沈慶利

摘 要：古遠(yuǎn)清先生的新著《世界華文文學(xué)概論》一書(shū)，體現(xiàn)了他一以貫之的思維敏銳、舉重若輕的學(xué)術(shù)功力。該書(shū)觀點(diǎn)新銳、文筆輕盈，系統(tǒng)闡述了一種開(kāi)放、包容的華文文學(xué)觀。該華文文學(xué)觀與杜維明等海外華人學(xué)者全球性、世界性的“文化中國(guó)”情懷一脈相承。特別值得一提的還有古遠(yuǎn)清對(duì)“境外華文文學(xué)”概念的認(rèn)同，這一概念既不像“臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)”過(guò)于冗長(zhǎng)，又避免了“世界華文文學(xué)”的“名不副實(shí)”。“境外華文文學(xué)”是一扇中國(guó)大陸與香港、澳門(mén)、臺(tái)灣暨海外社會(huì)進(jìn)行文學(xué)、文化交流的窗口，也可作為與中國(guó)大陸文學(xué)與文化發(fā)展相對(duì)應(yīng)的重要參照系。

關(guān)鍵詞：古遠(yuǎn)清;世界華文文學(xué)概論;境外華文文學(xué)

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0677（2022）3-0119-03

在當(dāng)今華文文學(xué)研究界，古遠(yuǎn)清先生堪稱是學(xué)術(shù)成果最為豐富、學(xué)術(shù)影響力最為廣泛的學(xué)界“常青樹(shù)”之一。從世俗的眼光看，他早已“著作等身”、“蜚聲海內(nèi)外”，卻仍然筆耕不輟，一次又一次超越自己，實(shí)現(xiàn)著學(xué)術(shù)上的“更上層樓”。很難想象一位已達(dá)耄耋之年、本應(yīng)該安享晚年的老人，還能保持對(duì)學(xué)術(shù)的如此赤誠(chéng)，還能擁有如此清醒的頭腦和旺盛的學(xué)術(shù)活力，直至今日依然佳作頻出。以中國(guó)最古老也最“陳腐”的思維定勢(shì)分析之，這固然是古先生那與生俱來(lái)的天賦和活力使然，是上天對(duì)古先生的特殊眷顧，更重要的則是他超乎常人的勤奮和努力的心血結(jié)晶，是他對(duì)華文文學(xué)研究滿腔熱愛(ài)的必然“回報(bào)”。多年來(lái)古先生如同“飛蛾撲火”般，不顧一切地投入華文文學(xué)研究之中，此種獻(xiàn)身精神著實(shí)令人感動(dòng)。

不僅如此，面對(duì)日新月異、“異象紛呈”的各種文壇新秀和學(xué)界新潮，他既有年輕人般特有的敏銳、新銳，又極為“老道”地矗立“潮頭”，“步履輕盈”、“身段敏捷”地避開(kāi)了一個(gè)個(gè)“驚濤駭浪”的沖撞。套用一句武俠小說(shuō)的“江湖術(shù)語(yǔ)”，其“輕功”何其了得！古人有云：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。在筆者看來(lái)，古先生的學(xué)術(shù)品格如同其名其姓一樣，堪稱遼闊深遠(yuǎn)又頗含“古意”。他的文筆流暢清晰，平易自然，情趣盎然，卻又能達(dá)到一個(gè)“言近旨遠(yuǎn)”的高遠(yuǎn)境界，絕不像某些高深理論家筆下的論文那樣晦澀難懂，非要把簡(jiǎn)單明了的事情說(shuō)得高深莫測(cè)而不罷休。相比學(xué)界一般同仁，古先生實(shí)在堪稱“站得高，看得遠(yuǎn)”，而且頗能見(jiàn)微知著——難得一個(gè)“清”字了得！

