何春耕 黃誕琦 何瑤

[摘要]中外合拍歷史文化紀(jì)錄片敘事策略的選擇，既不可脫離中西方的文化差異語(yǔ)境和全球化語(yǔ)境，也不可脫離紀(jì)錄片的媒介特性和傳播特性。堅(jiān)持和而不同的創(chuàng)作理念與呈現(xiàn)認(rèn)同感的敘事內(nèi)容是中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的基本前提;選擇平民化的敘事視角與運(yùn)用故事化的表達(dá)方式，充分發(fā)揮紀(jì)錄片的娛樂(lè)功能和社會(huì)功能是中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的必要選擇;講好中國(guó)歷史文化故事與兼收并蓄中外文化資源是中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的必經(jīng)之路;樹(shù)立民族認(rèn)同和提升文化軟實(shí)力則是中國(guó)進(jìn)行中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的最終目的。

[關(guān)鍵詞]歷史文化紀(jì)錄片;中外合拍;講好中國(guó)故事;敘事策略

中外合拍歷史文化紀(jì)錄片如何講好中國(guó)故事，不僅必須回到中西方的文化差異語(yǔ)境和全球化的時(shí)代語(yǔ)境中尋求答案，而且需要從國(guó)家立場(chǎng)、外部環(huán)境、影像特性三個(gè)角度切入分析。如果說(shuō)在20世紀(jì)八九十年代的中外合拍歷史文化紀(jì)錄片創(chuàng)作中，中國(guó)只是一個(gè)學(xué)習(xí)者，需要國(guó)外的先進(jìn)理念和敘事手法引導(dǎo)，在敘事策略的選擇上并沒(méi)有清晰的方向和規(guī)劃，那么經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與積累，在如今的中外合拍歷史文化紀(jì)錄片創(chuàng)作中，中國(guó)已化被動(dòng)為主動(dòng)，無(wú)論是敘述內(nèi)容呈現(xiàn)共同的意義空間，還是敘述方式注重大眾化等方面，都體現(xiàn)敘事策略的國(guó)際化，推動(dòng)中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的跨文化傳播。

一、呈現(xiàn)認(rèn)同感的敘事內(nèi)容

選擇民族化特質(zhì)鮮明的題材是在全球化浪潮中講好中國(guó)故事的重要策略之一。當(dāng)今，在中外合拍歷史文化紀(jì)錄片中，中國(guó)敘事策略的態(tài)度更為主動(dòng)、選擇更為細(xì)分，其中多為具有民族化特質(zhì)的題材，如中國(guó)古詩(shī)詞文化紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》、中國(guó)節(jié)日習(xí)俗紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)》、聚焦中醫(yī)的紀(jì)錄片《東方醫(yī)學(xué)》等。2018年，央視紀(jì)錄頻道與英國(guó)BBC、美國(guó)國(guó)家地理頻道、法國(guó)國(guó)家電視集團(tuán)、奧地利國(guó)家廣播集團(tuán)等機(jī)構(gòu)簽署了合作協(xié)議，以規(guī)范中外國(guó)際聯(lián)合制作的合作模式，促進(jìn)雙方的密切聯(lián)系。2019年，中國(guó)紀(jì)錄片研究中心與中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)CGTN聯(lián)合組織實(shí)施的“新中國(guó)70年紀(jì)錄片全球伙伴項(xiàng)目”就明確了要圍繞當(dāng)下中國(guó)社會(huì)建設(shè)的各個(gè)重要方向進(jìn)行規(guī)劃，如生態(tài)文明建設(shè)、中華文化傳承、共享經(jīng)濟(jì)、社會(huì)保障、體育事業(yè)、性別平等、鄉(xiāng)土中國(guó)、城市化等重大主題，并獲得美國(guó)國(guó)家地理、日本NHK等多家國(guó)際機(jī)構(gòu)提案，旨在通過(guò)紀(jì)錄片傳達(dá)中國(guó)國(guó)家形象。由此可見(jiàn)，中外合拍歷史文化紀(jì)錄片已有明確的內(nèi)容導(dǎo)向和傳播指向，民族化是其中突出的趨勢(shì)。中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的民族化題材分為以下兩類(lèi)。

