1

我上初中時，有一回歷史老師乘興講起道光年間本縣一個大事件——震動朝野的“曹順起義”，印象最深的是一段歌謠，開頭兩句：“耿峪耿壁好大膽，豆腐刀子造了反。”

說來慚愧，我業(yè)余喜歡看點鄉(xiāng)邦文獻，可是幾十年過去，對本縣歷史上這個大事件的來龍去脈卻不大了解，也沒想過要去弄明白。當然，我對先前那種一味歌頌“曹順起義”的做法早就產生質疑，認為“起義者”不問青紅皂白，把一個有作為的知縣及其全家老少，一個不剩統(tǒng)統(tǒng)殺掉實在野蠻。產生質疑的直接原因是，我寫字臺左側觸手可及的書柜里，有一部道光版《趙城縣志》，常會取出來翻一翻，而被“起義者”殺掉的，正是縣志纂著者、湖南長沙人楊延亮。

楊延亮十八歲考取湖南鄉(xiāng)試解元，二十歲中進士，分發(fā)山西。道光元年（1821）補授趙城知縣，時年二十六歲，一干十五年，趙城該是他的第二故鄉(xiāng)了。我從道光七年（1827）纂成的《趙城縣志》里，大略知道一點他的治績：

修繕常平倉。常平倉是古代為調節(jié)糧價、儲糧備荒而在各地設置的官倉，這一制度設計，一方面對防止谷賤傷農、谷貴傷民以及賑濟災民有積極作用，另一方面官府還可以將常平倉的糧食出借給農民作為種子或口糧，以供不時之需。趙城的常平倉在縣署南面，年久失修。楊延亮到任后，將九座倉房修繕一新，每個倉口都掛著一塊正方形的匾額，一匾一字，連起來便是：“時和歲稔人壽年豐登”。按他的記載，每年給孤苦貧寒百姓發(fā)放救濟糧，都“在倉動支，按月報銷”。

破除饋贈陋習。趙城本地的西瓜成熟較晚，農歷五六月間市面銷售的西瓜，都是從南縣里運來的。按舊例，每到這季節(jié)，前幾任縣令都要“責民供獻”，饋送州府官員，“民不勝擾”。楊延亮到任后即“罷除之”。

化民成俗。楊延亮有兩則簡短的政務日記，各記載了一件趣事。一是縣城南十五里上紀落村，傳說為漢將軍紀信故里，是官道穿行之地。此處有個青石坡，“上下百余步，峭若壁”，往來車輦都須雇用村中馬匹，才能牽挽上坡，馬戶以此牟利。馬戶之間搶奪生意，“時時構訟”，影響交通;遇到下雨天，又“恣意索值”，過往行旅挨了宰，背后罵這地方的人太黑。楊延亮便與村老相商，將馬戶編號，依次受雇，不分晴雨，每匹馬受雇一次掙二十文，恣意索取者受處罰。這個規(guī)定鐫刻在路邊一塊大石頭上，人們一望可知，按約行事，從此馬戶客戶兩便，官道也暢通了。再一件，舊俗男女婚約沒有庚帖，一些不講信義的人家隨意悔婚，訴訟不斷。楊延亮斷過幾起悔婚案之后，定下新規(guī)矩：換庚帖。將庚帖分為紅柬、綠柬，男家用紅柬，女家用綠柬，定親后互換庚帖，以資憑信。我小時候曾經見過換庚帖的鄉(xiāng)俗，卻不知與這位楊知縣敦化有關。

振興文教。乾隆年間趙城南關、北關各有一處義學，北關義學完好，南關義學年久荒廢。楊延亮到任后，即在南關城隍廟復設了一所義學。在他看來：“富者讀書易耳，貧者欲教其子弟，先苦于延師之難。嘗有天資聰悟，終其身未能入塾者，此義學之設為不可少也?！蔽以趧e的資料里看到，辛亥革命元老、著名詩人張瑞璣的祖父，是縣學的廩生，深得楊延亮器重，楊氏編印的《趙城課士錄》“載其文甚伙”。三晉名儒、光緒《山西通志》副總纂張鐵生（于鑄）更是楊延亮一手培養(yǎng)的，據《山西獻征》，鐵生“十歲作文已可觀”，楊延亮初到趙城主持童子試，對鐵生“特奇賞，拔擢第一，遂招入署伴諸子讀，且授以詩古文詞諸學”。鐵生后來中舉，歷任絳縣教諭、蒲州府教授。張之洞巡撫山西時，創(chuàng)設太原令德堂，延聘張鐵生（同時延聘的還有楊深秀、楊篤）“住堂充襄教事”。據1924年趙城進士喬海峰撰寫的《重修楊昭節(jié)公墓碑記》：“邑之秀而文者，經公裁成，多蔚為時望?！菁螒c一朝，吾邑文風久衰歇，至公而振興之。洎至清末近百年，而歷任山西學使者，尤稱趙城文風為嶺南諸縣冠，蓋公之流澤長也?！睏钛恿林u昭節(jié)，嶺南即韓信嶺以南。清末民初，山西還流行一種說法：“南趙北崞，文化人多”。

