黃毅 鄧思杭

四川清音是四川地區(qū)的傳統(tǒng)曲藝形式，有著悠久的發(fā)展歷史與深厚的文化內(nèi)涵，其以獨(dú)特的表演形式、豐富的表演形態(tài)與深厚的藝術(shù)感染力，成為本地區(qū)著名的文化名牌之一。基于當(dāng)前文化環(huán)境及其文化形態(tài)可以窺見，四川清音當(dāng)前的傳承發(fā)展面臨著諸多機(jī)遇與挑戰(zhàn)，尤其是立足于多元文化環(huán)境中，更凸顯了其對對外傳播以及觀眾拓展的重要性。

四川清音的對外傳播

對外傳播價(jià)值

作為四川地區(qū)具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，從其“非遺”保護(hù)與活態(tài)傳承、文化傳播、思想教育等不同角度來看，四川清音當(dāng)前的對外傳播能夠?qū)崿F(xiàn)多個(gè)維度的價(jià)值。

首先，四川清音的對外傳播能夠助力這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與保護(hù)，使其當(dāng)前的文化傳承機(jī)制實(shí)現(xiàn)更多價(jià)值。當(dāng)前四川清音因其傳承的活態(tài)環(huán)境受到?jīng)_擊、原生文化環(huán)境受到多元外來文化的影響，尤其是在業(yè)緣介入的情況下其傳統(tǒng)的傳承機(jī)制處于異變和瀕危狀態(tài)，存在傳承人青黃不接、地域限制性大、普及傳播不夠理想、缺少關(guān)注等實(shí)際問題。借由對外傳播可以吸引更多的人對四川清音產(chǎn)生興趣，在不同文化環(huán)境中產(chǎn)生更為廣泛的文化影響力，最終助力其更好地保護(hù)與傳承，并以多元文化視野涵蓋多學(xué)科交叉研究領(lǐng)域，為四川清音的研究實(shí)現(xiàn)更多的維度價(jià)值。

其次，四川清音的對外傳播有益于拓展文化的傳播場域與影響范圍，進(jìn)而對其多維度文化研究與譯介、地域文化品牌建設(shè)、中國文化對外輸出等方面產(chǎn)生積極作用。四川清音當(dāng)前的文獻(xiàn)資料相對較少，尤其是口述史、傳承機(jī)制、傳承形態(tài)的研究還缺少系統(tǒng)梳理，所以借由對外傳播的契機(jī)，加強(qiáng)相關(guān)文獻(xiàn)的整理，并在科學(xué)的翻譯維度上尋找到中西方二元文化的交融平衡之處，加強(qiáng)對外文化交流與輸出，讓四川清音這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，使其真正走出國門、走向國際，在世界范圍內(nèi)形成更為廣闊的影響力。尤其是在當(dāng)前多元文化與比較藝術(shù)學(xué)的視閾下，對外傳播可以進(jìn)一步推動四川清音的文化翻譯、“非遺”保護(hù)理論及傳播實(shí)踐的雙向互動研究，讓相關(guān)研究可以發(fā)揮更多地緣優(yōu)勢和實(shí)際價(jià)值。

此外，四川清音的對外傳播能喚醒全民文化情感，有助于引導(dǎo)民眾增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信。四川清音對外傳播時(shí)不僅作為“商品”或具體曲目進(jìn)行展示，還需要符合當(dāng)前各級政府大力推進(jìn)文化傳播、加強(qiáng)文化輸出、增強(qiáng)人民文化自覺與文化自信的整體需求。基于這樣的思考，我們立足于當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化傳播的雙重視閾，更應(yīng)把相關(guān)研究重心拓展至四川清音的活態(tài)化傳承、“走出去”的文化傳播等方面，在合理的譯介中將這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展至世界范圍內(nèi)的活態(tài)傳播與發(fā)展層面。

簡言之，四川清音的對外傳播與中國當(dāng)前的社會文化環(huán)境密不可分，其對外傳播能夠?qū)崿F(xiàn)多維度的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。這得益于新時(shí)代中國特色社會主義文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。立足于當(dāng)前復(fù)雜的多元文化環(huán)境中，我們更應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，讓以四川清音為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳播與弘揚(yáng)。除此之外，關(guān)注以四川清音為代表的巴蜀傳統(tǒng)文化研究前沿，挖掘傳統(tǒng)文化精華，提升文化品牌的當(dāng)代國際魅力，在對外傳播實(shí)踐中使之通過理論研究與翻譯實(shí)踐形成更為科學(xué)合理的傳播策略，從而在對外文化傳播的過程中實(shí)現(xiàn)更大維度的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、產(chǎn)業(yè)價(jià)值、傳播價(jià)值。這不僅可以引導(dǎo)民眾增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信，還有利于將四川清音打造成具有國際影響力的巴蜀文化之一。

