許俊琪， 劉 凌

(湖北工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院， 湖北 武漢 430068)

隱喻研究從最初關(guān)注隱喻的裝飾性功能到探尋隱喻的概念化功能，再到隱喻的多模態(tài)呈現(xiàn)，經(jīng)歷了研究對象、研究視角、研究重點(diǎn)和研究方法的轉(zhuǎn)變。[1]在傳統(tǒng)修辭學(xué)的理論框架內(nèi)，隱喻是一類修辭格，一種使語言表達(dá)更具藝術(shù)美感、更雄辯有力，從而增強(qiáng)其渲染力的修辭手法。美國語言學(xué)家Lakoff, G .&Johnson, M .[2]通過實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，日常生活中隱喻無處不在，人們的語言，思維和行動(dòng)中都包含了隱喻，將隱喻的意義從純語言提升到思維層面。在《我們賴以生存的隱喻》一書中，他們指出隱喻不僅是語言中詞匯的問題，還是人類思維的重要手段,它直接參與人類的認(rèn)知過程,是人類生存的基本方式，更從認(rèn)知的角度首次提出了概念隱喻理論。概念隱喻理論認(rèn)為隱喻是從一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概念域的系統(tǒng)映射。隱喻是思維問題，可以反映在語言中，隱喻是思維方式和認(rèn)知手段。無論口頭語言還是書面文字，都是隱喻的具體表現(xiàn)形式。由此，符號(hào)多元化也在隱喻中體現(xiàn)得越發(fā)明顯，語言研究者逐漸將目光投向了將隱喻理論與感官體驗(yàn)相結(jié)合的研究方式。

Forceville[3]在20世紀(jì)末著手研究圖像、顏色、線條、聲音、文字等多種不同模態(tài)符號(hào)對隱喻的構(gòu)建和表征，引領(lǐng)了隱喻研究的多模態(tài)轉(zhuǎn)向。他同年出版的MultimodalMetaphor一書被馮德正[4]視為多模態(tài)隱喻理論的正式形成。

自多模態(tài)隱喻研究展開以來，研究對象多集中于名人演講、政治漫畫、影視作品、新聞報(bào)刊以及廣告話語之中，對文學(xué)作品的隱喻分析較少?！都t樓夢》列中國古典四大名著之首，以賈、史、王、薛四大家族的榮辱興衰為背景，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及中國古代社會(huì)世態(tài)百相的史詩性著作?！都t樓夢》開篇便指出“真事隱去，是假語村言”，它既寫夢境，又寫夢中與夢醒之人。而故事的發(fā)展正是在這真實(shí)與虛幻之中交錯(cuò)蔓延，其中蘊(yùn)含的各種隱喻無一不在暗示最終的命運(yùn)走向，縱使費(fèi)盡心機(jī)，也最終躲不過生死的命運(yùn)輪回。本文從多模態(tài)隱喻的視角切入，對《紅樓夢》中描寫夢境的語言進(jìn)行具體分析，以彰顯中華博大精深的文化魅力。

