朱仕亮 陸藝欣

1. 廣州市彩風(fēng)景觀規(guī)劃設(shè)計有限公司 廣東 廣州 510000

2. 廣州市園林建筑規(guī)劃設(shè)計研究總院有限公司 廣東 廣州 510000

1 研究背景

1.1 全人教育理念

全人教育理念(Whole-person Education，簡稱WPE)源于羅杰斯（Carl Ransom Rogers）為代表的人本主義教育理論，最初由小原國芳（Obara Kuniyoshi）1921年首次提出，后經(jīng)由隆·米勒（Ron Miller）等提倡者致力推廣與發(fā)展。于20世紀70年代后，傳播到國外以及中國的香港、臺灣，成為了一種教育思潮。其理念是一種以人為本的教育理念，目標為培養(yǎng)全面發(fā)展的“完整的人”，即“全人”[1]。

1.2 校園景觀空間

校園空間（Campus Space），指的是大學(xué)以及相關(guān)教學(xué)科研機構(gòu)的建筑所在地，由包含教學(xué)空間、圖書館、宿舍、餐廳、禮堂或報告廳、活動中心等建筑設(shè)施與綠地、廣場、道路、屋頂花園、庭院、架空層等非建筑設(shè)施共同組成[3]。校園景觀空間主要是由上述非建筑設(shè)施構(gòu)成，相較建筑設(shè)施，其空間的開放性、多元性、共享性與體驗性等特質(zhì)，更適應(yīng)于全人教育體驗式、實踐式的學(xué)習(xí)理念，并對部分戶外及特殊課程起到輔助教學(xué)的作用，實現(xiàn)環(huán)境育人的目標。因此，與全人教育理念融合的校園景觀空間是本次實踐與研究的對象。

1.3 小結(jié)

全人教育理念日益受到國內(nèi)高校的重視，其文獻呈現(xiàn)逐年上升的趨勢。而建筑工程與科學(xué)類型僅有20篇文章，占總量的0.57%[2]，其中多數(shù)以建筑設(shè)施空間為切入點，而校園景觀空間方面的研究相對較少。本文以UIC全人教育為例，嘗試從理念至課程，從宏觀至微觀，對校園景觀空間提出適應(yīng)性的設(shè)計策略，為此類校園規(guī)劃與建設(shè)提供參考。

2 項目概況

項目位于珠海市唐家灣鎮(zhèn)，校園總體規(guī)劃面積為35公頃，本次實踐主要為為UIC生活區(qū)的校園景觀項目，占地2.92公頃。

UIC校區(qū)規(guī)劃目標構(gòu)建“生態(tài)優(yōu)先、國際文化、科研基地與全人教育”四位一體的高校，帶動唐家灣小鎮(zhèn)的整體發(fā)展。校區(qū)以“大學(xué)·小鎮(zhèn)”為發(fā)展概念，有機耦合古村、自然、校園三大主體，將會同古村脈絡(luò)延續(xù)至校區(qū)，共創(chuàng)教育科技、文化旅游、古村保育一體化的文化綜合體，力求實現(xiàn)大學(xué)、村民、社區(qū)的多贏局面。

3 UIC全人教育的啟示

UIC教學(xué)目標以博雅教育為指導(dǎo)思想，傳承香港浸會大學(xué)的全人教育理念，在專業(yè)教育與通識教育的課程中創(chuàng)造性的加入全人教育課程，形成“三位一體”的教學(xué)模式。

3.1 UIC的全人教育理念

香港浸會大學(xué)的全人教育實踐始于上個世紀 80 年代，至今已確立了較為完備的課程體系。UIC自 2005 年創(chuàng)校以來，經(jīng)過十幾年的實踐探索，結(jié)合自身的地域優(yōu)勢、文化傳統(tǒng)和辦學(xué)實際，形成了自身的辦學(xué)特色，全人教育課程也在不斷地發(fā)展、創(chuàng)新、完善，逐漸形成體系[3]。UIC全人教育辦公室主任郭海鵬教授提出“天、地、人、已”四個整體性層次。注重培養(yǎng)學(xué)生處理人與自己，人與人，人與自然以及人與宇宙的關(guān)系的能力。

3.2 UIC的全人教育課程

UIC全人教育辦公室目前共建立六個中心，包括：戶外拓展教育中心、情緒智能發(fā)展中心、藝術(shù)與文化發(fā)展中心、義工服務(wù)發(fā)展中心、環(huán)境發(fā)展中心以及體育中心。

中心分管七個模塊的課程，分別是體驗拓展課程、情緒智能課程、體育文化課程、藝術(shù)體驗課程、義工服務(wù)課程、環(huán)境意識課程、逆境管理課程，其課程理念強調(diào)整體間的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生德、智、體、美、勞、群、情、心八個維度的潛能的全面和諧發(fā)展，注重體驗式與實踐式學(xué)習(xí)[4]。

4 設(shè)計策略

從UIC全人教育理念“天、地、人、已”四個整體性層次中提煉三個核心關(guān)系，即人與社會、人與自然、人與人。從而提出文脈延續(xù)、自然適應(yīng)、空間營造三大策略。

4.1 文脈延續(xù)——“三街八巷”