一是呈現(xiàn)具有民族化特質(zhì)的文化符號(hào)。中國(guó)特有的自然景觀、建筑、文物及其文化習(xí)俗都可視為具有民族化特質(zhì)的文化符號(hào)。中外合拍歷史文化紀(jì)錄片以此為拍攝對(duì)象，一方面是因?yàn)檫@些文化符號(hào)的背后蘊(yùn)含著深厚的文化歷史可供挖掘，充實(shí)的敘事內(nèi)容以及拍攝對(duì)象決定故事的格局和高度;另一方面是因?yàn)橹型庥^眾原有的文化記憶深刻地烙印在這些文化符號(hào)上，這有利于創(chuàng)作者在原有的情感基礎(chǔ)上進(jìn)行表達(dá)，增強(qiáng)紀(jì)錄片的感染力。再加上這些文化符號(hào)都具有強(qiáng)烈風(fēng)格化的表現(xiàn)，可以給中外觀眾留下深刻的記憶點(diǎn)。因此，中外合拍歷史文化紀(jì)錄片幾乎都選取了這一類(lèi)文化符號(hào)作為拍攝對(duì)象。例如，在中英合拍紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》中，“紅色”色彩突出，“大紅燈籠”“舞獅”等中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)出現(xiàn)頻率高。該紀(jì)錄片不僅涵蓋了中國(guó)民俗傳統(tǒng)如打樹(shù)花、十二生肖的故事，以及過(guò)年逛花市、貼春聯(lián)、寺廟祈福等活動(dòng)，而且介紹了中華美食文化、酒文化和中華傳統(tǒng)手藝，豐富多樣且富有民族化特質(zhì)的文化符號(hào)全部濃縮在“春節(jié)”活動(dòng)中，一集45分鐘的節(jié)目足以讓國(guó)外觀眾了解到中國(guó)文化底蘊(yùn)的深厚，也讓中國(guó)觀眾倍感親切。

二是凸顯中華民族價(jià)值觀的故事，在中華文化中尋求全球共通的價(jià)值追求來(lái)打動(dòng)觀眾。例如，《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》通過(guò)百萬(wàn)摩托大軍的“歸鄉(xiāng)”畫(huà)面、一家人吃年夜飯的“團(tuán)圓”畫(huà)面和節(jié)日里人們逛廟會(huì)放煙花的“歡慶”畫(huà)面來(lái)貫穿家國(guó)情懷這一文化內(nèi)核和情感內(nèi)核。而以介紹中國(guó)珍貴文物收藏為主要內(nèi)容的紀(jì)錄片《中國(guó)的寶藏》沒(méi)有止步于僅在科普層面上的信息傳達(dá)，其還通過(guò)“婚葬”和“家庭”兩大主題分別講述了中國(guó)珍貴文物背后的歷史故事。例如，該紀(jì)錄片的第一集《家族與祖先》通過(guò)青銅鼎、朱金木雕花轎兩個(gè)文化符號(hào)，將孔子的祭祖文化和家庭觀念串聯(lián)起來(lái)，活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)了中華民族婚戀觀和家庭觀念的變化發(fā)展史。第一，這些主題是人類(lèi)共同的人生命題，可以降低高低語(yǔ)境文化的交流難度。第二，該紀(jì)錄片提到了如今祠堂文化的轉(zhuǎn)變，即800年來(lái)首次將女性名字寫(xiě)入族譜，這一改變充分表達(dá)了對(duì)女性的尊重，體現(xiàn)中華文化一直進(jìn)步的趨勢(shì)，有利于獲得國(guó)內(nèi)外觀眾的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同。

