陸挺豐 東陽市豐和工藝品有限公司

作為中國四大木雕流派之一的東陽木雕，在創(chuàng)作上一直講求『文必有意，意必吉祥』，通過畫面來傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類母題，既起到一定的教化作用，又符合民間心理對吉祥幸福美好生活的祈求。在長期的探索實踐中，東陽木雕打造了一套既獨具個性又能傳情達意的圖式符號，成為東陽木雕藝人代代相傳、必須掌握、具有通識意義的藝術(shù)語言，建構(gòu)了一套帶有鮮明民族氣質(zhì)的語境。

一、木雕傳統(tǒng)語境形成及其意義

這種通識語境的產(chǎn)生，一方面是木雕藝人在創(chuàng)作中結(jié)合市場需求，不斷創(chuàng)新優(yōu)化的結(jié)晶；另一方面它也有助于在傳統(tǒng)生產(chǎn)模式下形成『菜單』，方便客戶選擇，免去了木雕設(shè)計構(gòu)圖環(huán)節(jié)，節(jié)省了人力成本。比較典型的是獅子圖案牛腿，其既可作為猛獸驅(qū)邪避禍，鎮(zhèn)宅護院，又可取其諧音『師』『世』，通過對獅子數(shù)量、性別、年齡的靈活組合，呈現(xiàn)多種吉祥寓意。如大獅和小獅搭配，寓意『太獅少獅』，官運亨通；又如九只獅子雕于一體，寓意『九世同居』，祈求家族繁衍壯大，合家團聚，同堂和睦。最常見的獅子主題牛腿，多為公母成對，母獅抱幼獅，公獅踩繡球。諸如種種，不一而足，因此在東陽傳統(tǒng)民居中，經(jīng)常可以看到主題圖案大同小異的木雕建筑構(gòu)件，即使是大字不識的老年人，也能望『文』生義，且能準確地把這些木雕圖案與其對應(yīng)的寓意準確地傳遞給他人，完成傳統(tǒng)文化的傳播。

無可否認，這些約定俗成的語境，對應(yīng)著東陽木雕特定的主題，在傳統(tǒng)農(nóng)耕時代，它們是營造特定空間文化氛圍的必備要素，無法脫離主題而獨存。因此，某種意義上來說，語境等于環(huán)境。通過木雕語境，可以窺見空間主人的精神追求、價值取向、氣質(zhì)內(nèi)涵甚至是財富多寡。一般而言，一座建筑內(nèi)部木雕語境越豐富越細膩，主人的財富必定豐饒，品位定然不俗。如果多個語境搭配和諧、互為聯(lián)系，則主人審美必定高雅，精神世界必定富足。甚至，從木雕語境的風(fēng)格，可以看出主人的性格是文質(zhì)彬彬還是勇猛尚武。像東陽六石街道俗稱『千柱落地』的大宅院德潤堂，其后面一進院子的木雕多為女性主題，就是為了紀念宅院建造者是位賣整座起家的老婆婆。湖溪鎮(zhèn)羅青村四和堂廂房門窗上，雕刻『十美圖』，借用10位美女表達對『十全十美』的向往，同時教育家中女孩子精習(xí)才藝，琴棋書畫俱會，德容言功兼?zhèn)?。巍山史家莊葉氏花廳，主人長年走南闖北經(jīng)銷火腿，因此廳堂牛腿多雕刻山水圖案，把長途跋涉的苦樂融入其中。舉凡種種，不一而足。

“千柱落地”—德潤堂

二、木雕傳統(tǒng)語境創(chuàng)新及其途徑

時過境遷。伴隨著時代發(fā)展與需求迭代，東陽木雕的語境總在不斷變化。這既是工匠創(chuàng)新驅(qū)動的成果，又是人類不愿因循守舊的本能倒逼，自然也有政治和社會制度變革的因素。比如，封建社會時期，雖然朝廷屢下禁令，但龍紋在民間木雕中依然盛行。新中國成立前后，這種傳統(tǒng)紋樣幾乎集體銷聲匿跡，人們轉(zhuǎn)而戀上民間常見的小動物如公雞、兔子，而寓意長壽的仙鶴、富貴的孔雀等依然大行其道，這就是應(yīng)合時代語境的主動篩選。

