陳銀崗

摘 要：杖頭木偶作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國文化歷史中不可缺少的一部分。為了發(fā)揚我國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，注重杖頭木偶的傳承與發(fā)展顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：杖頭木偶;傳承;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1木偶的發(fā)展歷史

1.1新中國成立前

縱觀木偶的發(fā)展歷史，最早可以追溯到商代，當(dāng)時主要用于殉葬，而到了春秋戰(zhàn)國時期，木偶一直以殉葬品的形式出現(xiàn)。而隨著時代不斷發(fā)展，到隋唐時期已經(jīng)漸漸從貴族的殉葬品演變成了尋常百姓的娛樂方式，也漸漸在尋常百姓的揭示之間流行。尤其在唐代，木偶作為娛樂形式表現(xiàn)的更加明顯，甚至在宋代某些的場面更為壯觀，常常會在街上進(jìn)行游行表演。而宋代的木偶戲表演的形式十分多樣，內(nèi)容也極其豐富，全國各地?fù)碛斜姸嗟哪九急硌輬F體，也漸漸成為了宋代百姓最重要的日常娛樂活動。木偶戲自進(jìn)入明清時期后，與中國傳統(tǒng)戲曲齊頭并進(jìn)，內(nèi)容和表演形式更為深入，并且能充分展示各地的風(fēng)俗習(xí)慣與特點，木偶戲的演出團體也遍布全國各地。明清時期的木偶種類極其豐富，其中就包括杖頭木偶，除此之外還有布袋木偶、提線木偶等。而明清時期是杖頭木偶的主要發(fā)展時期，當(dāng)時杖頭木偶范圍廣泛，分布全國，例如江西、遼寧等地都有杖頭木偶的演出文字記載。而在明清時期后，新中國成立之前絕大多數(shù)仍沿用傳統(tǒng)的杖頭木偶戲劇形式與內(nèi)容，無大規(guī)模的變動。

1.2新中國成立后

自1949年新中國成立之后，新中國成立后，木偶戲迎來了發(fā)展的鼎盛時期。全國各地的杖頭木偶演出戲班比比皆是，但大多數(shù)的杖頭木偶戲班由于經(jīng)濟原因，演出條件簡陋且演出設(shè)備單一，但由于演出者的技術(shù)出眾，也吸引了很多觀看者，成為了當(dāng)時必不可少的娛樂活動之一。

在1955年4月，木偶戲迎來了新的改革，當(dāng)時在北京舉辦了首屆全國木偶觀摩演出會，全國有來自12個省的戲劇團進(jìn)行了演出，包括江蘇、黑龍江等。雖然很多演出的劇目大部分沿用傳統(tǒng)的木偶劇目，但大多數(shù)進(jìn)行了思想內(nèi)容方面的改革與創(chuàng)新，除此之外還展示了一些結(jié)合現(xiàn)代生活的木偶劇目，此時的木偶劇因思想內(nèi)容因為創(chuàng)新且具有民族特色，而受到了海內(nèi)外觀眾的喜愛。

而另一個轉(zhuǎn)折點則是在2019年，杖頭木偶戲被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對杖頭木偶戲的發(fā)展與保護也開始逐漸重視，自此，帳篷木偶戲的傳承與發(fā)展進(jìn)入了新的時期。

2杖頭木偶的藝術(shù)價值

2.1審美價值

相比于其他表演藝術(shù)，杖頭木偶最大的特點是以木偶的形象表達(dá)戲劇人物與戲劇內(nèi)容，木偶的形象是藝術(shù)價值的作為具體的表達(dá)因素，可以體現(xiàn)創(chuàng)作者的藝術(shù)涵養(yǎng)，也可以通過木偶的形象表達(dá)戲劇對于人物的描寫，更生動的體現(xiàn)人物特點，也更方便戲劇內(nèi)容的表達(dá)，使觀看者更能深入其中，體會杖頭木偶戲的藝術(shù)內(nèi)涵。

因此，在杖頭木偶戲的藝術(shù)價值表達(dá)中，木偶的審美價值顯得尤為重要。杖頭木偶的形象是木偶內(nèi)在氣質(zhì)的直接表現(xiàn)，通過對于木偶形象細(xì)節(jié)的刻畫，使觀眾能直接感受木偶的性格及特點，例如對武松眼神及動作的描繪體現(xiàn)出其英勇的特點。由此可見，杖頭木偶形象的具體刻畫不但是杖頭木偶的審美價值的體現(xiàn)，還可以充分吸引觀眾的觀賞興趣。

