它是云南獨(dú)特的一門金屬手工藝，起源于清朝雍正年間，與北京景泰藍(lán)并稱“天下銅藝雙絕”。說(shuō)到這我們會(huì)發(fā)現(xiàn)烏銅走銀和景泰藍(lán)在知名度上相差太大，但烏銅走銀的工藝價(jià)值和工藝特色更復(fù)雜：煉制烏銅合金、打片、放樣、下料、鏨刻、走銀、敲形、組裝焊接、打磨拋光、捂黑。

烏銅走銀制作技藝傳至金永才后開(kāi)始發(fā)揚(yáng)光大，2011年烏銅走銀制作技藝被列為第三批中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這之后的幾年時(shí)間，烏銅走銀得到政府和各界媒體的廣泛關(guān)注，烏銅走銀的知名度得到很大的提高。

四、傳承與發(fā)展的偽命題：要傳承就不能產(chǎn)業(yè)化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承與發(fā)展中，總會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：純手工加工才是傳承，借助機(jī)器設(shè)備的產(chǎn)業(yè)化將丟失傳承內(nèi)涵，要傳承就不能產(chǎn)業(yè)化。

我認(rèn)為產(chǎn)業(yè)化和傳承保護(hù)并不沖突。1個(gè)手藝人可以建立一個(gè)作坊，10個(gè)手藝人可以建一個(gè)車間，100個(gè)手藝人即使全手工完成作品，也可實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。所以，產(chǎn)業(yè)化不一定就是要借助機(jī)械設(shè)備來(lái)做，核心是要有產(chǎn)業(yè)化的思路，通過(guò)人才培養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)手工藝加工產(chǎn)業(yè)化。烏銅走銀要引領(lǐng)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展，就要不斷培養(yǎng)人才，不斷加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，所以傳承是可以產(chǎn)業(yè)化的，關(guān)鍵是守正創(chuàng)新。

五、烏銅走銀在傳承與發(fā)展中需要如何改變？

首先要改變的是觀念。

烏銅走銀量少、小眾、價(jià)格貴，但是一門好的技藝應(yīng)該讓更多人知道和了解，這一點(diǎn)必須大眾知道才有更高價(jià)值;價(jià)格高的不等于很少人喜歡，我們要做的是大眾中的小眾，也就是少部分人擁有的大眾都能夠欣賞和喜歡的東西。這個(gè)就是觀念。

其次，在改變觀念之上進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)新。

烏銅走銀目前的產(chǎn)品感覺(jué)，大多還是屬于擺件類型。實(shí)用價(jià)值的也有，也在開(kāi)發(fā)。但是創(chuàng)新速度和創(chuàng)新的款式遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)下消費(fèi)需求。所有文化的發(fā)展都是隨著時(shí)代背景在一步步變化，能夠符合當(dāng)代人的審美和生活需求才是好的文化傳承。烏銅走銀最鼎盛時(shí)期的暢銷產(chǎn)品是烏銅走銀墨盒，仔細(xì)思考當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，那會(huì)文人墨客，達(dá)官貴人等很喜歡書法字畫。烏銅走銀墨盒作為文房系列中的用具，且工藝精湛，造型和線條精美，價(jià)格和價(jià)值比較高，能夠凸顯身份。所以烏銅走銀墨盒才能為當(dāng)時(shí)受歡迎的產(chǎn)品。

目前烏銅走銀為純手工來(lái)完成，由于繁雜的工序，只要哪個(gè)工序出現(xiàn)問(wèn)題整個(gè)作品就會(huì)出現(xiàn)瑕疵，所以要發(fā)展好，必須要不斷改進(jìn)一些基礎(chǔ)的工藝。烏銅走銀傳承至今也發(fā)生過(guò)很多的改進(jìn)。師傅金永才四十多年的從藝經(jīng)驗(yàn)中也改進(jìn)了很多，現(xiàn)在的作品從器型和線條精美度上都進(jìn)步很多。但是未來(lái)，烏銅走銀手工的核心部分能夠和現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)結(jié)合，那么從質(zhì)量的穩(wěn)定上會(huì)得到很大提高。機(jī)械結(jié)合手工來(lái)完成一件精美的作品，不一定價(jià)值就低，價(jià)格就便宜。這不僅是一個(gè)觀念問(wèn)題，也是發(fā)展要直面的問(wèn)題。

烏銅走銀要發(fā)展得好，知名度低的現(xiàn)狀也需要去改變。北京景泰藍(lán)發(fā)展到今天幾乎全國(guó)人民都知道，而烏銅走銀有多少人知道，這個(gè)我們最清楚，目前的知名度是非常低的，雖然在工藝美術(shù)圈內(nèi)認(rèn)可度很高，但我們需要讓更多社會(huì)大眾了解這門優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)技藝。所以烏銅走銀在這個(gè)時(shí)代需要借助一些快速流通信息的平臺(tái)進(jìn)行宣傳，需要與一些優(yōu)秀的傳播人才進(jìn)行合作，才能讓烏銅走銀走向全國(guó)乃至世界舞臺(tái)。

