相對(duì)于我之前讀南澤仁的散文集《遠(yuǎn)山牧場(chǎng)》，《姑娘記》的敘事角度有了很大變化，但依然保持了光明溫暖、清新純真的敘事風(fēng)格。南澤仁將記憶中的村莊故事一一串聯(lián)了起來，使七日村、磨房溝、場(chǎng)壩等熟知的景象構(gòu)成了一個(gè)嶄新的安靜的世界。

記憶的美好浮現(xiàn)紙上，需要故事的襯托，更需要真情真意乃至真誠(chéng)。光明和溫暖、執(zhí)念與祈愿，是我們對(duì)想要的世界的一種追求，南澤仁筆下的景象平靜而安詳，充滿了詩(shī)情，她將小人物、小事件根植于兒時(shí)記憶中，建構(gòu)出一個(gè)個(gè)淳樸自然的生活場(chǎng)面，并在浪漫化與理想化的抒寫下，給我們還原了一個(gè)似乎是遙遠(yuǎn)的世界，那個(gè)世界童話般清純美好，露珠樣清涼晶瑩。南澤仁或追憶往昔，或期冀未來，思緒自由馳騁，從而使事象、物象與主觀情意有機(jī)交融。她一如既往地用細(xì)膩的語言寫七日村的人和事，情感誠(chéng)實(shí)而懇切。

“小紅帽就是穿著這雙紅雨靴，穿過了隱藏著禍害的森林?！辈辑偟臎鲂凰疀_走了一只，她沒有傷心，接著自己又放走另一只。布瓊的心里，像是完成了一場(chǎng)放生儀式那樣充實(shí)。然而，等待她的卻是越來越多的夢(mèng)境。穿著紅雨靴就能穿過隱藏著禍害的森林。是的，紅雨靴是布瓊和六斤的愿望，她們會(huì)在這樣美好的愿望中漸漸成長(zhǎng)。遠(yuǎn)去的往事在她心靈世界中完整地保存了下來。同時(shí)，對(duì)接近自然的淳樸和對(duì)心靈世界的向往，她不僅設(shè)置了奇幻微妙的構(gòu)想，在現(xiàn)實(shí)和另一個(gè)世界的轉(zhuǎn)換中，寄寓著對(duì)美好的回望和期盼。

《阿珠和滿秀》同樣充滿了溫暖和光明，在對(duì)童趣的回憶中，南澤仁依然添加了浪漫與理想。阿珠來自磨房溝對(duì)岸的小鎮(zhèn)，是喜惹的表妹。相對(duì)七日村，對(duì)岸的小鎮(zhèn)就是喜惹心里的都市，因?yàn)樗齻兇迩f里的所有稀罕物品都來自那里。姑姑因?yàn)橐パa(bǔ)貨，而將阿珠寄放在喜惹家，可是她們之間的美好交往過于短暫，“天都已經(jīng)黑了，就不能再歇一宿嗎？”當(dāng)她拿到姑姑送給她的禮物——紅辣椒（染成辣椒狀的麻糖）時(shí)，她驚喜的同時(shí)落下了想念阿珠的淚滴，她更想讓這份喜悅保持下去，像月牙兒一樣永久潔白明亮，這種簡(jiǎn)單而樸素的情感里，也包容著理想的光輝。

《姑娘記》的敘述是安靜的、唯美的、細(xì)膩的，也是新鮮別致的，對(duì)七日村的描寫似乎不是重點(diǎn)，將筆墨放在日常上，放在細(xì)節(jié)上，放在對(duì)往事的回憶與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接上，有著夢(mèng)幻般的美好。散文要有生活元?dú)?，這個(gè)元?dú)庖欢ㄊ莵碜陨畋旧?。雖然南澤仁采用了小說筆法，但卻不影響她情感的表達(dá)。“活”的散文，就是“活”在真情實(shí)感上，只有真情實(shí)感才能讓散文充滿五谷雜糧的氣味。優(yōu)秀的作品是表現(xiàn)感情而不是顯露感情，更不是煽動(dòng)情感。文學(xué)的目的并不是要讓讀者有強(qiáng)烈的情緒波動(dòng)，或者行為體現(xiàn)，而是讓讀者在潛移默化中受到美的熏陶，或是人生的啟迪。

南澤仁的散文安靜、溫情、自然、樸素，充滿了和諧與虔敬。這大概就是南澤仁想要的世界，也是我們所期待的世界。但愿這個(gè)世界在南澤仁更多的文字里煥發(fā)出令人感動(dòng)的亮光，因?yàn)閺?fù)雜多樣的塵世生活里，多出一道令人感動(dòng)的亮光的話，賦予讀者的就可能是更多的潔凈，乃至持久的飽滿的精神力量。

【王小忠，藏族，甘肅甘南人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版有詩(shī)集《甘南草原》等兩部，散文集《浮生九記》《黃河源筆記》《洮河源筆記》等四部。小說集《五只羊》入選“2020年中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)之星”叢書?！?3B8FAAA-F0ED-4D09-864A-F1AE2F8B12A0