纂著《趙城縣志》。這部縣志上承乾隆二十五年（1760）舊志，下迄道光七年（1827），再往后，一直到1954年趙城縣建制被取消，與洪洞合并，一百二十多年間趙城再無新志。從丙戌（1826）春組織采訪，到丁亥（1827）秋獨立完編，年輕的知縣“或駐馬郵亭，或肩輿隴上，隨時采錄，久而成編”。通編避冗繁，顯精粹，棄迂闊，求真實。茲舉一例，舊志載城西北十里的許村有“藺相如墓”，此說相沿已久，民間還衍生出一種習俗：童子入學，佩帶墓上產的“靈棘”，可變得聰慧。楊延亮根據《史記正義》《廣輿記》，申明“藺相如墓在邯鄲”，進而指出：“《史記》載相如為趙人，所謂趙者本邯鄲趙，舊之誤以趙城當之。墓之附會，蓋由于此?！蹦骨也淮?，靈棘焉附？所謂童子佩帶相如墓“靈棘”的習俗，后來便消失了。對紳民的義行善行，楊延亮則尤為重視，他說：“予訪薦紳，求所謂義行之士。”“予于善行，雖小必書，愿慳鄙者知所愧厲也?！彼慰h的目標是：“教之以睦婚任恤之誼，深之以詩書弦誦之文，其士抱義戴仁，其氓含哺鼓腹，洋洋乎坊里之太和哉！”他的文風樸實、尚簡，縣志自序僅兩百字，藝文卷亦不收自作詩文。年輕知縣的襟抱，于此可見一斑。

趙城立縣千余年，有作為、有名望的宰官，可考者寥寥，我只知道三位：第一位是宋代的宗澤，他為力主抗金憂憤而死，臨終前猶三呼“過河！過河！過河！”第二位是清光緒丁戊奇荒中殉職的劉祥瀚，他的事跡在百姓中有口碑。第三位便是楊延亮，卻被“起義者”殺掉了。死前他已推升云南南安州知州，即將離趙，一家老少全部罹難，竟無一幸免！

2

今年春節(jié)前，寓真先生招飯，閑談時點題，讓我圍繞“曹順起義”給山西法治文化研究會的刊物寫篇史話。我便網購了一冊山西人民出版社1957年出版的《曹順起義史料匯編》（喬志強編），不料一讀之下，怦然心驚，沉重的歷史氣壓讓我感到窒息！

交了寓真先生的差事，心里卻難平靜下來。我仿佛被歷史的鐵鉗挾制在二百年前家鄉(xiāng)的土地上，耳邊響起早年聽過的歌謠：

“耿峪耿壁好大膽，豆腐刀子造了反……”

“耿”在趙城方言里念diě。耿峪、耿壁是趙城縣（今洪洞縣趙城鎮(zhèn)）城東十里相鄰的兩個村子，按那時行政區(qū)劃，屬東鄉(xiāng)耿壁里?？h志載，“東鄉(xiāng)水地居半”，灌溉之利僅次于南鄉(xiāng)，在知縣楊延亮眼里，“其民喜操作，無懸耒而嬉者”。村東十里便是峰巒入云的霍山。上世紀八十年代，考古人員在這一帶發(fā)現了新石器時期的陶片，有缽、尖底瓶、罐、盆等，謂之“耿壁遺址”。

“豆腐刀子造了反”并非紀實，只是個形象化的說法，形容參加起事的人勢甚眾，因為這里的村民大都會做豆腐。武器呢，當然也不是小小的豆腐刀子，據史料記載，起事者盡出“各家刀棍農具”，“將彎的改直，圓的出尖，像是矛槍樣子，連夜打造”。