1 多模態(tài)隱喻研究現(xiàn)狀

一個(gè)模態(tài)即一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，借助一個(gè)特定的感知過程而被識(shí)解。人類可以感知多種隸屬不同模態(tài)的符號(hào)系統(tǒng)，包括圖像符號(hào)、書寫符號(hào)、口語符號(hào)、手勢、聲音、音樂、氣味、味道、觸覺。Forceville將單模態(tài)隱喻定義為始源域和目標(biāo)域均通過一種模態(tài)或主要通過一種模態(tài)來體現(xiàn)的隱喻，而多模態(tài)隱喻則指始源域和目標(biāo)域通過不同的模態(tài)或主要通過不同的模態(tài)來體現(xiàn)的隱喻。廣告作為一種特殊的文體承載著設(shè)計(jì)者的明確意圖，能讓研究者相對容易界定其多模態(tài)隱喻的始源域和目標(biāo)域。廣告因此成為多模態(tài)隱喻研究的起點(diǎn)，如藍(lán)純、蔡穎[5];王小平，王軍[6]和劉丹[7]。將多模態(tài)與漫畫結(jié)合進(jìn)行研究的也有不少，如俞燕明[8];趙秀鳳[9];劉熠、劉平[10]和馬廷輝、高原[11]。而將其與文學(xué)作品相結(jié)合的研究則相對較少。蘇萍[12]運(yùn)用多模態(tài)隱喻理論，從聽覺、視覺、感覺三方面對村上春樹作品《1Q84》展開文本分析，為其作品解讀提供新路徑。同樣是這部作品，高亮[13]從標(biāo)題、音樂、場景切入具體分析其隱喻，發(fā)掘作者的匠心獨(dú)運(yùn)。昭旭[14]從顏色、人物、房屋三個(gè)角度挖掘作品《了不起的蓋茨比》中的隱喻含義,將作者精湛的寫作技巧及其鞭笞的美國"爵士時(shí)代"的精神生態(tài)危機(jī)生動(dòng)解讀出來。雷茜[15]立足于多模態(tài)認(rèn)知文體學(xué)的視角,以Culpeper戲劇人物認(rèn)知模式為原型,建構(gòu)了一個(gè)多模態(tài)文學(xué)作品人物認(rèn)知模型,在此模型的基礎(chǔ)上討論多模態(tài)隱喻如何通過圖像、印刷版式、色彩和布局在小說《女性世界》諾瑪和羅伊兩個(gè)人物命名、外貌描寫、言語和思想表達(dá)方面與語言隱喻相輔相成建構(gòu)意義,幫助讀者完成圖式質(zhì)疑和重構(gòu),實(shí)現(xiàn)對人物的正確理解。

20世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界因《紅樓夢》異常出色的藝術(shù)成就和豐富深刻的思想底蘊(yùn)而產(chǎn)生了以《紅樓夢》為研究對象的專門學(xué)問——紅學(xué)，針對《紅樓夢》中的隱喻研究也不斷增多。馮軍[16]通過對比《西游記》中唐僧與《紅樓夢》中賈寶玉，提出唐僧與柔性的水意象密切相關(guān),賈寶玉與石頭、通靈寶玉三位一體,都涉及到對立統(tǒng)一的辨證命題,在此是是非非的思維模式中彰顯著吳承恩與曹雪芹對生命對人生超然的理解態(tài)度、冷然釋然的反思精神。段榮娟[17]運(yùn)用多模態(tài)隱喻相關(guān)理論，選取植物、色彩、禮節(jié)、夢境四個(gè)始源域角度來進(jìn)行《紅樓夢》中的多模態(tài)隱喻研究，探究其目標(biāo)域在文字中如何得到映射，以理解文字背后所傳達(dá)的深層含義。2020年，她與王芳芳[18]采用語料庫的研究方法,對《紅樓夢》中王熙鳳的"語言賄賂"進(jìn)行多模態(tài)隱喻分析。通過語料庫詞表、關(guān)鍵詞、主題詞,分析王熙鳳是如何利用語言符號(hào)、動(dòng)作符號(hào)、表情符號(hào)等來實(shí)現(xiàn)"語言賄賂"，并揭露其本質(zhì)，警醒人們從王熙鳳的語言分析中培養(yǎng)敏銳的洞察力,對"語言賄賂"持以戒心,嚴(yán)加分辨。這些文章選擇都是多個(gè)角度切入，因而每個(gè)角度的敘述筆墨都略顯不足，分析得并不十分透徹。而提到《紅樓夢》，其中的夢境正是文中人物的一生寫照，可以說夢境是《紅樓夢》的靈魂所在?！都t樓夢》中的夢境貫穿全書，這些夢或開局啟引、或伏線暗示、或推動(dòng)情節(jié)、或渲染氣氛，次第而近、緩緩道來。本文選取《紅樓夢》中夢境這一角度，通過對《紅樓夢》中不同類型夢境的多模態(tài)隱喻分析來揭示作者所傳達(dá)的言外之意，以夢境為全文的線索，述說《紅樓夢》中的悲歡離合，盛衰榮辱。