對外傳播體系

文化的對外傳播應(yīng)當(dāng)具有完備的體系與方法，才能在實(shí)踐中真正引導(dǎo)文化的傳播方向，尋找合理的傳播途徑，實(shí)現(xiàn)更好的傳播效果。四川清音在對外傳播中要充分考慮到其應(yīng)有的文化價(jià)值及應(yīng)承擔(dān)的文化責(zé)任、尋找到更為合適的傳播與呈現(xiàn)形態(tài)，也需要在復(fù)雜的文化環(huán)境中構(gòu)建較為完備的文化傳播體系，以期借由更加合適的途徑予以傳播。

首先，對外傳播體系需要對四川清音的文化形態(tài)及藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行較為全面的梳理，在開始階段便對其發(fā)展脈絡(luò)、歷史變遷、傳承機(jī)制、表演方式等有著清晰的認(rèn)知，這是其對外傳播的重要基礎(chǔ)與發(fā)軔之源。四川清音在進(jìn)行對外文化傳播前需要形成切合實(shí)際的文化形態(tài)梳理，以保證傳播目標(biāo)與方向的一致性。尤其是在譯介與他文化語境的實(shí)踐中，我們還需對其深層的藝術(shù)意蘊(yùn)、傳播方式、產(chǎn)業(yè)價(jià)值等進(jìn)行較為完備的分析，最終對其未來的對外翻譯、傳播與文化推廣發(fā)展提出建設(shè)性意見。

其次，對四川清音的傳播策略與文化翻譯研究，可以為同類別巴蜀優(yōu)秀文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展的研究提供參考，并在傳播策略的實(shí)踐中推動這一文化遺產(chǎn)的繁榮與長遠(yuǎn)發(fā)展，形成較好的傳播推廣策略，以期為新時(shí)代文藝事業(yè)傳播與發(fā)展提供助力。此外，還需要構(gòu)建相應(yīng)的四川清音文化翻譯與傳播研究體系，尋找到一條兼顧四川清音“傳”與“創(chuàng)”、實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代文化價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值的有效途徑，并對其翻譯方式、平衡機(jī)制、傳播體系、實(shí)踐思路的建構(gòu)進(jìn)行相關(guān)探究。

最后，在傳播方式與途徑上可以尋找更多的創(chuàng)新與拓展，以期實(shí)現(xiàn)更好的傳播效果。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)展的今天，我們可以對四川清音進(jìn)行更加高效、便捷、多元的傳播推廣?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播的主要特征包括傳播速度的實(shí)時(shí)性、內(nèi)容的多元化、檢索的即時(shí)性與便利性、傳播過程的深度交互性、傳播范圍的全球性等，由此所帶來的傳播方式變革既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。

四川清音的觀眾拓展

傳播效果與觀眾拓展

不同社會文化背景下的文化事項(xiàng)有著獨(dú)特的文化發(fā)生場域，這是文化多樣性的發(fā)展必然；但這些文化事項(xiàng)之間的差異又可能會使其傳播產(chǎn)生代溝與隔閡。四川清音的對外傳播面臨著許多現(xiàn)實(shí)困境，譬如，四川清音的傳統(tǒng)受眾群體主要是川渝地區(qū)的學(xué)習(xí)者及曲藝愛好者，其受眾層面較為集中；宣傳方式較為傳統(tǒng)，宣傳渠道也較少，主要是通過政府在四川地區(qū)宣傳；許多民眾對四川清音知之甚少等。

藝術(shù)若想獲得更為理想的傳播效果，首先便要打破文化隔閡、解決當(dāng)前傳播中存在的問題，借由多元的觀眾拓展方式使四川清音獲得數(shù)量更多、參與性更高、長期關(guān)注的忠實(shí)觀眾。我們可以按照英國學(xué)者P.戈丁爾的大眾傳播的傳播效果分類理論，分析四川清音的對外傳播效果。傳播效果類型如圖。

從上述模型中我們可以窺見，所有傳播效果都與“觀眾”息息相關(guān)。因?yàn)橛^眾不僅是各類傳播途徑與方式的主要指向目標(biāo)，同樣還是傳播效果的最終評判與見證者。換言之，所有傳播行為最后都將以拓展、穩(wěn)定、擴(kuò)大受眾為目標(biāo)，同時(shí)不斷提高這些受眾的參與忠誠度與用戶黏性。當(dāng)然不可否認(rèn)的是，四川清音的傳播效果受到多種因素的影響，這類原生于中國文化土壤中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何在多元文化環(huán)境的傳播中尋找到更為適宜的傳播方式顯得尤為重要。由此，我們提出了傳播效果與觀眾拓展的探索思路。