何以如此倉促？

原來這年農歷二月十六日，先天教教主曹順與師父韓鑒等數十名教徒，在韓鑒家商議造反，決定“陸續(xù)斂錢打造軍器”，到中秋節(jié)那天，同時在趙城、洪洞、霍州、平陽府“起事”。各村頭目傳告下去：“事成大有好處”“將來可以做官”。不料三月初三，在縣署當差的狄思亮，神色慌張地來到耿峪，向曹順急報：耿峪等村秘密習教之事，楊縣官已經偵知，正派差役查拿。狄思亮是曹順數月前新收的教徒。

曹順與韓鑒等人緊急磋商。

韓鑒顧慮較多，他已七十五歲，二十年前（1816年）因加入先天教犯過案，那時他的師父直隸人傅濟被正法，他本人“枷杖發(fā)落”。韓鑒心有余悸，說：“咱人少，沒有兵器，難敵官兵?！?/p>

曹順三十二歲，個子不高，兩眼如鷹。對韓鑒說：

“若被縣官拿住，都沒性命，不如先動手?！?/p>

五十九歲的楊潮法，是城北五里窯子鎮(zhèn)驛站馬號里的馬夫頭，見過些世面。他接過曹順的話說：

“趙城地方是往來大道，如果將官府的文報截住，各處消息不通，救兵一時不能前來，這樣就可以裹挾多人，守住險要的地方抗拒?！?/p>

韓鑒不再說什么，曹順當即決定：

“明日（三月初四）夜半起事。”

苗三娃粗通文墨，奉命起草傳單：“老母限期已滿，吾主定于初五日子時起手，將你人馬發(fā)起，如一人不到立時殺死，一家不到殺個雞犬不留。于初四日晚間一齊入城。”

李吉星字體端正些，謄真幾份，每張傳單都蓋上一顆銅印。曹順派人揣著傳單，分幾路到各村傳知。又叫韓鑒等人“搜取各家刀棍農具”，連夜改造成軍器。

三月初四傍晚，“糾得徒眾并逼脅村人共有二百多人”，在韓鑒家的院子里聚齊。曹順給大家分發(fā)器械，“叫他們頭上扎挽綢布做記號，紅色為大，藍的為中，其余都挽青結”。紅、藍、青三種結都叫“英雄結”。又封韓鑒胞弟韓奇（三十七歲）、張汶斌（三十九歲）為領兵元帥，李吉星、苗三娃為軍師。人群里有膽子小的，害怕衙門守衛(wèi)的槍炮。曹順給大家壯膽：

“我有法術，能避火器，不怕槍炮！”

接著，派楊潮法到窯子鎮(zhèn)驛站做準備，待攻占縣城后，將驛站的號馬分給眾人騎乘，北攻霍州，南取洪洞、平陽。派狄拉子進城往?；垅炙托?，叫僧人道洪（俗姓韓，耿峪村人）預備夜里的飯食，縣差狄思亮準備火把在縣署接應。派韓五達等人騎馬四路探聽，截取文報。又讓劉世孝、郝來喜立刻動身，前往平陽府城埋伏，預備里應外合。

一切布置停當。三更過后，領兵元帥韓奇帶著耿峪村六七十人，各拿刀槍棍棒，向縣城進發(fā)。曹順、韓鑒、李吉星、韓金寶等在耿峪村坐鎮(zhèn)指揮。

曹順何許人？他怎么成了起事的主謀？

據山西巡撫鄂順安等清廷官員的審訊檔案，“曹順供：是耿峪村人，年三十二歲?！痹谶@份供詞里，曹順說他平日學習陰陽，會治病，兼學拳棒，與本村素習先天教的韓鑒交好，道光二年拜韓鑒為師，習練閉目運氣，常念咒語，供奉無生老母。道光十一年，直隸人傅邦疑（其父即韓鑒的師父、二十年前被清廷正法的傅濟）來山西傳教，韓鑒讓曹順拜傅邦疑為師。傅邦疑臨走前，教徒們向他供奉了一千文盤纏，此后每年定期上供。道光十四年九月，韓鑒因年老把教事交給曹順，讓胞弟韓奇、兒子韓毛狗、侄子等人拜曹順為師，又幫曹順在周圍各村網絡信徒。曹順便成了趙城一帶先天教（民間又稱“燒香會”）教主。