2 《紅樓夢》中夢境的多模態(tài)隱喻

夢境作為一種特殊的心理現(xiàn)象，是有意識(shí)觀察無意識(shí)的一扇窗戶。心理學(xué)家弗洛伊德[19]認(rèn)為，夢是潛意識(shí)欲望的滿足，人在清醒的狀態(tài)中可以有效地壓抑潛意識(shí)，使那些違背道德習(xí)俗的欲望不能為所欲為。但當(dāng)人進(jìn)入睡眠狀態(tài)或放松狀態(tài)時(shí)，有些欲望就會(huì)避開潛意識(shí)的檢查作用，偷偷地浮出意識(shí)層面，以各種各樣的形象表現(xiàn)自己，這就是夢的形成。夢是人的欲望的替代物，它是釋放壓抑的主要途徑，以一種幻想的形式，體驗(yàn)到這種夢寐以求的本能的滿足?！都t樓夢》對夢境的描寫也是隱喻的一種表現(xiàn)形式，通過光怪陸離、異彩紛呈的夢境描寫，來表現(xiàn)人物心理活動(dòng)和精神狀態(tài)、體現(xiàn)作家的思想與情感，成就迷離恍惚、耐人尋味的獨(dú)特的審美境界，吸引著讀者去探幽發(fā)微。

《紅樓夢》全本貫穿了三十余個(gè)夢境，各個(gè)夢境都對其筆下人物的性格特質(zhì)以及命運(yùn)軌跡埋下伏筆。雖在文體上只涉及由閱讀文字帶來的視覺模態(tài)，但其隱喻內(nèi)容中同時(shí)包含了多種符號(hào)系統(tǒng)，如書面符號(hào)、圖像符號(hào)、動(dòng)作符號(hào)、口頭符號(hào)、表情符號(hào)等。由于后四十回基本為高鶚與程慧元整理續(xù)寫，非曹雪芹所作，故本論文只分析前八十回。前八十回中所寫的十九個(gè)夢境統(tǒng)計(jì)如下。

表1 前八十回中所寫的十九個(gè)夢境統(tǒng)計(jì)

“太虛幻境”這個(gè)作者虛擬的幻境，兩次出現(xiàn)，其中的虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，對全篇男女走向早已做好安排。自開卷第一回，以甄士隱通靈之夢引出全篇故事，他游太虛幻境，睹通靈寶玉，得以一窺玄機(jī)而不得解，其夢境所聞實(shí)則暗示了寶玉黛玉的前世今生以及全書女子的風(fēng)流韻事。而后寶玉倦怠之時(shí)得以夢游太虛幻境，夢中有曲，名曰《紅樓夢十二支》，唱盡金陵十三釵各自命中注定的結(jié)局，此乃《紅樓夢》點(diǎn)睛之夢。除了這兩大幻境之夢，更有賈瑞色膽包天夢中身死，王熙鳳夢中盡知興衰，紅玉遺帕夢中邂逅愛情，寶玉夢中怒斥金玉良緣，香菱夢中吟詩作對，尤二姐夢中癡心不改等，形形色色的夢境穿插其中，呈現(xiàn)著紅樓眾人的不可抑制的人間情欲以及冥冥之中的浮沉興亡，那棟金碧輝煌的榮國府，終在歷史中湮沒于塵土，那些居住其中的光鮮亮麗的女子，終究不過是鏡花水月。本文以映射人物追求和預(yù)示人物命運(yùn)為選擇標(biāo)準(zhǔn)，選取其中6個(gè)夢境，以研究其中傳達(dá)的隱喻含義，將《紅樓夢》夢境所暗含的意韻傳遞給讀者。