基地東、南、北向三面被鳳凰山環(huán)繞，西面緊鄰珠海保存最完好的近代村落——會同古村。古村始建于清朝雍正年間（1732），興于買辦出身的莫氏家族。村民選鳳凰山山腳平緩處建屋，西側(cè)原有月形荷花塘一座，取“背山面水”之勢?？臻g布局為嶺南古村落最常見的“梳式”布局。會同村的核心結(jié)構(gòu)俗稱：“三街八巷”[5]。

規(guī)劃在空間上以會同村的肌理為原型，延續(xù)“三街八巷”脈絡(luò)，形成校園規(guī)劃骨架；對祠堂主街下橫街前的“祠堂廣場+荷花塘”進行空間傳承，在校園中設(shè)置與其呼應(yīng)的“問源廣場+問源湖”，形成校園景觀的核心空間（圖1）。

圖1 “三街八巷”的空間延續(xù)（圖片來源：作者自繪）

4.2 自然適應(yīng)——山海風(fēng)廊、基塘海綿

珠海市唐家灣鎮(zhèn)屬典型的南亞熱帶季風(fēng)海洋性氣候，高溫濕熱，雨水充沛。4月至9月盛行西南季風(fēng)，為雨季，是臺風(fēng)和暴雨災(zāi)害性天氣的高發(fā)期；10月至次年3月盛行東北季風(fēng)，為旱季?；貎?nèi)土壤多為人工填土及軟土，含水量高，強度低，滲透系數(shù)較低。

校園建筑迎合基地夏季西南季風(fēng)風(fēng)向，與鳳凰山山勢結(jié)合，呈帶狀布局，實現(xiàn)“風(fēng)壓通風(fēng)”。建筑間預(yù)留綠廊，通過水體、植物、屋頂花園等設(shè)計，構(gòu)建“前疏后密，前低后高”的景觀空間，并通過“熱壓通風(fēng)”的原理對自然風(fēng)引流，風(fēng)與問源湖的水汽冷熱交換后進入校園，有效改善校園微氣候。

為應(yīng)對暴雨氣候，響應(yīng)珠海市海綿城市政策，設(shè)計劃分集水區(qū)，保留原有場地的基塘，打造面積約0.4公頃的問源湖，為古村與校園提供生態(tài)緩沖，也成為場地自然匯水的海綿核心（圖2）。校園結(jié)合園路非滲透性鋪裝、廣場滲透鋪裝、屋頂綠化、生態(tài)草溝等設(shè)施，引導(dǎo)地表徑流匯入問源湖，構(gòu)建適應(yīng)本土氣候、且具備落地性的海綿系統(tǒng)。

圖2 海綿技術(shù)示意圖（圖片來源：作者自繪）

4.3 空間營造——教景耦合

4.3.1 與景觀空間的耦合

設(shè)計遵循整體觀，將校園景觀空間按三個層次分級，分別為：核心開敞空間，街道空間、口袋景觀空間。

核心開敞空間，以問源湖為中心，打造開放自由的問源廣場，可適應(yīng)學(xué)生團體生活、學(xué)習(xí)、交流的需求進行彈性布置。如體驗拓展、舞龍舞獅、藝術(shù)跳蚤市場等全人教育中心的活動與課程，以創(chuàng)造更多非正式的學(xué)習(xí)空間，貫徹體驗式學(xué)習(xí)的全人教育理念（圖3）。

圖3 問源廣場彈性功能（圖片來源：作者自繪）

街道空間，在校園人車分流的前提下，形成完整安全的慢行街道網(wǎng)絡(luò)，兼顧日常交通效率的同時，增加校園街道的社交功能。提出“Super roof ”超級屋面概念，校園街道結(jié)合建筑屋頂花園與立體天橋，形成串聯(lián)生活區(qū)、教學(xué)區(qū)的漫游路徑，讓街道環(huán)境成為觸發(fā)活力事件的發(fā)生地，也促進不同的工作坊進行跨學(xué)科、非正式的學(xué)術(shù)交流。

口袋景觀空間，以博雅六藝為主題的宿舍院落，“禮、數(shù)、書、樂、御、射”的“六藝”藝術(shù)裝置點綴環(huán)境，寓教于景；利用建筑灰空間，形成交流臺階、草地沙龍、交流盒子、思悟園等非正式的學(xué)習(xí)與交流場景，激發(fā)小群體間思想的碰撞，孵化共同的愛好與志向，促進交流。

4.3.2 與教學(xué)功能的耦合

針對七大課程對上述景觀空間進行教學(xué)功能的適應(yīng)性設(shè)計（表1），用于輔助課程，貫徹體驗式學(xué)習(xí)的教育理念。

表1 全人教育理念與校園景觀空間的關(guān)系（來源：作者自繪）

5 結(jié)論與展望

本文著重研究全人教育理念、課程與景觀空間之間的相互適應(yīng)，設(shè)計通過“三街八巷”文脈延續(xù)、“風(fēng)廊海綿”自然適應(yīng)、“教景耦合”空間營造，貫徹“全人教育”的教育理念。

而大學(xué)校園景觀是個廣泛且復(fù)雜的課題，“全人教育”也是內(nèi)涵豐富的教育思想，本文以UIC校園景觀實踐為例，在問題的普遍性上難免不夠全面與局限性，望今后繼續(xù)深入開展研究。