張雨桐

開欄語

基層是實(shí)踐和理論創(chuàng)新的源頭。本期起，本刊推出“理論·論壇”欄目，展示來自基層的理論思考與探索實(shí)踐，為廣大基層理論愛好者搭建參與“舞臺(tái)”。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，明確提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這一重要論述寫進(jìn)了黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》之中。2022年6月8日，習(xí)近平總書記在四川眉山三蘇祠考察時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)“要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維”?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的要求將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系提升到與中國具體實(shí)際關(guān)系相等的層面，突破了以往將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在中國具體實(shí)際中研究的理論架構(gòu)，充分凸顯了其對(duì)新時(shí)代馬克思主義中國化的重要價(jià)值。

深入學(xué)習(xí)理解馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐邏輯，有利于幫助我們更好地學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神，以高度的理論自覺實(shí)現(xiàn)實(shí)踐自覺，用優(yōu)異的實(shí)踐成果彰顯當(dāng)代馬克思主義的理論生命力。

推進(jìn)馬克思主義中國化的必然要求

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是推進(jìn)馬克思主義中國化的必然要求。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！眰鹘y(tǒng)文化作為中華民族精神性的存在具有巨大深遠(yuǎn)的影響，沒有結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的馬克思主義必然無法在中國落地生根，更無法在落實(shí)過程中得到認(rèn)同和支持。習(xí)近平總書記在黨的十九屆四中全會(huì)上指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的?！笨鬃犹岢牟恍殴砩衽c馬克思主義唯物觀、孟子筆下的大同社會(huì)與馬克思主義追求的共產(chǎn)主義社會(huì)，儒家提倡的知行合一、事必躬親與馬克思主義實(shí)踐觀等同質(zhì)化要素，為馬克思主義在中國的廣泛傳播、深深扎根提供了土壤。

對(duì)中國共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是對(duì)中國共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。早在1943年，黨中央便提出“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”。從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到新時(shí)代，黨的政策理念無不浸潤著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東同志在《新民主主義論》中提出“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”;鄧小平同志提出的“小康社會(huì)”，便是出自《詩經(jīng)》中的“民亦勞止，汔可小康”，彰顯了中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐社會(huì)主義的具體過程中創(chuàng)新性、民族性的表達(dá);“三個(gè)代表”重要思想將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨的建設(shè)融合;科學(xué)發(fā)展觀與傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“道法自然”思想不謀而合。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，號(hào)召全黨全國人民重視馬克思主義中國化的應(yīng)用方向，身體力行貫徹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理的結(jié)合原則。

應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”的客觀需要

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”的客觀需要。中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，向中國馬克思主義的發(fā)展提出了新的要求?！皟蓚€(gè)大局”的新形勢(shì)需要新方案，就要求當(dāng)下的馬克思主義中國化探討順應(yīng)時(shí)代脈搏，更要指明前進(jìn)方向。對(duì)此，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合為應(yīng)對(duì)新形勢(shì)提供了價(jià)值目標(biāo)，建立了話語體系。

首先，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為應(yīng)對(duì)新形勢(shì)提供了價(jià)值目標(biāo)。這一結(jié)合，根本上是在為中國未來謀方向。我國社會(huì)主義的發(fā)展階段，既遵循馬克思主義的一般規(guī)律，也有自身的獨(dú)特要求。上世紀(jì)70年代末，鄧小平同志在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)第一次提出“小康之家”這一概念;其后，鄧小平同志明確提出了建設(shè)“小康社會(huì)”的愿景。中國共產(chǎn)黨人賡續(xù)接力，在2020年實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。然而，在馬克思著作中并沒有“小康”這一階段的明確表述，馬克思僅指出在資本主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)中有一個(gè)過渡時(shí)期，并指出在過渡時(shí)期后有一段比較好的發(fā)展階段。這個(gè)“比較好的發(fā)展階段”在當(dāng)下許多學(xué)者看來，即是充滿了現(xiàn)代“小康”思想的階段?！靶】怠边@一出自兩千多年前《詩經(jīng)》的古語，與當(dāng)代中國馬克思主義理論相結(jié)合，成為一個(gè)全體中國人都心領(lǐng)神會(huì)的奮斗目標(biāo)。

其次，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為應(yīng)對(duì)新形勢(shì)建立了話語體系。中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局必然包括軟實(shí)力的話語體系構(gòu)建。面對(duì)“兩個(gè)大局”，只有具有中國特色、中國底蘊(yùn)的話語體系的建立，才能在百年之未有大變局中牢固思想底盤，講好中國故事，而具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底色的馬克思主義理論話語就為塑造中國話語體系提供了新的方向。小到電影《流浪地球》中“飽和式救援”彰顯的一方有難、八方支援，大到習(xí)近平總書記提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”思想，都打破了西方“零和博弈”的話語建構(gòu)，走出了一條獨(dú)具中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語道路。習(xí)近平總書記指出，落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵，“經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問題基本得到解決，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決。爭(zhēng)取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問題?！彼?，我們更應(yīng)主動(dòng)出擊，創(chuàng)新發(fā)展具有中國底蘊(yùn)、馬克思主義精神的話語體系。

深入把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐理路，自覺肩負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任。在新征程上，我們更應(yīng)堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，爭(zhēng)“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝頭腦，指引我們開展中華民族復(fù)興的偉大歷史實(shí)踐。

（作者單位：電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）