于曉冰

白云，實(shí)在是太常見的事物。因?yàn)樘Ｒ?，就?huì)習(xí)焉不察。人們常常會(huì)忽略白云的存在，更不用說想到它和自己有什么關(guān)系。不過，在內(nèi)心敏感的詩人那里，白云卻常常被寫入詩歌，并被賦予某種情感。

詔問山中何所有賦詩以答

[南北朝]陶弘景

山中何所有，嶺上多白云。

只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。

陶弘景是南北朝時(shí)期著名的隱士，他的《答謝中書書》被選入初中教材，從這封書信中能感受到他愿與古今林泉高士比肩、娛情山水的人生理想。

南朝梁武帝蕭衍曾多次邀請(qǐng)他出仕，陶弘景都堅(jiān)辭不就。梁武帝曾下詔問他：“山中有何物，以至于不愿出山為官?！碧蘸刖熬蛣?chuàng)作了這首《詔問山中何所有賦詩以答》回答梁武帝。山中之物可謂多矣，但是陶弘景在回答時(shí)，偏偏只選擇了“白云”。為什么呢？因?yàn)榘自瓶梢宰屗_心愉快。白云行蹤飄忽，去來無跡，悠游自在，象征著陶弘景隱居的生活狀態(tài)?！安豢俺仲?zèng)君”其實(shí)不只是沒辦法把白云贈(zèng)給梁武帝，實(shí)際上也暗含拒絕之意，他通過這種方式委婉地告訴梁武帝自己不想出山為官。

白云歌送劉十六歸山

[唐]李白

楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。

長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。

湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。

這首以“白云歌”命名的送別詩，稱得上是名副其實(shí)，以白云開始，又以白云終結(jié)。詩人的朋友劉十六要?dú)w隱了，在整個(gè)行程中，到處都有白云相伴。將要離開的秦山有白云；他渡過湘水，白云也隨他渡過湘水；他要到楚山，楚山的白云也盼望著他歸來，真真正正是“白云處處長隨君”。

整首詩，我們看到的不是對(duì)劉十六這位隱士的具體描寫，而是到處都有白云的影子。這白云象征著隱士的高潔和自由，可以說白云是隱者，隱者也是白云。詩人通過對(duì)白云的描寫，一方面表達(dá)對(duì)劉十六高潔人格的贊美，另一方面又表達(dá)了對(duì)隱逸生活的無限向往，當(dāng)然，也暗含了對(duì)塵俗的不滿之情。詩人不必寫別的，光白云就把人們帶入高潔的境界。

送別

[唐]王維

下馬飲君酒，問君何所之。

君言不得意，歸臥南山陲。

但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。

這也是一首送朋友歸隱的詩。整首詩雖然看似平淡，卻淡而有味；看似直白，卻簡而不陋。

“下馬飲君酒，問君何所之”，詩歌開篇娓娓道來，請(qǐng)朋友下馬來共飲一杯送別的酒，問問朋友要到哪里去。第二句則不但回答了“何所之”，還回答了為什么去，因?yàn)椤安坏靡狻?，所以“歸臥南山陲”。歸隱的原因和地點(diǎn)都包含在這句中了。面對(duì)朋友“不得意”的嘆息，詩人沒有追問，只有安慰，“但去莫復(fù)問”?！鞍自茻o盡時(shí)”，在南山陲會(huì)有無窮無盡的白云相伴，這個(gè)安慰是如此巧妙，如此耐人尋味。這無盡的白云，既有對(duì)朋友的同情和安慰，也有詩人自己對(duì)隱逸的向往、對(duì)紅塵的厭棄。

大詩人李白和王維都非常擅長以“白云”入詩。李白除了“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”“行到水窮處，坐看云起時(shí)”等名句外，還有“白云還自散，明月落誰家”“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”“作詩調(diào)我驚逸興，白云繞筆窗前飛”……王維還有“羨君棲隱處，遙望白云端”“悠然遠(yuǎn)山暮，獨(dú)向白云歸”“君問終南山，心知白云外”“與君青眼客，共有白云心”等。這些詩句中，無一例外，詩人都將情感寄托于白云。

如果將眼界擴(kuò)展開來，不只是李白、王維這樣的大詩人，很多詩人都愿意將白云寫入詩中。這時(shí)，白云在詩歌中就由物象搖身一變成為意象。所謂物象，就是具體事物的形象或景象，是一種客觀存在；而意象則指融入了作者主觀情感的客觀物象，它滲透了作者的審美意識(shí)和人格情趣，是帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西。

詩人劉長卿有詩云：“白云如有意，萬里望孤舟?！逼鋵?shí)不是白云有意，而是詩人有意。白云在詩歌中的“奇遇”啟發(fā)我們，在寫作過程中，當(dāng)我們寫到某一事物，常常并不是單純?yōu)榱嗣鑼懩骋皇挛?，而是要把我們的情感注入其中，讓這些事物在某種程度上為我們的情感“代言”。這樣的寫法就是“寄情于物”或“借物傳情”。多讀一些詩歌，關(guān)注詩歌“寄情于物”“借物傳情”的特點(diǎn)，你也會(huì)在潛移默化中學(xué)會(huì)這種寫作方法。