古遠(yuǎn)清先生的新著《世界華文文學(xué)概論》一書(shū)，既體現(xiàn)了他一以貫之的思維敏銳、視野開(kāi)闊，又充分展示出其吐故納新的新銳學(xué)術(shù)視角。品讀該書(shū)，筆者最直觀的感受可以用幾個(gè)詞概括：宏闊、新銳、輕盈，一位學(xué)術(shù)老將在學(xué)術(shù)耕耘中駕輕就熟、舉重若輕的不凡功力得以彰顯。在該書(shū)中，古先生將華文文學(xué)學(xué)科的初創(chuàng)，追溯至1986年7月由美國(guó)威斯康星大學(xué)和德國(guó)魯爾大學(xué)，在德國(guó)萊圣斯堡舉辦的“華文文學(xué)大同世界國(guó)際會(huì)議”，把這次會(huì)議稱為華文文學(xué)這門(mén)學(xué)科建立的“史前史”，筆者對(duì)此深表贊同。華文文學(xué)研究的學(xué)科建構(gòu)，是海內(nèi)外學(xué)界和華人作家持續(xù)聯(lián)動(dòng)、互動(dòng)的結(jié)果，由此也決定了該學(xué)科融納國(guó)際性、移動(dòng)性、本土性和邊緣性于一體的學(xué)科特色。古先生一方面認(rèn)同海外華人作家的文學(xué)書(shū)寫(xiě)“不再是中國(guó)文學(xué)的支脈，而是成了地地道道住在國(guó)文學(xué)的一部分”，一方面又強(qiáng)調(diào)全球華人作家都有著共同的中華文化淵源，其文學(xué)書(shū)寫(xiě)薈萃了“不同國(guó)家和不同區(qū)域炎黃子孫的歷史與經(jīng)驗(yàn)”，不知這是否為文化既區(qū)隔于（民族國(guó)家）政治、又包容政治的文化中國(guó)意識(shí)使然？在他看來(lái)，“從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)到‘港臺(tái)文學(xué)’‘臺(tái)港文學(xué)’‘臺(tái)港澳文學(xué)’，再到‘海外華文文學(xué)’，直到‘世界華文文學(xué)’名稱的使用，標(biāo)志著從課題性的命名到一門(mén)新興學(xué)科的崛起?！雹俅朔N對(duì)“世界華文文學(xué)”之學(xué)科名稱的“情有獨(dú)鐘”，筆者認(rèn)為與大多數(shù)華文文學(xué)作家和學(xué)者共有的“世界”意識(shí)、“世界”情懷，尤其對(duì)“世界”的向往心態(tài)是極為契合的。

