米麗宏

中國(guó)人，講究含蓄。意不直敘、情不表露，于內(nèi)斂中體現(xiàn)智慧，在婉曲中揣摩心意;又推崇“柳暗花明又一村”的意境，留戀“猶抱琵琶半遮面”的朦朧。

含蓄之美，是中國(guó)古代文化的主流，也是一種藏的境界。

藏，滲透于中國(guó)文化的方方面面：書畫中的“留白、飛白”，音樂里的“弦凝聲歇”，戲曲中的“水袖遮面”，建筑里的“禪房花木深”……

書法藝術(shù)講究藏。藏鋒，是書法技藝的一項(xiàng)基本功。傳世的書法作品，沒有不注重這一功夫的。蔡邕說，藏的要點(diǎn)為“藏頭護(hù)尾”;王羲之說藏鋒的真諦是“存筋藏鋒，滅跡隱端”。他的作品《蘭亭序》被譽(yù)為天下第一行書，是藏鋒的范本。米芾作品《致伯修老兄尺牘》，“無垂不縮，無往不收”，鋒自能藏，古拙自生;因此顯得穩(wěn)不俗、險(xiǎn)不怪、老不枯、潤(rùn)不肥，端端然，穆穆然，如胸有丘壑的隱士。

中國(guó)畫，也講藏之妙。“山欲高，盡出之則不高，煙霧鎖其腰則高;水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣。”“煙霧”“掩映”便是藏的技法，藏一藏，便出了深幽，添了余韻。

1951年，老舍到齊白石家做客，請(qǐng)他以“蛙聲十里出山泉”為題作畫。齊白石經(jīng)過幾天思考后，作了這樣一幅畫：遠(yuǎn)山隱隱，數(shù)峰層疊，山澗亂石中瀉出一道急流，六只蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。畫面上不見一只青蛙，但蛙聲和著水聲，似乎隱隱蕩出紙面，連成了蛙聲一片。這幅畫，可謂畫中藏畫、藏詩(shī)，畫外有畫、有聲。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑，講究藏而不露?！都t樓夢(mèng)》中對(duì)大觀園這樣描寫：賈政“遂命開門，只見迎面一帶翠嶂擋在前面”。賈政道：“非此一山，一進(jìn)來園中所有之景悉入目中，則有何趣？”賈寶玉認(rèn)為，這里“并非主山正景”，所以擬題刻“曲徑通幽處”。這假山疊嶂，其實(shí)是用來“障眼”“藏景”的。有山遮擋，曲徑通幽，“方能景愈藏而境界愈大”。

中國(guó)園林藝術(shù)，更是講究深藏且露，露中有藏。回廊曲橋，峰回路轉(zhuǎn)，曲折幽深處，豁然有洞天，追求的是，在“藏”中遠(yuǎn)，也在“藏”中深。

古今中外偉大的文學(xué)作品，都是“藏”之經(jīng)典?！都t樓夢(mèng)》開篇，直接明志“真事隱去，假語村言”。作家畢飛宇認(rèn)為，一定有另外一部《紅樓夢(mèng)》藏在《紅樓夢(mèng)》這本書里。那另一本正是由“飛白”構(gòu)成的，是“不寫”而寫。是啊，在這部偉大的著作里，俗世凡塵、兒女情長(zhǎng)隱藏著生活美學(xué)、大雅之道;千絲萬縷的細(xì)節(jié)中，藏著社交潛規(guī)則、職場(chǎng)教科書和每個(gè)人必須要懂的人生格局;就連賈府奴仆焦大那句粗俗的話，其間隱藏著的案情鋪陳展開，足以成就無數(shù)拍案驚奇。

藝術(shù)上善藏，可以“藏”出無限風(fēng)光，打開精妙宇宙;而將“藏”之藝術(shù)用于生活，是一種大智慧。

被譽(yù)為“處世奇書”的《菜根譚》云：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。”意思是：做人，寧可笨拙一點(diǎn)，不可顯得太聰明;寧可收斂一點(diǎn)，不可鋒芒畢露;寧可隨和一點(diǎn)，不可太自命清高;寧可退縮一點(diǎn)，不可太積極冒進(jìn)。

?因?yàn)殇h芒外露，峣峣者易折;意氣施逞，往往忘了天高地厚。

歷史上，楊修恃才放曠，落得了個(gè)身首異處;石崇斗富，招來了殺身之禍;韓信不知收斂鋒芒，最后被呂后誅殺。相反的，勾踐善藏，十年臥薪嘗膽，休養(yǎng)生息，最后完成光復(fù)大業(yè);孔明善藏，躬耕隴畝，韜光養(yǎng)晦，功成三分天下。

藏，是人生的一種智慧，也是天道運(yùn)行的法則。

春種，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏。人也一樣，該萌發(fā)的時(shí)候萌發(fā)，該成長(zhǎng)的時(shí)候成長(zhǎng)，該藏的時(shí)候，蓄力沉潛，等待時(shí)機(jī);該出手的時(shí)候，揚(yáng)眉劍出鞘，慷慨把示君。

藏與露，是一種辯證，一種因果，一種依存?！耙怀瘎Τ銮省钡穆?，來自“十年磨一劍”的藏。藏巧，藏拙，藏銳氣;藏鋒，藏器，藏功名。將它們藏在心里，藏在思考里、咀嚼里。

諸般藏于心，才氣見于事;事了拂衣去，不留身與名。這是最高的做人境界。

編輯/宋凌燕