那時曹順父親已經過世，母親曹申氏七十五歲，妻郝氏生了一兒一女，兒子曹根興才六歲，女兒只有六個月。曹順在供詞中說：“小的貧苦難度，因想傅邦疑遠在直隸，年年收用眾徒弟的銀錢，小的近在本村，多傳幾個徒弟即可多得銀錢?！痹鐜啄?，因曹順“素習陰陽兼通醫(yī)道”，常到城中?；垅?，跟行醫(yī)的僧人道洪閑談，借過道洪一本《九蓮經》，很是癡迷。接任教主后，為要多得銀錢，曹順“捏說”自己是釋迦牟尼轉世，能“知人前生”，且有“挑蓮”之功。所謂“挑蓮”，就是用手指插入人口，向上一挑，據說可長氣力兼祛疾病。曹順托道洪借行醫(yī)之便，四處哄誘煽惑，鄉(xiāng)人“多半信服”。不久，曹順又“捏說”入教的人大都有些來歷，韓鑒是吳漢轉世，韓奇是海瑞轉世，張汶斌是魏延轉世，李吉星是徐庶轉世，苗三娃是楊四郎轉世，馬香娃是哪吒轉世，馬香娃的兒子馬丑樣是吳三桂轉世……于是拜曹順為師者接踵而至，曹順還給各村指定了頭目。東鄉(xiāng)的耿峪、耿壁、苑川、赤霍村，南鄉(xiāng)的楊堡村，北鄉(xiāng)的仇池、益澗、后溝、下跑蹄村，周圍十幾個村莊，幾乎家家燒香，戶戶念咒：“觀音老母造法船，造在婆娑海岸邊?！谐蝗沾_了，想上法船難上難。”縣署的差役狄思亮、趙法玉，書吏董良史，便是這時候入教的。教徒們供奉的銀錢，或數十文，或一二百不等，悉歸教主所有。曹順乘勢自立門戶，斷了給直隸那位傅邦疑師父的例供。

說來也巧。轉過年，即道光十五年（1835）正月，曹順用聚斂的錢財動工修房，取土時刨出一顆銅印。別人遇上這樣的意外，慶幸一番也就罷了，曹順卻不然，他往深里想：“銅印非常人之物，既能得授，將來自當大貴。”其時曹順勢焰正旺，“遂起意造反”，而且說干就干，銅印現身不足滿月，便定下驚天大計。前述傳單上蓋的便是這顆銅印。

話說三月初四夜半，一鉤新月掛在西城門樓的上空。韓奇帶領一干人馬，由西南角城墻坍缺處進城，先到西巷福慧庵，吃過僧人道洪預備的饃饃后，便撲向縣署。此時已交四更，張汶斌帶領其他村莊的人馬也趕到了，兩隊人馬會合一處，共有二百來人。

狄思亮、趙法玉舉著葦稈火把接應。眾多火把一齊點著，擁入縣署。

狄、趙二人熟門熟路，引著韓奇、張汶斌、道洪等，穿過大堂一側的蜀葵花叢，徑入內宅。

此時，楊延亮和一家老少已經睡熟了。

這天楊延亮格外高興，下午張鐵生從平陽府參加歲試返回，一進城就來縣署退思廳向他報喜。退思廳墻上掛著楊延亮親書的“半日靜坐”匾。鐵生興奮地告訴恩師，這次歲試，山西學使杜文正對他十分青睞，評為“高等”。鐵生是楊延亮看著長大且一手培養(yǎng)的，情同父子，二人談到數月后的鄉(xiāng)試，滿是期待。送鐵生走出退思廳，楊延亮又叮囑了幾句。鐵生走后，楊延亮沉浸在作育良才的快慰之中。

莫非昨天派縣役緝拿“教匪”之事，楊知縣已經忘掉？或者雖然記得，卻不甚在意？臥榻之側危機四伏，怎么會全然不知？是太書生氣呢，還是太自負？抑或是太糊涂？

夜深了，退思廳后面的荷花池里，傳來幾聲蛙鳴。

不難猜測的是，楊延亮一定會想到：馬上就要離開此地，到數千里外的云南去履新了。時間過得真快！這一晃來趙城十五年了，當年風華正茂，如今已是兩鬢斑白，十五年朝于斯、暮于斯，趙城的山水人物早已滲入他的血脈，與生命融為一體了。