《世界華文文學(xué)概論》系統(tǒng)闡述了一種開(kāi)放、包容的華文文學(xué)觀，這一華文文學(xué)觀在當(dāng)今華文文學(xué)研究界極有代表性和典型性。立足于全球性世界華文文學(xué)的廣闊視角，古遠(yuǎn)清先生將“華文文學(xué)”界定為一種“從語(yǔ)言、文字方面進(jìn)行規(guī)范的語(yǔ)種文學(xué)”，同時(shí)又主張不應(yīng)被單一化的語(yǔ)言文字所束縛。在他看來(lái)，華文文學(xué)作者不一定是中國(guó)公民，也未必屬于華人或華裔，華文文學(xué)不應(yīng)被狹隘地理解為“華人作者為華人讀者創(chuàng)作的有關(guān)華人世界的華文作品”，那樣恐怕會(huì)有導(dǎo)致它們?cè)谌A人文化圈子內(nèi)“自產(chǎn)自銷”、自?shī)首詷?lè)的“內(nèi)循環(huán)”的不利傾向，無(wú)助于華文文學(xué)及其背后的中華文化內(nèi)涵面向更廣大的世界舞臺(tái)。古先生認(rèn)為應(yīng)把那些以熱愛(ài)和傳播中華文化為己任的海外漢學(xué)家、政治家、文學(xué)家的華語(yǔ)寫(xiě)作同樣納入“華文文學(xué)”范疇之內(nèi)。如美國(guó)葛浩文、韓國(guó)許世旭、德國(guó)馬漢茂等人的漢語(yǔ)創(chuàng)作，雖然未必是華人生活的反映，“哪怕其內(nèi)容并無(wú)中華民族意識(shí)及其鄉(xiāng)土情結(jié)，當(dāng)然也更談不上海外華人的歸屬感”，但由于“以漢語(yǔ)作為表達(dá)思想感情的工具”，它們都應(yīng)屬于華文文學(xué)。古遠(yuǎn)清先生的這一開(kāi)放性、包容性的華文文學(xué)觀，與哈佛大學(xué)杜維明教授對(duì)“文化中國(guó)”三個(gè)“意義世界”的界定，并將海外“所有在國(guó)際上從事中國(guó)研究以及關(guān)切中國(guó)文化的學(xué)人、知識(shí)分子、自由作家、媒體從業(yè)人員，乃至一般讀者和聽(tīng)眾”②等納入“文化中國(guó)”的第三個(gè)“意義世界”之論述，頗有不謀而合。杜教授將那些出身于不同國(guó)界、操著不同語(yǔ)言的國(guó)際漢學(xué)家，以及與中華民族既無(wú)血緣又無(wú)婚姻關(guān)系，僅僅喜愛(ài)或者關(guān)切中華文化之歷史與未來(lái)的國(guó)際普通人士、政府官員等等統(tǒng)統(tǒng)被納入到了“文化中國(guó)”的范疇以內(nèi)，為“文化中國(guó)”增加了一個(gè)較為晦暗模糊的邊緣區(qū)域或“中間地帶”，從而大大延伸并豐富了“文化中國(guó)”的多重內(nèi)涵，有助于這一概念在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生更加廣闊的輻射力和影響力，如今來(lái)看顯示出一種特有的文化自信和全球性視野。古遠(yuǎn)清先生的華文文學(xué)觀與這一全球性、世界性的“文化中國(guó)”情懷顯然具有深刻的文化心理與社會(huì)歷史淵源。在他看來(lái)華文文學(xué)雖然可視為華人文學(xué)的一個(gè)分支，兩者之間有明顯的“楚河漢界”，但彼此之間不無(wú)交叉或重疊之處。華文文學(xué)研究如果不擴(kuò)大其文化研究?jī)?nèi)涵，或者漠視華人文學(xué)的存在，甚至干脆用“一刀切”的二分法將華人文學(xué)創(chuàng)作排除于研究視野之外，“那就忽視了這些華裔文學(xué)所成長(zhǎng)的中華文化土壤，也忽略了海外華人的種族認(rèn)同，漠視他們的創(chuàng)作成績(jī)，這在客觀上會(huì)挫傷海外華人創(chuàng)作的積極性”③。在筆者看來(lái)這是相當(dāng)睿智理性的觀點(diǎn)，反映一種出寬厚包容、開(kāi)放自信的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)和人文意識(shí)。