六、烏銅走銀的傳承與發(fā)展中需要不變的是什么？

變是社會(huì)發(fā)展人類進(jìn)步的必然因素。那么，一些好的東西可以上千年，甚至更久可以不變。烏銅走銀的傳承與發(fā)展中也需要有不變的東西。比如精神，手藝人的精神是什么，首先就是懂得堅(jiān)持，懂得把美好的東西傳遞給他人，不驕不躁，踏踏實(shí)實(shí)做人。這些是我們要堅(jiān)守的精神堡壘。這只是不變的簡(jiǎn)單例子，而烏銅走銀不變的東西還有很多。首先是核心的技藝，烏銅走銀傳承近三百年，保密的配方一直沒(méi)有變，因?yàn)樗窍容叺闹腔劢Y(jié)晶，是時(shí)間無(wú)可取代的產(chǎn)物。雖然現(xiàn)在很多人在研究烏銅走銀，有些也能研究出“類似”烏銅走銀的產(chǎn)品，但是和烏銅走銀比起來(lái)還相差甚遠(yuǎn)，好的東西我們?yōu)槭裁匆ジ淖?，所以烏銅走銀一代代傳承和發(fā)展中核心技藝始終未變。第二就是走銀的技術(shù)以及密切結(jié)合的鏨刻工序。這里所說(shuō)的不變主要是對(duì)手藝人的嚴(yán)格要求，要能熟練掌握技藝才能做出好的作品，才能保證品質(zhì)。第三就是要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的師恩，懂得感恩。師傅傳授弟子的不僅是技藝，還有做人的道理。作為學(xué)習(xí)者要能夠用心體會(huì)和傳播給其他人。現(xiàn)在一些人已經(jīng)不懂得師恩，也不懂得感恩，烏銅走銀的傳承和發(fā)展中“師恩難忘，師恩難報(bào)”是不能改變的。這也是師傅金永才教導(dǎo)徒弟的內(nèi)容。師傅的“三品人生”其精髓也是從人開(kāi)始做起。好的人品才能做出好的作品，懂得感恩的人必然會(huì)有優(yōu)秀的人品。

烏銅走銀不變的還有它的文化，說(shuō)到烏銅走銀的文化其實(shí)很豐富，有故事，有情懷，有精神價(jià)值，有技藝高度，有幾百年的歷史。一代代傳承下來(lái)，文化就是融入了每一位手藝人的故事和情感，以及精神。我們不能去改變。文化是烏銅走銀從業(yè)者的內(nèi)心修煉，懂得時(shí)間的價(jià)值，懂得對(duì)每一件作品付出真心，懂得對(duì)每一位身邊的人傳遞好的能量。烏銅走銀的文化很范，但又很簡(jiǎn)單，總結(jié)起來(lái)就是“這是經(jīng)歷了一代又一代人的故事和心血傳承至今，好的東西我們要一直保護(hù)和傳承下去，并把它發(fā)展得越來(lái)越好”。再濃縮就是“在變化中傳承與發(fā)展，在不變中堅(jiān)守匠心”。

七、在變化中傳承與發(fā)展，在不變中堅(jiān)守匠心

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在變化，人們的生活需求和審美也在改變。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，很多人吃不飽穿不暖的時(shí)候可能更多人考慮的是吃飽穿暖。社會(huì)發(fā)展好后，更多人考慮的是如何生活得更好。從馬斯洛的需求層次來(lái)看，最高需求是精神需求，但是即使這樣，時(shí)代背景不一樣，精神需求也在發(fā)生變化。

所以說(shuō)，烏銅走銀要在變化中傳承與發(fā)展。

變化就是不斷創(chuàng)新與進(jìn)步，去適應(yīng)每個(gè)時(shí)期的文化追求，發(fā)展需求。一切美好的事物都是為人們營(yíng)造更加美好的生活。烏銅走銀要傳承和發(fā)展好，就要回歸最本真的追求，就是用自己的產(chǎn)品來(lái)提供人們追求的生活。也許是藝術(shù)的需求，也許是品位的需求，也許是身份地位的彰顯，也許只是一份情懷?？傊褪菫閯?chuàng)造更加美好的生活狀態(tài)而服務(wù)。而只有緊隨時(shí)代的步伐才能引領(lǐng)行業(yè)的發(fā)展，只有懂得變通之道，才能在社會(huì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)洪流中更好的生存和發(fā)展。創(chuàng)建百年品牌。

也就是在不變中堅(jiān)守“匠心”。匠心一詞在當(dāng)下的社會(huì)，已經(jīng)被過(guò)度使用，街邊攤販賣炸洋芋的也叫“匠心手作”，隔壁賣小鍋米線的也叫“匠心手作”，高端樓盤稱“匠心之作”，寫首歌也是“匠心之作”。各行各業(yè)都在講“匠心”。不是說(shuō)街邊攤販就不能講“匠心”，也不是生活全社會(huì)都講“匠心”不好，而是不要把“匠心”當(dāng)做一個(gè)口號(hào)。

在這里我依然提出要堅(jiān)守“匠心”，是因?yàn)檫@是作為手藝人的基礎(chǔ)。匠心， 是簡(jiǎn)單之心，創(chuàng)作美好之心，專注之心，感恩之心，精益求精之心。當(dāng)然每個(gè)人理解的匠心不一樣，但我理解的就是這些。僅作為個(gè)人觀點(diǎn)和大家分享。烏銅走銀的傳承與發(fā)展中，從師父的師傅一代代傳下來(lái)的就是這些東西，簡(jiǎn)單的道理，但是卻能夠影響很多人，能夠讓烏銅走銀這門技藝傳承和發(fā)展得越來(lái)越好的精神內(nèi)核。

作者簡(jiǎn)介：陳平（1981.09），女，漢族，云南昆明人，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，云南省“萬(wàn)人計(jì)劃”首席技師，主要從事烏銅走銀制作技藝的傳承和發(fā)展。