楊延亮就這樣懷著對趙城深深的眷戀，進入夢鄉(xiāng)……

忽然間，后宅陷入一片喧鬧混亂之中。

黑影幢幢?；鸸庵械稑寔y舞。

慘叫，罵詈，哭喊。

血光飛濺，空氣中彌漫著濃烈的血腥味。

可憐楊知縣，還有楊母、楊妻、四個兒子、兩個女兒，一家九口，轉眼之間慘死在血泊中。

兩名家丁、一名幕友、一名婢女也被殺死。

鄂順安審訊檔案中的“匪眾”供詞，留下一些殺戮的細節(jié)，慘不忍睹！

韓奇：“小的到了北上房東間屋里，用刀把楊縣官殺死，狄拉子、郭世杰、靳來芳也用刀槍砍戳了幾下?！?/p>

狄拉子：“小的同韓奇?zhèn)冊趦日戏繓|屋內，把楊縣官殺死，又到西屋里，用面刀殺了一個小孩子?！?/p>

靳來芳：“小的拿的是鐵槍，同韓奇在上房把楊縣官殺死，又到西邊房內殺了一個年輕的人?！?/p>

郭世杰：“小的拿順刀同韓奇、靳來芳、狄拉子將楊縣官殺死后，又到后邊西房內殺了一個女娃?！?/p>

韓七郎：“小的拿鐵槍進了縣署，同韓毛狗等在各房內尋人亂殺，記不清殺的是哪一個?！?/p>

張汶建：“小的拿廚刀同到衙門，到東邊房內殺了一人?！?/p>

靳來喜：“小的拿木棍到了衙門，張汶斌帶有兩把刀，分給小的一把，在房內炕上殺了一個女孩。”

韓小有：“小的到正房東首里間，用鐮刀同韓鎖鎖殺了一個女人，像是個太太，手戴金鐲，韓鎖鎖把手砍斷，把金鐲拿去?！?/p>

……

殺掉楊知縣一家后，韓奇、韓毛狗等放火燒了內宅和大堂。韓夢娃拿出一個黃綢包袱，張汶斌打開看是縣署的印信，便派人向曹順報功。曹順吩咐將印信交給張汶斌，打算事成后封張汶斌當趙城知縣。

監(jiān)獄被打開，放出十一名犯人，放火燒了。

典史署（俗稱武衙門）的鳥槍弓箭，被搶奪一空，放火燒了。

縣庫被焚，存貯的錢糧雜稅等銀一百四十六兩全部被搶。

“起義者”洶洶走上大街，搶了一家估衣鋪，挨門搜人，燒搶鋪戶，逼令商民投順。將“投順”的人頭上扎起剛從綢緞鋪搶來的綢條，帶到縣衙聽候調遣。

那一夜，火光照亮縣城，染紅了西城樓那塊“汾水回瀾”的匾額，也染紅了城墻外汾河激起的浪花。

次日（三月初五）早晨，韓奇坐在縣署儀門前清點人數。他派苗三娃和宋長漋、靳晚虎和張汶建各帶一隊，分頭攻打洪洞、霍州。在窯子鎮(zhèn)驛站，楊潮法將七十二匹號馬分派給兩支隊伍。兩隊人馬揚鑣而去，沿途裹挾多人，也有不聽裹挾，當場被打死打傷的。北去霍州的人馬中，有益澗村郭蘭喜、郭鎖娃父子，路過益澗時，碰見本村郭保有、趙喜紅，便要裹挾二人同去。二人不從，罵他們反叛，郭鎖娃當即與同伙殺死郭保有，趙喜紅則被郭蘭喜等人打傷后隨順。

趙城事變的消息，三月初五日傳到平陽府。平陽知府王茂松立即關閉城門，加強防衛(wèi)。曹順派去潛伏的劉世孝、郝來喜來到城下，見情勢不妙，轉身就走。二人“走過洪洞城外，見伙伴多人被官兵放槍打退”，“也就隨同大家跑了”。

初五晚，楊潮法、韓五達探馬飛回耿峪，向曹順、韓鑒急報：攻打霍州、洪洞的人馬，都被城上官兵的槍炮打退，死傷的死傷，俘虜的俘虜，其余的人都逃散了。

楊、韓等人抱怨曹順，指斥什么法術啊，什么能避火器啊，“全是哄人！”