2.1 《紅樓夢》中的“追求夢”

2.1.1香菱“詩詞之夢”香菱，這個(gè)在《紅樓夢》開篇就登場的女性人物，身為家中獨(dú)女，她本也是高樓大戶的千金小姐，錦衣玉食，卻因家中奴仆看護(hù)不當(dāng)最終明珠蒙塵，飽經(jīng)顛簸，最終被薛蟠看上，淪為薛家丫鬟。而遭受命運(yùn)磨難的她，卻依舊溫和善良，待人接物無一錯(cuò)處。后來她被寶釵帶入大觀園，在這里她找到了精神家園，完成了精神尋根[20]。香菱得到機(jī)會(huì)向黛玉學(xué)詩，黛玉傾囊以授，香菱也極為認(rèn)真，茶飯不思，坐臥不安，只求能寫出好詩。一日直至五更方才朦朧睡去，天亮之時(shí)只聽她在夢中笑道：“可是有了。難道這一首還不好？”而后迎上去將夢中所得詩歌遞與眾人看時(shí)說道：“你們看這首。若使得，我便還學(xué)；若還不好，我就死了這作詩的心了。”而后這首詩得到眾人夸贊，皆說其新巧有意趣。

此例以表情符號(hào)與口頭符號(hào)構(gòu)成多模態(tài)隱喻，作者通過香菱夢境所得詩歌(始源域)暗示其對藝術(shù)崇拜的一種精神追求(目標(biāo)域)。其中“笑”是表情符號(hào)，字面意思是高興自己終于作出詩歌，實(shí)則隱喻香菱終于實(shí)現(xiàn)自己的精神追求。后面的口頭符號(hào)中“作詩的心”，表面是對作詩的執(zhí)念，其實(shí)亦隱喻的是其對藝術(shù)的精神追求與向往。這位命途多舛的女子通過自己的努力，作出了得到這些世家小姐肯定的詩歌。事實(shí)上，眾人只是把香菱學(xué)詩看作日常生活的一點(diǎn)樂子罷了，黛玉卻是一點(diǎn)一點(diǎn)指出她的不足，鼓勵(lì)她并糾正她具體存在的不足，而她自己也付出了與之相稱的努力，日日夜夜都花在鉆研詩歌上，這種內(nèi)心的強(qiáng)烈欲望最終在她的夢境中被滿足，她最終得以圓夢，也可以和這些身份尊貴的千金小姐一起吟詩作對，舞文弄墨。

2.1.2紅玉“愛情之夢”紅玉原也是《紅樓夢》中一個(gè)不起眼的小丫鬟，可她聰明伶俐，始終懷著積極向上的心思，后她對賈蕓心生好感，一日掉落手帕，卻聽窗外低低地叫道：“紅玉，你的手帕子我拾在這里呢。”紅玉一看不是別人，正是賈蕓。賈蕓上來拉他，紅玉粉面含羞，一跑卻被門檻絆倒，一朝夢醒。

此例以表情符號(hào)，動(dòng)作符號(hào)與口頭符號(hào)構(gòu)成多模態(tài)隱喻，作者通過紅玉夢中所見(始源域)暗示其在封建禮教束縛下對愛情的追求(目標(biāo)域)。其中“絆倒”是動(dòng)作符號(hào)，表面上是被門檻絆倒，實(shí)則隱喻的則是現(xiàn)實(shí)封建社會(huì)禮教與等級對紅玉的束縛?！胺勖婧摺笔潜砬榉?hào)，表面是對賈蕓心生好感，實(shí)則隱喻其對愛情的向往，賈蕓身處高位，紅玉的好感暗含其敢于沖破身份的束縛追求所愛。而賈蕓所說則是口頭符號(hào)，其中的“手帕”作為信物與線索，隱喻兩人之間的情緣。蕓為草, 玉為石，蕓紅愛情也是一段“ 木石姻緣”， 與寶黛愛情交相輝映[21]。在當(dāng)時(shí)的封建時(shí)代，紅玉作為一個(gè)身份低下的丫鬟，本不能也不該對她的主子產(chǎn)生服侍之外的心思，可她卻在見到賈蕓，兩人搭話之時(shí)就生出了戀慕之意，絲毫不受自己婢女的身份所束縛，即使這種想法不被外界環(huán)境所允許，甚至不會(huì)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)。俗話說，日有所思，夜有所夢。她的這種對愛情無意識(shí)的欲望在她的熟睡過程中，沖破了現(xiàn)實(shí)的束縛，以夢境的形式出現(xiàn)，給予她一朝滿足。

