文_ 朱孟剛

藝術(shù)評論家

1.許建一 老子《道德經(jīng)》句33cm×34cm2021

2.許建一 老子《道德經(jīng)·第七章》23cm×65cm2021

建一兄性情通達，溫厚持重，做事嚴謹，胸中有清樸雅致之氣。他對藝術(shù)有著極其虔誠的態(tài)度，得于心，應(yīng)于手。于繪畫，他早年即有扎實的寫實基礎(chǔ)。近年來，他刪繁就簡，在研究中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論的同時，對筆墨進行了深入的研究與實踐。第一階段：潛心研習宋代范寬、關(guān)仝及元四家，密體繁筆，遵循皴、擦、點、染等技法程式，畫面密密匝匝，執(zhí)著于各種皴法的表現(xiàn)。第二階段：專注于青綠山水，對隋代展子虔，唐代李思訓(xùn)、李昭道父子，以及元代錢選、明代仇英的青綠山水表現(xiàn)出濃厚的興趣。在此階段，所畫多層層敷色，裝飾性強。他曾做過多種嘗試，力求有所突破，用他自己的話說：“程功深，耗時久，終不合其心性。”故不甚喜。第三階段：他著意從“繁復(fù)”中解脫出來，畫面追求簡約、輕松，以書入畫。其用筆有澀拙味，游絲之中略有顫抖，使其線質(zhì)非常耐看。墨色暈染也非常雅致。構(gòu)圖留白較大，有想象空間。周晶兄將其概括為“遠望有禪意氣象，近觀有筆墨細節(jié)”。

我把他第三階段的藝術(shù)表現(xiàn)歸納為以下三點：

一、在傳統(tǒng)山水畫散點透視與西方焦點透視間找到一個平衡點，有意識地削弱散點透視所帶來的畫面“零碎感”，增強畫面的“整體”性，使整個畫面有一個“主體性”存在。

二、在畫面上追求“輕松”感，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代中尋求一個中間值。他在觀念上有新的變化，在傳統(tǒng)青綠山水的基礎(chǔ)上，加入了西方水彩和日本浮世繪的元素，且主動舍棄了過多的皴擦，而嘗試用單一的顏色平涂，在大塊“平面”色調(diào)中加入傳統(tǒng)書法的“線條”。由于他有極深的書法功底，樹石線條互相穿插，所以每根線條都似乎被賦予生命。當然，這些線條都“服從”于色調(diào)，使畫面的整體性不被破壞，構(gòu)圖留白甚多，空間分割協(xié)調(diào)，簡而不空。

三、追求畫有詩意美、禪意美，這種畫意得益于其在古典詩詞上的用功。 樹木、山巒、嶺坡、路徑、人家、田園、溪泉、云霞，托物于世外桃源之境。畫面流露出恬靜、淡遠、清新、明凈、質(zhì)樸、古雅等氣息，具有多重復(fù)合意蘊。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，“采菊東籬下，悠然見南山”，畫中盡是陶淵明詩意。

建一兄的山水是傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、精細的、清新的，意與古會，又力求創(chuàng)新。他的作品以詩為魂、以書為骨，采古人體格而融自己感想，他是一位善于思考，具有鮮明的藝術(shù)特色的畫家。

就書法而言，他有一種文人學者的書寫狀態(tài)。他不是盲目地抄寫，書寫的內(nèi)容往往是自己比較喜歡的文辭，且對內(nèi)容有比較深的理解。其愛讀書，出入經(jīng)史諸子，兀兀窮年，含英咀華，尤用功于《詩經(jīng)》《老子》《左傳》，故其書法不染世風，以學問為根底，發(fā)乎筆端，蘊藉內(nèi)美。其篆書取法商周彝鼎金文，樸厚謹嚴，表現(xiàn)手法高古、靜謐。近年來，其多以金文創(chuàng)作，常在《詩經(jīng)》《老子》《論語》中尋章摘句，書體與文意相契。他的行草書以皇象《急就章》為本，古樸典雅，雖字字獨立，不相連屬；然一字之內(nèi)自有牽絲映帶，筆斷意連，動中寓靜而古意盎然。

建一兄書畫如人，淡定自適，謙遜執(zhí)著，一派文人之氣?！肚f子·應(yīng)帝王》云：“游心于淡，合氣于漠；萬物自然，天下治矣?！逼浯笠馐牵何覀儜?yīng)該放寬自己的心，使精神逍遙，淡然處之，無為而生，心平氣和，達到忘我境界。至于塵世種種，則乘物游心，神游物外?！坝涡摹逼鋵嵕褪钦{(diào)心，調(diào)節(jié)我們的心，使它安寧。莊子講的“合氣于漠”比有形還進一層，達到無形。這也應(yīng)了他優(yōu)游不迫、孜孜不倦的從藝狀態(tài)。

2022年1月20日于蕭山