抱怨歸抱怨，逃命要緊。

韓鑒、韓毛狗父子逃入霍山。韓鑒已年邁，腿腳不便，加之二十年前被“枷杖發(fā)落”過一回，自知兇多吉少，便躺在破窯洞里，讓兒子把窯門封塞，絕食而死。韓毛狗又逃命去了。

曹順與李吉星逃到霍山山神廟，躲藏幾日。搜捕的風聲越來越緊，曹順“恐官兵就到，心里害怕”，白天不敢出來，夜里從僻路行走。初十日碰見張汶斌，商議往哪里逃，曹順想起七八年前聽韓鑒說過，先天教由山東傳到直隸，再由直隸傳到山西，山東有個姓劉的教首，三人便逃往山東，打算投奔教首。

韓金寶一入霍山，便消失得無影無蹤了。

三月初六早晨，在縣署坐臥不寧的領兵元帥韓奇得悉，派往洪洞、霍州攻城的人馬已經敗逃，教主曹順、兄長韓鑒他們頭天晚上也逃走了。

“完了！完了！”

韓奇驚慌失措，放棄占領一天一夜的縣城，撒腿就跑。

3

“起義者”紛紛逃散了。

趙城典史（掌管緝捕、監(jiān)獄）章際清、鄉(xiāng)紳衛(wèi)拜飏、衛(wèi)皋飏等，在城內糾集鄉(xiāng)勇，展開搜捕。

距縣城二十里的西鄉(xiāng)石止村，有習武傳統(tǒng)。事件發(fā)生后，平陽營駐防趙城的武官李大法，帶著六名官兵趕來救援，兩名被打死，李大法帶傷逃出城外，直奔石止村。到后請求武生董清秀、鄉(xiāng)約王作相招募鄉(xiāng)勇，進城救援。董清秀、王作相當即鳴鑼，不到一天就招募了一百多名鄉(xiāng)勇。初六早晨，石止村的鄉(xiāng)勇們渡過汾河，沖進縣城，與官紳組織的鄉(xiāng)勇一起搜捕起事者。

韓奇、道洪等二十余人，很快就被鄉(xiāng)勇拿獲了。

三月初六巳刻，山西巡撫鄂順安才接到霍州知州稟報趙城事變的消息。按行政區(qū)劃，趙城隸屬霍州。

知州如何得悉？原來是楊延亮的家丁焦福，初四日四更“驚聞大堂喧鬧”，“不知本官存亡”，慌忙跳出衙署后墻，奔往州署報告的。

鄂巡撫接報，“不勝駭異”。鄂兼著提督銜，節(jié)制各鎮(zhèn)，于是一面派五百里快馬馳奏朝廷，一面調集省城八百名滿漢官兵，由他帶著即刻南下，“馳往察看情形”。又調遣大同鎮(zhèn)總兵清安，“帶領弁兵三千名馳往會剿”。

三月初七，鄂順安途徑祁縣，接到霍州知州稟報：“初五日申刻，約有匪徒三百余人，頭系紅藍綢布，奔至該州小南門外攻城放火，經兵役鄉(xiāng)勇奮力擊退?！蓖眨v扎平陽的太原鎮(zhèn)總兵臺費音所部五百名官兵，由參將白鳳池帶著進入趙城。

初八，鄂順安行抵平遙，接到洪洞知縣稟報：“初五日午刻，有賊匪四五百人，行至縣城勢欲攻打，經該文武各官督率兵役施放鳥槍，匪眾退避?！蓖?，太原鎮(zhèn)總兵臺費音率領馬隊一百名馳抵趙城。

初十，鄂順安八百人馬蜂擁而至。

在京城，鄂順安五百里快奏震動了朝廷。三月初八到十三日，道光帝接連發(fā)出幾道諭旨。

諭山西巡撫：“諭令鄂順安迅速撲滅，勿使蔓延。”“將來拿獲首逆，該撫必須親提嚴訊確情?！?/p>

諭直隸總督、河南巡撫、陜西巡撫：“著各該督撫等嚴飭與晉省接壤地方文武各官，小心防范。如有匪徒竄入，立即查拿究辦，無任隱匿遠飏?！?/p>

諭軍機大臣：“首逆曹順及在逃匪犯，務飭分路追緝，戈獲究辦，不準稍有松懈?！薄笆啄娌茼?，務飭趕緊拿獲，并訊明動手戕官之犯，摘心致祭，以慰忠魂?！?/p>

時已暮春，晉南天氣暖和起來了，田野里滿眼都是油綠的麥苗。

然而，趙城卻籠罩在一片肅殺的氛圍里。仿佛倒春的寒氣，逼得四鄉(xiāng)百姓心里直打寒噤。三月十八那天，本該熱鬧紅火的霍山廣勝寺廟會，人影稀少，清冷了許多?；羧?，飛虹塔的倒影在清冽的海場（霍泉噴出積成大池子，名曰“海場”）里顫動。

