王飛　姜有榮

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

《典籍里的中國(guó)》以主持人穿越千古時(shí)空和先賢對(duì)話的新穎方式，拉近觀眾和民族經(jīng)典的距離，使觀眾產(chǎn)生了心靈共鳴;河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目《端午奇妙游》《七夕奇妙游》《中秋奇妙游》等一路開掛，驚艷全網(wǎng)，其中刺繡、剪紙、皮影等非遺元素亮點(diǎn)紛呈;北京故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)風(fēng)生水起，朝服布包、彩繪陶人、晴雨傘、故宮建筑微雕等很多“爆款”潮品早已名聲在外……中國(guó)風(fēng)搭配時(shí)尚感的“潮”式表現(xiàn)，讓中國(guó)故事融入各種當(dāng)代元素，在年輕人中獲得越來(lái)越多的認(rèn)同，也成為年輕人借以表達(dá)自我的方式。

學(xué)校?？e行“中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)下認(rèn)同”主題征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

孫奕的文章開宗明義，逐層推進(jìn)，迸發(fā)出強(qiáng)勁的縱向穿透力。作者圍繞著“如何增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同”這一核心議題，展開了三層論述：“堅(jiān)守”層，聚焦認(rèn)同之“魂”;“熱愛(ài)”層，聚焦認(rèn)同之“心”;“創(chuàng)新”層，聚焦認(rèn)同之“力”。響鼓重錘，錘錘敲在鼓心，淋漓盡致地展現(xiàn)了其“深耕”的思辨魅力。

姚卜文的文章以一個(gè)“請(qǐng)”字立骨，架構(gòu)全篇，給人以導(dǎo)游引路、漸入佳境之感?！罢?qǐng)聽”指向傳統(tǒng)之遠(yuǎn)音，引出文化體系之建立;“請(qǐng)看”指向今日之盛況，演繹推陳出新之探索;“請(qǐng)思”指向未來(lái)之出路，展開神韻內(nèi)核之思辨。因能“入乎其中”，故而通透暢達(dá);因能“出乎其外”，故而灑脫自若。有說(shuō)理性，無(wú)說(shuō)教氣。

推薦立意：1.只有搭建各種橋梁，讓當(dāng)下青年走近并走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能不斷加強(qiáng)其認(rèn)同。2.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，既要“內(nèi)化于心”，更要“外化于行”。3.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，不能流于淺表（形），而應(yīng)深入骨髓（神）。4.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，不能僅限于娛樂(lè)與消費(fèi)，而應(yīng)真正地將之作為文化來(lái)傳承與發(fā)展。5.中國(guó)傳統(tǒng)文化要取得更加深廣的認(rèn)同，既要堅(jiān)守其內(nèi)涵品質(zhì)，又要?jiǎng)?chuàng)新其傳播形式。

例文

深耕文化沃土，肩負(fù)民族大任

江蘇省建湖高級(jí)中學(xué)? ? 孫奕

文化認(rèn)同，國(guó)之魂也。行走于荊棘叢生的道路上，唯有文化認(rèn)同，方能開辟康莊大道;唯有文化認(rèn)同，方能一路高歌，風(fēng)雨無(wú)阻。所以深耕文化沃土，培育和增強(qiáng)文化認(rèn)同，肩負(fù)民族大任，方能向陽(yáng)而生。

增強(qiáng)文化認(rèn)同，需要以“堅(jiān)守”鑄其“魂”。堅(jiān)守文化傳承，堅(jiān)守愛(ài)國(guó)主義，堅(jiān)守民族大義。前段時(shí)間，電視劇《覺(jué)醒年代》引發(fā)人們熱議，我被中華文化骨子里的愛(ài)國(guó)主義深深感動(dòng)著，被前仆后繼的民族大義深深感動(dòng)著。究其根本原因，是中華兒女內(nèi)心維系著文化認(rèn)同的力量。我們義無(wú)反顧，堅(jiān)守中華文化，即便在文化陷入困頓之際，依然有人堅(jiān)守傳承。在B站推出《紅樓夢(mèng)》時(shí)，年輕人通過(guò)彈幕源源不斷地隔空對(duì)話，是為堅(jiān)守。須知，以堅(jiān)守增強(qiáng)文化認(rèn)同，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

在時(shí)代的洪流中，文化認(rèn)同以其獨(dú)特方式影響了一代又一代中華兒女。千年前的杜子美窮困潦倒，獨(dú)善其身尚且不易，卻依然執(zhí)著。后來(lái)他那些力透紙背的呼喊，穿越紛飛戰(zhàn)火，越過(guò)萬(wàn)間廣廈，成為天下寒士最后的回響。