為了中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的順利進(jìn)行和傳播的有效性，求同存異是必選路徑，但前提是中華民族文化和民族情感必須貫穿合拍始終，成為中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的主導(dǎo)方向。長(zhǎng)期以來(lái)，西方世界以舊有的刻板印象來(lái)看待中國(guó)，而如今西方世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知主要是在以西方為主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程的價(jià)值觀念差異中完成對(duì)中國(guó)的“他者”想象。可以說(shuō)，中外合拍歷史文化紀(jì)錄片肩負(fù)雙重挑戰(zhàn)和雙重任務(wù)—既要改變西方世界對(duì)中國(guó)的刻板印象，又要構(gòu)建新形象和新認(rèn)同，這為中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的傳播增加了難度。而倘若失去合拍創(chuàng)作的主動(dòng)權(quán)，中國(guó)就難以在跨文化傳播中保留中國(guó)文化精神并實(shí)現(xiàn)原有的傳播需求。因此，清晰又準(zhǔn)確的合拍立場(chǎng)和敘事策就顯得尤為重要。

如何在文化碰撞中求同存異，突顯國(guó)際化主題是中外合拍歷史文化紀(jì)錄片面臨的首要問(wèn)題。其中，呈現(xiàn)“全球性知識(shí)”內(nèi)容更容易被全球觀眾所接納。“全球性知識(shí)”內(nèi)容包括：從全球的角度出發(fā)，融入全球共同記憶的議題;從個(gè)人的角度出發(fā)，關(guān)注個(gè)人發(fā)展的問(wèn)題與人類(lèi)共同的人生命題[1]。

在全球化浪潮中，中國(guó)已成為國(guó)際社會(huì)的重要角色，中國(guó)的發(fā)展議題與全球議題緊密相關(guān)。因此，為了更好喚起全球觀眾的共同歷史記憶，如現(xiàn)代化進(jìn)程、科學(xué)發(fā)展、生態(tài)文明等具備世界性的議題成為中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的首選題材。從敘事的價(jià)值觀來(lái)看，中國(guó)要敢于在這些國(guó)際性題材中表達(dá)觀點(diǎn)和立場(chǎng)，這有利于自身觀點(diǎn)和情感的輸出，達(dá)到以理通情、以情動(dòng)人的效果。例如，中意合拍的歷史文化紀(jì)錄片《從長(zhǎng)安到羅馬》采取交錯(cuò)式空間敘事手法，以熟悉的空間場(chǎng)景來(lái)提高國(guó)外觀眾的接受度和認(rèn)可度，而交錯(cuò)替換空間則有利于將情感轉(zhuǎn)移或延伸至異空間。在“雙城記”的平行視角下，觀眾可以看到同一時(shí)期的長(zhǎng)安和羅馬迥異的建筑風(fēng)格、文明成就和生活習(xí)俗，以及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易下雙方的文明融合。該紀(jì)錄片一方面以受眾各自熟悉的空間拉近距離，促進(jìn)雙方接受;另一方面在文化的差異對(duì)比下無(wú)形中將對(duì)方的文化進(jìn)行了陌生化處理，既提供了新的解讀空間，又增添了趣味性。301F5EEA-82FE-4C92-892F-1FA9FE0F4DF3

二、選擇平民化的敘事視角

平民化的敘事視角的敘事方式是經(jīng)過(guò)中外合拍歷史文化紀(jì)錄片創(chuàng)作者長(zhǎng)期實(shí)踐而獲得證實(shí)的成功經(jīng)驗(yàn)之一。其主要為實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播的策略選擇，以及人文關(guān)懷與以人為本的內(nèi)容表現(xiàn)。