2.2技術(shù)價值

由于杖頭木偶在完成時需要多道復(fù)雜的工序，需要制作人員付出大量的時間與精力來完成，并且每一個杖頭木偶的完成都相當(dāng)于一個新生命的誕生。木偶的每一項結(jié)構(gòu)都需要制作人員的百般磨練，從木偶的雕刻成型到安裝操控手桿等多種工序都需要制作者極大的耐心和專業(yè)的技術(shù)，才能賦予帳篷木偶靈魂。由此可見，杖頭木偶的制作體現(xiàn)了極大的技術(shù)價值。

3杖頭木偶的傳承發(fā)展

目前，杖頭木偶作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)注意其傳承與發(fā)展，為我國傳統(tǒng)文化的傳承做出一定的貢獻(xiàn)。以下為帳篷木偶的傳承發(fā)展三種策略，為我國杖頭木偶的傳承發(fā)展帶來更多的可能性。

3.1獲得相關(guān)支持

近年來我國大力推崇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，杖頭木偶也受到了相應(yīng)的關(guān)注，但由于其特殊的藝術(shù)形式和強烈的專業(yè)性，在傳承方面仍存在很大的難度。因此，杖頭木偶的傳承與發(fā)展需要獲得更多的支持，不斷的完善該項藝術(shù)的保護體系，使廣大群眾能夠了解并喜歡。相關(guān)杖頭木偶戲推廣部門可以開展研討活動，通過互相交流與學(xué)習(xí)精進(jìn)對該項藝術(shù)的掌握與了解;還可以通過各種媒介對杖頭木偶進(jìn)行宣傳，擴大影響范圍;同時，還要進(jìn)一步的深入研究杖頭木偶藝術(shù)可能會出現(xiàn)的瓶頸，并學(xué)習(xí)他國的經(jīng)驗，結(jié)合我國自身文化傳承發(fā)展情況，對該項藝術(shù)進(jìn)行改革以吸引更多海內(nèi)外的觀眾，充分提高杖頭木偶的推廣范圍，更有效的對其進(jìn)行傳承與發(fā)展。

3.2利用新媒體進(jìn)行傳播

隨著新媒體傳播形式的不斷發(fā)展，帳篷木偶傳播的渠道選擇范圍更加廣泛。在進(jìn)行該項藝術(shù)的宣傳與推廣時，可以利用電視和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代新媒體進(jìn)行，使更多的群眾了解杖頭木偶?，F(xiàn)階段例如國家寶藏等文化類藝術(shù)節(jié)目受到了很多群眾的喜愛，但與杖頭木偶有關(guān)的節(jié)目微乎其微。為了杖頭木偶該藝術(shù)更好的傳承與發(fā)展，可以利用觀眾更喜歡的形式多多制作杖頭木偶有關(guān)的節(jié)目，對其加以宣傳，使更多人能夠了解該藝術(shù)。

3.3培養(yǎng)藝術(shù)傳承接班人

杖頭木偶的傳承與發(fā)展離不開年輕的接班人。資深的杖頭木偶老藝術(shù)家可以通過開展培訓(xùn)，對該藝術(shù)感興趣的年輕人進(jìn)行技藝傳授，年輕人擁有更先進(jìn)的思想，并且能順應(yīng)時代發(fā)展，在潛心學(xué)習(xí)杖頭木偶這項藝術(shù)之后可以根據(jù)時代的進(jìn)步對傳統(tǒng)的手藝進(jìn)行改革，為杖頭木偶的傳承帶來了更多的可能性。

結(jié)語

綜上所述，本文追溯了木偶的發(fā)展歷史后，從審美與技術(shù)兩方面深入探究了杖頭木偶的藝術(shù)價值，并為了杖頭木偶的傳承與發(fā)展提出三種策略，分別是獲得相關(guān)支持、利用新媒體進(jìn)行傳播、培養(yǎng)藝術(shù)傳承接班人，為杖頭木偶的傳承與發(fā)展提供一定的參考價值，也為進(jìn)一步發(fā)揚我國悠久的傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。

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