與此同時(shí)在古先生看來(lái)，世界華文文學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象，中國(guó)文學(xué)是不能缺席的。而這里的“中國(guó)文學(xué)”不僅僅指與大陸文學(xué)同文同種又有諸多“殊相”的臺(tái)港澳地區(qū)文學(xué)，還應(yīng)包括作為世界華文文學(xué)“發(fā)源地與大本營(yíng)””的中國(guó)大陸文學(xué)。在他看來(lái)研究中國(guó)大陸文學(xué)乃是世界華文文學(xué)的“題中之義”。他主張華文文學(xué)乃是一個(gè)多元文化、多重視角的多面體，要確認(rèn)這種立體狀態(tài)，只有把華人文學(xué)和中國(guó)大陸文學(xué)涵蓋其中，才能彰顯世界華文文學(xué)的包容性、豐富性和復(fù)雜性。④多年來(lái)華文文學(xué)研究界一直存在“世界（華文文學(xué)）”是否應(yīng)包括“中國(guó)（大陸文學(xué)）”的爭(zhēng)論，古先生的回答可謂斬釘截鐵。這一觀點(diǎn)鮮明地體現(xiàn)出以“世界”超越和包容國(guó)家的同時(shí)，是否又有以“世界華文文學(xué)”取代業(yè)已成型的“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”學(xué)科之“玄機(jī)”呢？倘若如此，那么類似觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今學(xué)科格局的設(shè)定不能不說(shuō)具有一定的挑戰(zhàn)性和“顛覆性”。如此以來(lái)，世界華文文學(xué)學(xué)科是否有發(fā)展為無(wú)所不包、無(wú)所不容的“巨無(wú)霸”學(xué)科嫌疑？甚至或許會(huì)因其太過(guò)龐雜、太過(guò)博大而喪失其學(xué)科特性？華文文學(xué)學(xué)科“既有全球性，又有本土性;既有延續(xù)性，又有交融性”⑤，顯示出它的博大抑或龐雜紛紜的面貌。但世界華文文學(xué)學(xué)科的學(xué)科范疇、學(xué)科品格和學(xué)術(shù)研究方法將如何得以保障？世界華文文學(xué)學(xué)科的統(tǒng)一性和學(xué)科凝聚力同樣會(huì)遭遇一定挑戰(zhàn)。古先生顯然意識(shí)到了這一問(wèn)題，因而他又強(qiáng)調(diào)：“把中國(guó)大陸文學(xué)納入世界華文文學(xué)的研究對(duì)象，并不是說(shuō)世界華文文學(xué)要拿出巨大的篇幅來(lái)描繪中國(guó)大陸文學(xué)地圖，而只是在參照意義上，把它作為與臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)比較的對(duì)象?！雹薮苏f(shuō)甚有道理，不過(guò)研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)顯然也可以將中國(guó)古代文學(xué)、海外華人文學(xué)乃至外國(guó)文學(xué)作為一種參照意義上的“比較的對(duì)象”。只是這與將其納入本學(xué)科的研究對(duì)象之中未必是一回事。不僅如此，面對(duì)過(guò)于龐雜而博大的研究對(duì)象，一些研究者或許難免會(huì)陷入學(xué)科意識(shí)不明，甚至眾說(shuō)紛紜、“自說(shuō)自話”的尷尬境地，要知道畢竟不是每一位研究者都能像古遠(yuǎn)清先生這樣，對(duì)于學(xué)問(wèn)和學(xué)術(shù)達(dá)至一個(gè)舉重若輕的理想境界的。

①③④⑤⑥⑦ 古遠(yuǎn)清：《世界華文文學(xué)概論》，中國(guó)華僑出版社2021年版，第6頁(yè)，第14頁(yè)，第9頁(yè)，第4頁(yè)，第9頁(yè)，第2頁(yè)。

② 杜維明：《關(guān)于文化中國(guó)的涵義》，《杜維明文集》第五卷，武漢出版社2002年版，第411頁(yè)。

（責(zé)任編輯：黃潔玲）

After the Ocean’s Acceptance of All the Rivers， What Next？

On Mr Gu Yuanqing’s Views on Literatures in Chinese and

His New Book， An Introduction toWorld Literatures in Chinese

Shen Qingli

Abstract： An Introduction to World Literatures in Chinese， Mr Gu Yuanqing’s new book， reflects his academic skill at his best and his consistent sharpness of thinking. With cutting-edge views and brisk penmanship， the book gives a systematic account of his views of literatures in Chinese that are open and encompassing. His views correspond with the global and worldwide view of Cultural China of others， such as Tu Weiming and other overseas Chinese scholars. What is especially worth mentioning is Gu Yuanqing’s recognition of the concept of literatures in Chinese outside China as it is not as lengthy as Taiwan， Hong Kong and Macau as well as Overseas Chinese Literature， or as misnamed as the World Chinese-language Literature.Literatures in Chinese Outside China is a window on the literary and cultural exchange between mainland China and Hong Kong， Macau， Taiwan and overseas societies and can also serve as an important reference for comparisons with mainland Chinese literary and cultural development.

Keywords： Gu Yuanqing， An Introduction to World Literatures in Chinese， Literatures in Chinese Outside China