2.1.3賈寶玉“情緣之夢”這里寶釵只剛做了兩三個(gè)花瓣兒，忽見寶玉在夢中喊罵說：“和尚、道士的話如何信得？什么是‘金玉姻緣’，我偏說是‘木石姻緣’！”薛寶釵聽了這話，不覺怔了。

此例以動(dòng)作符號(hào)與書面符號(hào)構(gòu)成多模態(tài)隱喻，作者通過寶玉夢中所說(始源域)暗示了寶玉內(nèi)心想與黛玉結(jié)為伴侶的欲望(目標(biāo)域)。其中“喊罵”是動(dòng)作符號(hào)，字面上是傳達(dá)對和尚道士的言語不滿，實(shí)則隱喻寶玉對封建社會(huì)禮教中所謂的門當(dāng)戶對婚姻的一種反抗與不滿，寶釵與其門第相配，且又是封建禮教培養(yǎng)出來的典型女子，而寶玉卻偏喜黛玉，她從不像寶釵一樣勸他走仕途，揚(yáng)名立萬，而這正是叛逆封建禮教的典型表現(xiàn)。書面符號(hào)中“金玉良緣”在文中表面指的是寶玉與寶釵之緣，實(shí)則隱喻封建禮教下的家族利益婚姻。薛姨媽為撮合寶玉與寶釵，因而給寶釵打了一個(gè)項(xiàng)圈，刻意與通靈寶玉上的字相配，并借口是一和尚所贈(zèng)。而“木石姻緣”則指寶玉與黛玉之緣，實(shí)則隱喻沖破封建禮教束縛的自由戀愛。寶玉前世曾是女媧補(bǔ)天遺留下來不用的一顆頑石，而后幻化人形，為神瑛侍者，而黛玉前身則是三生石畔絳珠草，絳珠草受其灌溉滋潤之恩，發(fā)誓下世為人償還于他。寶玉始終鐘情于黛玉，而對黛玉而言，“金玉良緣”如鯁在喉，這也是黛玉不放心的重要原因，可以說“金玉良緣”引發(fā)了黛玉對未來愛情乃至婚姻不確定性的擔(dān)憂[22]。她三番四次拿此試探寶玉心意，因而寶玉才會(huì)在夢境中也明確心意。作者并未寫明寶玉夢境具體所夢所見，但毫無疑問是與黛玉相關(guān)，只有與她相關(guān)，他才會(huì)情緒激動(dòng)地表明旁人所言皆是虛言，他從不要所謂的金玉良緣，他的心中自始自終都只有那個(gè)與他共讀西廂的紅顏知己，那是屬于他的木石姻緣，情之所至，甘之如飴。

這三個(gè)夢境，香菱追求的是本在她血液深處就刻下印記的學(xué)識(shí)才華，一朝蒙塵然，依舊出淤泥而不染。紅玉追求的是更好的生活，即使淪為婢女，積極向上的心思與玲瓏剔透的特質(zhì)依然未被枯燥乏味的生活所磨。而寶玉，含著金湯匙出生，在萬千寵愛之中，面對自己的情緣卻障礙重重，雖然唯唯諾諾，面對黛玉卻時(shí)時(shí)直表心意。他們所處地位不同，境遇不同，卻都為了自己的追求與世俗社會(huì)抗?fàn)帯?/p>