觀眾拓展的實(shí)踐方式

觀眾拓展的目標(biāo)和作用主要是“通過一系列手段，促進(jìn)個(gè)體與藝術(shù)之間的關(guān)系，為表演藝術(shù)穩(wěn)定并擴(kuò)大觀眾群”。開創(chuàng)更符合實(shí)際、具有新意、行之有效的觀眾拓展方式可以為四川清音的對外傳播帶來更多價(jià)值，而對受眾進(jìn)行調(diào)查與基本分眾分類則是開展拓展工作的重要基礎(chǔ)。按照受眾大致可以分為以下幾類（如下表）。

從傳播學(xué)來看，傳播主體、傳播途徑、傳播對象是影響傳播效果的重要因素；從觀眾拓展來看，藝術(shù)創(chuàng)作者、藝術(shù)作品、觀眾是影響藝術(shù)鑒賞效果的重要因素。我們可以結(jié)合二者的相通之處，對四川清音的對外傳播效果與觀眾拓展方式進(jìn)行分析，并根據(jù)不同的受眾如忠實(shí)受眾、一般受眾、潛在受眾，理清他們的參與動機(jī)，開展因人而異、更為適宜的傳播活動及觀眾拓展活動，以期穩(wěn)定與逐步擴(kuò)大四川清音在國外的觀眾群體，獲得更好的對外傳播效果。

首先，四川清音對外傳播的主體與藝術(shù)創(chuàng)作者、活動組織者是對外傳播行為的發(fā)起者，也是決定觀眾拓展維度與方式的關(guān)鍵。四川清音可以策劃與組織更加吸引受眾的藝術(shù)交流活動，如四川清音研究學(xué)者開展文化講座，四川清音表演者與受眾之間的體驗(yàn)互動等；加強(qiáng)文獻(xiàn)資料譯介工作，推出不同文字的四川清音藝術(shù)鑒賞指南，對其歷史流變、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征進(jìn)行詳細(xì)講解；設(shè)計(jì)精彩的藝術(shù)表現(xiàn)方式，營造良好的藝術(shù)鑒賞氛圍，設(shè)置導(dǎo)賞或?qū)я鼋巧?，讓觀眾獲得更好的文化體驗(yàn)；降低門票或消費(fèi)門檻，吸引更多觀眾參與其中等。

其次，四川清音在對外傳播中可以采用更具有正確引導(dǎo)性與說服性的傳播技巧，設(shè)計(jì)策劃更適合對外傳播的文化表現(xiàn)形式，采用合適的傳播途徑。譬如突破傳統(tǒng)的傳播媒介，借以互聯(lián)網(wǎng)、移動信息手段在國外開展四川清音的文化宣傳工作；選擇更為合適的四川清音作品，降低鑒賞門檻與難度，以典型作品循序漸進(jìn)的方式吸引潛在觀眾；開發(fā)周邊產(chǎn)品，拓展文化產(chǎn)品維度、打造文化品牌；為國外觀眾呈現(xiàn)出具有整體性與活態(tài)性的巴蜀文化，融入多元的藝術(shù)表演形式，呈現(xiàn)出四川清音的演唱、演奏、舞蹈等融匯多種藝術(shù)的中國曲藝特色；加強(qiáng)移動信息端的推送與觀眾交互等。

最后，針對四川清音的不同傳播對象和觀眾采取不同的傳播、觀眾拓展方式。開展較為詳細(xì)的受眾調(diào)查，了解觀眾的審美習(xí)慣與藝術(shù)活動訴求，分析不同受眾的參與動機(jī)與阻礙；發(fā)揮引領(lǐng)作用，讓忠實(shí)受眾帶動一般受眾、潛在受眾積極參與到四川清音的鑒賞活動中；打破單一的“舞臺—觀眾”模式，讓四川清音面向更加廣泛的觀眾（如學(xué)生、社區(qū)民眾等）；做好觀眾服務(wù)，使其獲得更好的體驗(yàn)；設(shè)立線上與線下的觀眾社團(tuán)，提高他們的參與興趣與團(tuán)體歸屬感等。

作為一種源自中國四川地區(qū)的本土曲藝，四川清音的對外傳播不僅是在國外的簡單展示，更是巴蜀文化乃至整個(gè)中國優(yōu)秀文化的對外輸出。對內(nèi)，這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和推廣，也是喚醒全民文化情感、實(shí)現(xiàn)由文化自覺到文化自信轉(zhuǎn)變的重要方式；對外，這是在復(fù)雜的世界文化環(huán)境中全面展示中華文明的嘗試，也是體現(xiàn)中國千百年文化內(nèi)涵與民族精神的重要途徑。

雖然當(dāng)前四川清音的對外傳播還面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境，尤其是受眾較小、文化隔閡、譯介不夠充分等問題較為明顯，但相信經(jīng)過觀眾拓展與傳播方式的不斷進(jìn)步，加之國家“走出去”文化戰(zhàn)略的大力支持，四川清音的對外傳播一定能取得更好的效果，能為傳播中華文明、弘揚(yáng)民族精神、助力民族復(fù)興發(fā)揮其應(yīng)有的文化價(jià)值。

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