官兵的搜捕追緝，遍布山西全境，輻射陜冀魯豫。到處殺氣騰騰！

在嚴密搜拿追緝中，“自刎自縊及投崖身死者，不計其數”。

縣署大院，簡城書院，城隍廟，店鋪……到處是官兵、鄉(xiāng)勇，到處關押著被抓捕的“匪徒”。

曹順、張汶斌、李吉星逃離霍山后，一路“日間求乞，夜宿空廟”。三月二十二日，三人剛剛進入山東曹州府，在觀城縣西關的空廟里藏歇，即被晝夜巡查的縣役拿獲。山東巡撫鐘祥在報功奏折里稱，東省奉上諭嚴密偵緝，且委派按察司彭某星夜趕赴山西，面見鄂順安，取回“在逃首從各犯年貌清單”，使“查辦較有端緒”。

六月初七日，鐘祥遵旨，派重兵將曹順、張汶斌押回趙城，“交鄂順安歸案辦理”。李吉星隨后在山東正法。

接下來，便是晝夜熬審、凌遲摘心、梟首示眾、閹割發(fā)配……種種慘絕人寰的酷刑苦役。茲據審訊檔案和鄂順安六月二十四日結案奏折，梳理如下：

1、“凌遲人犯”二十五名。曹順被“寸磔”（碎解肢體的酷刑）;韓奇、郭世杰、狄拉子、靳來芳四人被“凌遲摘心”;張汶斌、苗三娃、道洪、楊潮法、韓毛狗、趙法玉等二十人被“凌遲處死”。

韓枝等七十七名，被“斬決梟首示眾”。

鄂順安奏折稱，上述一百多人行刑之日，“觀者如堵，人人稱快，徇足以彰國法而照炯戒”。

2、韓鑒、狄思亮等五名被“凌遲銼尸”。銼尸是割剮尸體的酷刑。韓鑒在霍山絕食而亡，其子韓毛狗被捕后受刑不過，領著官兵起出韓鑒尸體遭割剮。狄思亮先已被官兵擊斃，后遭割剮。

李沅等十七名，被“斬決戮尸梟首”。

3、曹根興（六歲）等八名，是曹順等人的子孫，被判“閹割發(fā)配新疆給官兵為奴”。閹割發(fā)配俗謂“閹流刑”，鄂順安奏稱：“內有未及十歲者，先在本省監(jiān)禁，俟屆十一歲時再行解至內務府辦理。”按清律，凌遲犯子孫確實不知情者可以免死，但均須解交內務府閹割，發(fā)往新疆為奴，十歲以下幼童監(jiān)禁至十一歲時閹割。

4、苗三娃等人的父兄弟侄八名，被發(fā)配新疆給官兵為奴。李仁杰等九十九名，“訊系裹挾同行，與甘心從逆者有間。惟該犯等明知造反，或被逼助勢乘機擄搶財物，且內有習教之人，均照謀叛知而不首律，杖一百、流三千里，從重發(fā)往新疆給官兵為奴?！眲⑷榈攘?，“或被脅前往趙城縣城內，或逼令同赴霍州、洪洞縣城下，均即乘空逃逸，并未習教助逆”，“各杖一百，徒三年”。高三樂等十一名，系高三才等的父母、祖孫、兄弟，“發(fā)極邊足四千里充軍”。

5、曹申氏等三十二名，是曹順等人的母女妻妾兒媳，被“發(fā)各省駐防，給官員兵丁為奴”。韓狄氏等十八名，是韓枝等的妻女，“按律應給功臣之家為奴，惟此等習教從逆家屬，未便容留京師”，“改發(fā)各省駐防官員為奴”。

6、其他：“殲斃及畏罪自盡者，韓世培等三十六名”;“殲斃數十名……惟尸身或已潰爛不全，被犬殘食不能辨認”。書吏董良史，習教瀆職，按謀叛律斬決。李丁娃等三百九十五名，“被逼暫時同行，中途逃散，訊系良民，均已釋放”。韓金寶等及其株連的家屬在逃，分別開具年貌特征，“一體嚴緝”。狄耿兒被判斬決，因與韓金寶等逃逸者熟識，“酌留待質”。