2.2 《紅樓夢》中的“命運(yùn)夢”

2.2.1賈寶玉“幻境之夢”寶玉恍惚睡去，遁入夢境，得以一窺《金陵十二釵正冊》，往后看時(shí)，只見畫著一張弓，弓上掛一香櫞。也有一首詞云：

二十年來辯是非，榴花開處照宮闈。

三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。

此例以書面符號(hào)與圖像符號(hào)構(gòu)成多模態(tài)隱喻，作者通過賈寶玉夢境所見(始源域)暗示元春最終的命運(yùn)走向(目標(biāo)域)。其中“弓”與“香櫞”是圖像符號(hào)，“弓”諧音皇宮，“香櫞”則意指元春，弓上掛一香櫞，實(shí)則隱喻元春在皇宮里如金絲雀一般不得自由的生活。而下面的一首詞則是書面符號(hào)，“榴花開處照宮闈”隱喻其宮中富足生活，然榴花不結(jié)實(shí)，只是觀賞花卉，暗示元春宮中不得寵?！俺醮骸卑涤髟?，元春的生活比其他三姐妹都要奢華，然“虎兔相逢”隱喻元春看似高貴，卻最終死于兩方政權(quán)相爭之中。元春是賈政與王夫人之長女，自幼由賈母教養(yǎng)。后因賢孝才德，選入宮作女吏，不久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈家為迎接她來省親，特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗，連元春都覺太過奢靡。元妃雖給賈家?guī)砹恕傲一鹋胗?，鮮花著錦之盛”，但她卻被幽閉在皇家深宮內(nèi)，如金絲雀一般不得自由。省親時(shí)，她說一句，哭一句，把皇宮大內(nèi)說成是“終無意趣”的“不得見人的去處”。這次省親之后，元妃再無出宮的機(jī)會(huì)，后因?yàn)橛嘘P(guān)到一場宮廷惡斗，所以斃死于深宮之中。元春是賈家興盛的造福者;她既帶來了太平氣象、富貴風(fēng)流,也成為由盛轉(zhuǎn)衰的肇事者。[23]自她失寵夭亡后，賈家開始走向衰落之路。

2.2.2王熙鳳“預(yù)警之夢”秦氏道：“你如何連兩句俗語也不曉得？常言‘月滿則虧，水滿則溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載。一日倘或樂極悲生，若應(yīng)了那句‘樹倒猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了？”

此例以口頭符號(hào)與書面符號(hào)構(gòu)成多模態(tài)隱喻，作者通過秦可卿向王熙鳳說的這番話(始源域)暗示了賈府盛極必衰的未來命運(yùn)(目標(biāo)域)。這段秦可卿夢中論段為口頭符號(hào)，映射賈府大廈將傾。書面符號(hào)“月滿則虧，水滿則溢”，以一般的自然規(guī)律隱喻家族興衰命運(yùn)。賈府勢力因元春進(jìn)宮到達(dá)鼎盛，極盡奢靡，并未有人清醒，只想著一時(shí)享樂而忽視未來可能的衰微。登高必跌重，高處不勝寒，則應(yīng)小心謹(jǐn)慎，步步為營，須知物極必反，而賈府眾人卻仍墮于欲望與奢靡之中。“樹倒猢猻散”以動(dòng)物的本能行為隱喻賈府一旦敗落，與之交好的達(dá)官貴族必會(huì)四散奔逃，明哲保身。秦可卿這番話，也表現(xiàn)出她對賈府即將走向衰亡命運(yùn)而自己已然無能為力的一種深深無奈，因而她托夢給王熙鳳，希望她勿被眼前賈府的繁華富足迷了眼，應(yīng)防微杜漸，保全自身。然而，這番肺腑之言，這種耐人尋味的警示，均沒有起到應(yīng)有的效果，被寄予厚望的鳳姐已經(jīng)對賈府的前途不能有所擔(dān)當(dāng)，無力扭轉(zhuǎn)乾坤，賈府最后的徹底敗亡已不可避免[24]。