增強(qiáng)文化認(rèn)同，需要以“熱愛(ài)”熾其“心”。李子柒，用小小的鏡頭展示出傳統(tǒng)文化的巨大魅力，使之成為年輕人的解壓必備。其日復(fù)一日、不知疲倦的拍攝剪輯，是為熱愛(ài);農(nóng)村女孩鐘芳蓉以高分考入北大，卻毅然選擇考古系這一冷門專業(yè)，是為熱愛(ài);一生擇一事，一事終一生的樊錦詩(shī)，黃沙揚(yáng)起，但她依舊奮袂先行，是為熱愛(ài)。須知，唯有熱愛(ài)方抵歲月漫長(zhǎng)。

增強(qiáng)文化認(rèn)同，也要以“創(chuàng)新”彰其“力”。揆諸當(dāng)下，我們可以看到，《典籍里的中國(guó)》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》等經(jīng)典文化傳承節(jié)目層出不窮;我們可以聽到不同的聲音唱響了太白的明月。諸如此類，都是在創(chuàng)新，也只有創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)獲得新生。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新是文化的一種涅槃，它所迸發(fā)出的巨大的精神力量，最終將矗立起文化的不老青山。須知，以創(chuàng)新增強(qiáng)文化認(rèn)同方能破局開局。

當(dāng)飯圈文化、佛系文化成為時(shí)代亂流，吾輩當(dāng)如何？深耕文化沃土，增強(qiáng)文化認(rèn)同，肩負(fù)民族大任，為中華文化添磚加瓦。

于當(dāng)代，再聞黃鐘大呂

江蘇省東臺(tái)中學(xué)? ?姚卜文

她自遠(yuǎn)古踽踽獨(dú)行，在暗日之中滋養(yǎng)精神、豐盈內(nèi)在，所幸今日青年獨(dú)具慧眼，在古老的土地上深耕，讓天光乍現(xiàn)，黃鐘大呂一展輝煌，中華文化風(fēng)神再振。

請(qǐng)聽，中華傳統(tǒng)文化的鐘聲在當(dāng)代漸起?！兜浼锏闹袊?guó)》讓現(xiàn)世人民與先賢對(duì)話，激濁揚(yáng)清，浸潤(rùn)心靈;《端午奇妙游》系列節(jié)目真實(shí)還原舊日盛景，與今之中華遙相呼應(yīng)，文化自信再度高漲;故宮文創(chuàng)融注著年輕人的萬(wàn)般巧思，綿延出傳統(tǒng)文化的根根血脈。神州兒女已經(jīng)建立起自己的文化體系，他們?cè)诤駥?shí)的傳統(tǒng)文化沃土上深耕，讓其在今日仍然熠熠閃光，為世人所賞，為世人所用。

請(qǐng)看，中華傳統(tǒng)文化的雄風(fēng)在當(dāng)代賡續(xù)。泰戈?duì)栐裕骸肮爬系姆N子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種。”當(dāng)代青年不僅認(rèn)同傳統(tǒng)文化，更將這“古老的種子”播撒耕種，使其開花結(jié)果。90后設(shè)計(jì)師喬喬為陜西歷史博物館設(shè)計(jì)Q版形象代言人“唐妞”，其圓潤(rùn)可愛(ài)的形象受到廣泛好評(píng)，在娛樂(lè)大眾的同時(shí)，也使傳統(tǒng)文化微光重現(xiàn)?！耙粋€(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望?！比缃?，已有這樣一群如喬喬一樣的年輕人，他們踏著先人的足跡，走在時(shí)代的前沿，他們所掀起的中華傳統(tǒng)文化的陣陣熱浪，令人駐足回眸，為之傾倒。

請(qǐng)思，中華傳統(tǒng)文化的未來(lái)仍需審慎鋪就。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣日盛固然是好，但不能流于表面，會(huì)唱幾支小曲、穿幾件漢服還不能算是真正的弘揚(yáng)。只有深耕其中，取其真義，方得弘揚(yáng)之道。上海戲劇學(xué)院有個(gè)“京劇女團(tuán)”，這些女孩兒們不僅能夠“游園驚夢(mèng)，余音繞梁”，引得網(wǎng)友跟風(fēng)效仿，她們更以先賢風(fēng)范匡衡自己，謹(jǐn)守藝德，這才是真正的文化認(rèn)同與傳承。也只有這樣，傳統(tǒng)文化才能春潮涌動(dòng)，雄風(fēng)再起。

探古之芳躅，合今之軌轍。中國(guó)傳統(tǒng)文化的鐘聲在新時(shí)代的春風(fēng)里悠然敲響，身逢如此盛世，年輕人自當(dāng)荷責(zé)在肩，在認(rèn)同、賡續(xù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之路上砥礪前行。

（編輯：于智博）