最后是，“各叛犯財產，清查入官”。

這一巨案，遭受各種酷刑被處死者一百六十三名，“殲斃者”數十名，流放邊地為官奴、兵奴、充軍者二百四十二名;錯抓誤捕后遭受晝夜熬審、嚴刑拷打者三百九十五名。總計八百余名。

事后，楊延亮獲謚“昭節(jié)”，敕建專祠。一家老少的骸骨，燒得已無法辨認，“乃就其遺址，四面筑墻”，圍成一座墳墓。1924年，趙城縣知事李仞千重修“昭節(jié)楊公之墓”，山西最后一位進士、趙城喬海峰撰寫碑文。大約到20世紀60年代，楊墓、楊祠便蕩然無存了。

山西巡撫鄂順安呢？同年九月二十九日，道光帝“諭內閣：鄂順安自簡任山西巡撫，諸事疲軟，不能實力整頓。即如本年三月，趙城縣逆匪糾眾滋事……山西事務較簡，辦理尚如此竭蹶，鄂順安實不勝巡撫之任，著降為三品頂戴，補授盛京禮部侍郎”。十月三十日又諭：“自道光二年起，至十五年三月止，所有歷任失察邪教文武各員，交吏兵二部照例議處?！?/p>

那兩百多名官奴兵奴、流放充軍者呢？據喬志強采訪記錄，20世紀50年代，有新疆伊犁充軍人的后代，與耿峪村合作社背后韓家有過通信聯系。

在逃的韓金寶等人呢？我想起幾年前聽說有人去青海，遇見自稱祖籍是趙城耿峪、耿壁的，說他們遷移出去已經十幾代了。于是給縣里研究鄉(xiāng)邦文獻的朋友解潭之發(fā)微信：

“當年逃脫的韓金寶等，史料中沒有抓捕歸案的記載，前幾年青海自稱祖籍耿峪、耿壁的人，如果姓韓，可能是僥幸脫逃者的后代?！?/p>

潭之回復：“有極大可能！”

末了，需要說明的是，我不是歷史研究者，在今天，“曹順起義”這一驟生驟滅、地域性很強的個案，恐怕很難引起歷史研究者的興趣了。先前的研究者絕少顧及楊延亮的治績，論述這一事件亦往往忽略“起義者”殺戮等細節(jié)，大都循時代風尚，從宏觀著眼，或稱頌其“抗暴精神”，或肯定其“表示了農民反抗統(tǒng)治者的革命力量”，或者如一位著名史學教授所斷言：“統(tǒng)治階級所錄的‘供詞’故意把有反清斗爭意義的話，全部抹殺，一字不錄，所以現存‘供詞’里沒有反清色彩，我們卻不能放過這一點?！蔽业呐d趣則在微觀方面。實在惋惜本縣歷史上一個有作為的、也是履職時間最長的知縣遭橫禍，且死得那么慘，心有戚戚焉;又實在震駭于“起義者”的慘無人道和統(tǒng)治者的殘暴已極，乃鋪陳史料，寫了這篇歷史敘事。

一位我素來敬重的學者兼作家，看過初稿后回復：“這類鋪陳史料的敘事，最后還應有史論，方能見作者見識。”他說得很對，這也正是筆者感到欠缺的地方。情知自己作不出滿意的史論來，便想：何不把歷史細節(jié)連綴成篇擺在這里，讓讀者去評斷？

所幸這位仁兄了解我的難處，大概是要啟發(fā)我吧，在電郵里隨興談了一點他的“史論”，貼在下面，與諸位分享。他說：

“將曹作為農民起義的英雄，是歷史的局限性和史家的正統(tǒng)觀念，是所謂階級分析法。從你的文章看，曹以邪教教主愚民惑眾非一日，楊縣令失察，在位偏重文教，也是禍源之一。道光年間，清朝衰敗之相已暴露，內憂外患，天下不寧，趙城縣慘案僅一也。”

2022年4月10日夜改訖，抗疫趨緊，丁香四溢

【作者簡介】衛(wèi)洪平，山西洪洞人。從政之余研究文史，著有《雙椿集》《張瑞璣先生年譜》。