2.2.3尤二姐“癡人之夢”尤二姐泣道：“妹妹，我一生品行既虧，今日之報(bào)既系當(dāng)然，何必又生殺戮之冤。隨我去忍耐。若天見憐，使我好了，豈不兩全。”小妹笑道：“姐姐，你終是個(gè)癡人。自古‘天網(wǎng)恢恢，疏而不漏’，天道好還。你雖悔過自新，然已將人父子兄弟致于麀聚之亂，天怎容你安生?！?/p>

此例以口頭符號(hào)與書面符號(hào)構(gòu)成多模態(tài)隱喻，作者通過姐妹兩的對話(始源域)暗示了尤二姐紅顏早逝的命運(yùn)(目的域)。夢境中小妹所說為口頭符號(hào)，映射其必然走向毀滅的命運(yùn)。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，尤二姐即使幡然悔悟也并不能抵消其罪孽，最終會(huì)得到報(bào)應(yīng)，香消玉殞。書面符號(hào)“聚，猶共也。鹿牝曰麀?！鼻莴F不知父子夫婦之倫，故有父子共牝之事。后以指兩代的亂倫行為。這里則是隱喻紅樓“二尤”的罪孽，也間接說明了賈珍父子的丑惡嘴臉。即使后期兩姐妹認(rèn)定自己喜歡之人后欲洗心革面，卻也依舊受到周圍的閑言碎語，不復(fù)往日，最終走向不幸。尤二姐奢求上天憐惜，認(rèn)為忍過現(xiàn)在的苦難終會(huì)迎來柳暗花明，從此過上安寧的日子，卻忘了命運(yùn)始終是因果輪回，無法挽回，小妹即使已與她點(diǎn)明，她仍然心存僥幸，認(rèn)為自己可以兩全，卻終是枉然，無法與注定的命運(yùn)對抗?？偠灾?，尤二姐為要改變以往品行不端的形象，成為一個(gè)貞節(jié)賢良、讓人能接受且敬服的“主子奶奶”，只能裹足杜口，忍辱待時(shí)，不敢有任何輕言妄動(dòng)。但她的忍讓隨和、溫柔善良并沒有使她得到賈府的寬容和接納，也沒有給她帶來幸福與安寧，卻使她付出了極其慘痛的代價(jià)———徹底的自我否定和自我毀滅[25]。

這三個(gè)夢境，賈寶玉夢入太虛幻境，目睹金陵十三釵的命運(yùn)軌跡，而天機(jī)卻并不能為凡人參透。秦可卿深知賈府極盡奢靡之風(fēng)，必會(huì)招致禍患，眼前雖門庭若市，然一朝敗落必會(huì)門可羅雀，無人問津，于是托夢預(yù)示，卻終是無用。尤三姐不忍看親姐執(zhí)迷不悟，以夢告知現(xiàn)今狀況，亦是無法扭轉(zhuǎn)紅顏早逝的命運(yùn)。這三人探得命運(yùn)之門，卻終究無法改變，只得看著眾人踏入，暗自嗟嘆這榮華富貴化為過眼煙云。

3 結(jié)束語

本文從多模態(tài)隱喻的視角切入，對紅樓夢中的“追求夢”與“命運(yùn)夢”進(jìn)行分析，以探索書面文字背后的隱藏意義。文字雖然是靜態(tài)的書面符號(hào)，借助圖像、動(dòng)作、表情以及口頭符號(hào)等媒介的解讀，可使其文字魅力得以生動(dòng)展現(xiàn)，讀者得以更全面地理解每個(gè)詞語，每句話背后的深層含義，更好地領(lǐng)會(huì)《紅樓夢》中風(fēng)流人物的命運(yùn)結(jié)局以及其中傳遞的無可奈何的悲戚之感。