平民化的敘事視角是跨過(guò)種族、階級(jí)、國(guó)家、意識(shí)形態(tài)等阻礙去尋找人類(lèi)文明中最本真的內(nèi)容以及人類(lèi)最關(guān)心、最根本的話題，其在客觀上具備跨文化傳播優(yōu)勢(shì)?！捌矫窕瘮⑹碌奶卣鞅憩F(xiàn)為語(yǔ)言上保持質(zhì)樸，情感交流階段符合民眾內(nèi)心深處的要求?！盵2]中國(guó)20世紀(jì)80年代的“新紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)”開(kāi)啟了平民化敘事的風(fēng)潮，當(dāng)時(shí)的紀(jì)錄片風(fēng)格更為質(zhì)樸，內(nèi)容更貼近人們的現(xiàn)實(shí)生活，情感上更注重個(gè)人訴求和個(gè)人表達(dá)。例如，紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》以微觀個(gè)體故事為主，講述了北京出租車(chē)司機(jī)嘮叨上下班高峰期的堵車(chē)日常，常年在外務(wù)工的夫婦準(zhǔn)備回家過(guò)年的長(zhǎng)途騎行，張巖一家的團(tuán)年飯十分講究的準(zhǔn)備工作等故事。再如，紀(jì)錄片《話說(shuō)運(yùn)河》所創(chuàng)下的高收視率說(shuō)明了接地氣的內(nèi)容和表達(dá)更符合大眾的審美訴求，也更能讓大眾產(chǎn)生深厚的情感共鳴。平民化的敘事視角既能給中外合拍歷史文化紀(jì)錄片提供便利，又能鞭策紀(jì)錄片創(chuàng)作者創(chuàng)造出更多具有靈韻的作品。

三、運(yùn)用故事化的表達(dá)方式

故事化的表達(dá)方式能為平民化的敘事視角挖掘更多的細(xì)節(jié)切入點(diǎn)，提升紀(jì)錄片的趣味性和觀賞性，完善歷史文化紀(jì)錄片的娛樂(lè)功能。有學(xué)者指出：“故事化是一種傳播策略，它通過(guò)編導(dǎo)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活敏銳的觀察力和分析力來(lái)推動(dòng)敘事，以放大生活本身的戲劇元素，是一種運(yùn)用電視表現(xiàn)手段對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造性處理?！盵3]紀(jì)錄片的內(nèi)容選題、人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)刻畫(huà)、故事節(jié)奏等多個(gè)方面都可進(jìn)行故事化處理。以中日兩版《新絲綢之路》為例，整合網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的觀眾評(píng)價(jià)內(nèi)容，筆者發(fā)現(xiàn)觀眾更喜愛(ài)NHK版，認(rèn)為這一版本更加生動(dòng)有趣，而造成觀感差異的主要原因之一是CCTV版的故事化表達(dá)不足。CCTV版《新絲綢之路》內(nèi)容的興趣點(diǎn)在于各種歷史的普及和考察，在內(nèi)容表達(dá)上采取平鋪直敘和面面俱到的陳述方式，強(qiáng)調(diào)故事的完整性，重視對(duì)歷史的回顧。該版本的導(dǎo)演韋大軍曾說(shuō)過(guò)：“這條路的絕大多數(shù)魅力停留在過(guò)去?！盵4]NHK版《新絲綢之路》的敘事方式則截然不同。一是該版本紀(jì)錄片關(guān)注歷史與當(dāng)下的結(jié)合，將創(chuàng)作視野投射到沿途百姓的生活現(xiàn)狀和人文特色，拉近了與觀眾的心理距離。二是該版本紀(jì)錄片視覺(jué)節(jié)奏張弛有度，相比于CCTV版固定鏡頭、近景和特寫(xiě)的大量使用，NHK版運(yùn)動(dòng)鏡頭使用較多且景別多樣[5]，大大豐富了觀眾的感官體驗(yàn)[6]。

細(xì)節(jié)化處理是故事化的表達(dá)方式的一大重點(diǎn)，細(xì)節(jié)是故事情節(jié)表述的元素之一，細(xì)節(jié)的表現(xiàn)能夠捕捉人物或事件最為生動(dòng)、最為本質(zhì)的一面，其可極大地充實(shí)觀眾內(nèi)在的情感。總的來(lái)說(shuō)，中日雖擁有共同的創(chuàng)作素材，但創(chuàng)作出來(lái)的作品卻截然不同且產(chǎn)生了差異較大的傳播效果，由此可見(jiàn)，故事化的表達(dá)方式的選擇對(duì)作品影響之重。

故事化的表達(dá)方式在中西方文化語(yǔ)境的差異下顯得尤為重要。CCTV版《新絲綢之路》的創(chuàng)作理念承載了中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任和使命感，其已經(jīng)將觀眾想象為一個(gè)對(duì)中華文化有一定興趣和了解的對(duì)象，且大部分信息的內(nèi)化發(fā)生在交際雙方（創(chuàng)作者和觀眾）中。西方國(guó)家由于文化語(yǔ)境的差異，生硬的語(yǔ)態(tài)方式無(wú)疑給西方觀眾接收信息制造了困難。而NHK版《新絲綢之路》通過(guò)細(xì)節(jié)化的故事化的表達(dá)方式有效地規(guī)避了這一問(wèn)題。例如，在關(guān)于“龜茲”的節(jié)目中，CCTV版《新絲綢之路》翔實(shí)系統(tǒng)地向觀眾介紹了龜茲高僧鳩摩羅什的人生，而NHK版《新絲綢之路》則著眼于龜茲的藝術(shù)成就壁畫(huà)藍(lán)色顏料這一“小歷史”，并以此為基礎(chǔ)圍繞壁畫(huà)藍(lán)色顏料“永不褪色”的特性、“寶石制作的高成本”等話題設(shè)置懸念，遞進(jìn)式地說(shuō)明龜茲人宗教信仰的虔誠(chéng)。視覺(jué)上的沖擊加上趣味性話題的延伸同時(shí)滿足了觀眾的感官訴求和心理訴求，而“小歷史”的刻畫(huà)還可以做到更細(xì)致、更準(zhǔn)確的描述，滿足不同語(yǔ)境文化觀眾的需求。因此，中國(guó)的歷史文化要想獲得國(guó)外觀眾的認(rèn)同和理解，就要在語(yǔ)態(tài)和敘事上做出適當(dāng)?shù)母淖儯P者在中日合拍的兩版紀(jì)錄片的比較分析中認(rèn)為，故事化的表達(dá)方式是中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的有效方法。

倫理化敘事是故事化的表達(dá)方式的傳統(tǒng)表現(xiàn)特征之一。中外合拍歷史文化紀(jì)錄片中的倫理化敘事體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注、人類(lèi)文明的發(fā)展、人與自然的和諧狀態(tài)這幾個(gè)方面。在個(gè)體命運(yùn)的議題上，中國(guó)更強(qiáng)調(diào)個(gè)人與家國(guó)的緊密聯(lián)系，西方世界則強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力的作用。以中外歷史文化紀(jì)錄片中對(duì)正面人物的選擇和塑造為例，筆者發(fā)現(xiàn)中國(guó)傾向?qū)⒕哂胸?zé)任意識(shí)、團(tuán)體意識(shí)和奉獻(xiàn)精神的人物作為“真善美”的代表，而西方世界則推崇具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神或是個(gè)性、個(gè)人能力突出的人物。在人與自然相處的議題上，中國(guó)向來(lái)傳遞“天人合一”的思想，主張人與自然的共生狀態(tài)，西方世界則會(huì)通過(guò)呈現(xiàn)自然的神秘之感來(lái)表達(dá)對(duì)自然的敬畏之心。

由此來(lái)看，倫理化敘事的差異體現(xiàn)了文本的價(jià)值差異，而倫理化敘事以民族精神和時(shí)代精神為依托，能從根本上反映一個(gè)國(guó)家的精神品格。倫理化敘事所包含的關(guān)于人類(lèi)文明問(wèn)題的探討屬于人們共通的“世界語(yǔ)言”，堅(jiān)持倫理化敘事實(shí)則是在“用世界語(yǔ)言講述中國(guó)故事”。因此，我們要拾起扎根于民族文化土壤的倫理化敘事傳統(tǒng)，以中華民族美學(xué)為支撐。而具有民族印記的文化產(chǎn)品能在不同程度上體現(xiàn)創(chuàng)作者所繼承的文化傳統(tǒng)，這些都隱藏在中外合拍歷史文化紀(jì)錄片的背后，創(chuàng)作者可塑造出具有民族風(fēng)格和辨識(shí)性的文化產(chǎn)品，這些產(chǎn)品對(duì)內(nèi)有利于喚起中外合拍歷史文化紀(jì)錄片中民族文化的生命力，對(duì)外有利于建立區(qū)別于西方國(guó)家的主體地位。

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