大雕語境的創(chuàng)新，并非無跡可尋，而是有著多元化路徑，在東陽木雕創(chuàng)作中手法尤其豐富。

一是拓展。就是針對傳統(tǒng)寓意，將原本固有的用于表現(xiàn)語境的要素加以開拓豐富。比如代表『富貴』的語境，常用木雕紋樣為牡丹。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以用桂花取代牡丹，因為『桂』不僅與『貴』同音，而且桂花有『蟾宮折桂』的含義。此外，可以從當(dāng)代新興花卉的花語中尋找寓意的寓意。比如朱頂紅，因其明艷的大紅色花朵，被賦予紅紅火火和富貴的寓意。又如鴻運當(dāng)頭，也寓意吉祥富貴和大吉大利。古代由于種植技術(shù)限制，花卉種類有限，如果從當(dāng)代花卉中選擇花型美觀、寓意美好的種類，就能拓展傳統(tǒng)語境的圖式，給人全新感覺，同時更符合新時代空間裝飾的風(fēng)格氣質(zhì)。

二是遷移。遷移是從中國傳統(tǒng)畫作中物色意境優(yōu)美的畫面，將對應(yīng)主題的部分內(nèi)容移植到作品中，借古人之規(guī)矩開今人之生面，也可以說是借古人之言喻今日之情。比如『高山流水』在東陽木雕現(xiàn)代居室裝飾中，常作為中堂木雕主題。傳統(tǒng)木雕語境常直接采用伯牙于船中彈奏古琴，子期采樵歸來佇而聽之的典故，表現(xiàn)『知音』的主題。這種傳統(tǒng)語境，其實指向的是高山流水背后的隱喻?，F(xiàn)代居室裝飾，中堂要有高山、流水的畫面，是因為山為『靠山』，水為『財水』以增加好運。但是傳統(tǒng)木雕中扁舟的形象會給人動蕩不安之感，子期手執(zhí)斧頭、身穿蓑衣的形象又過于寒酸。因此，當(dāng)代東陽木雕多借鑒傳統(tǒng)名畫，從《溪山行旅圖》等充滿文人意趣的畫作中，擷取整體構(gòu)圖和特色要素，重新組合，形成新的語境，賦予空間古典高雅的人文氣息。

三是替代。所謂替代，就是取古人經(jīng)典佳作完全取代今人自主創(chuàng)作，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。東陽木雕的散點透視法，常用『移花接木』手法，將不同時空的風(fēng)景、花卉融于一體。這種創(chuàng)作手法在傳統(tǒng)建筑上營造的語境比較自然，但在現(xiàn)代建筑空間里難免給人『失真』之感。而且傳統(tǒng)木雕體量偏小，牛腿已然是大件，容納的畫面元素有限，著重突顯主體，背景經(jīng)常缺失，因此觀感真實?，F(xiàn)代東陽木雕體量變大，面積從十幾平方米到上百平方米，需要大量畫面元素填充，比如將北方的長城、南方的花卉融于一圖，語境上的政治意義超過審美意義。此時可行的做法是在不違反知識產(chǎn)權(quán)法規(guī)的前提下，直接取經(jīng)典名畫，根據(jù)東陽木雕創(chuàng)作原則，對原作適當(dāng)修改，從而免去今人創(chuàng)作的可能造成的弊端，留下經(jīng)典之作。比如要表松鶴延年的傳統(tǒng)主題時，可以選用清代畫家郎世寧的《松鶴圖》或者《仙鶴圖》；要表現(xiàn)福祿主題，可以取沈銓《百鹿圖》、艾啟蒙《百鹿圖》、丁云鵬《百鹿圖卷》等。這種『古為今用』之法，讓傳統(tǒng)名畫詮釋特定吉祥母題，其實也是一種創(chuàng)新。

上述之基本方法，對于東陽木雕平面浮雕創(chuàng)作而言，只要運用得當(dāng)，都能產(chǎn)生很好的效果。

三、自主創(chuàng)作作品語境創(chuàng)新實例

山水木雕《富貴長青》是一件具有古典情境的現(xiàn)代作品，其作為壁掛被安裝于現(xiàn)代別墅的客廳中堂，采取了平面多層疊雕技法。這件作品的主題很傳統(tǒng)，但其受歡迎程度可謂長盛不衰。從語義上分析，它融合了富貴榮華、基業(yè)長青之寓意，是經(jīng)商辦企等實業(yè)家庭最喜歡的題材。

但是，對于這一高度同質(zhì)化的主題，該如何從木雕語境上實現(xiàn)創(chuàng)新？筆者采取了拓展、遷移的手法，讓畫面別開生面。

富貴榮華，最典型的紋樣語言是牡丹。因此前景中，左右兩大叢牡丹占據(jù)了大面積空間，飽滿的花朵、肥厚的葉片，給人生機勃勃之感。細看之下，幾乎每一朵牡丹都呈怒放姿勢，顯得華麗非凡，富貴大氣?；▍沧筮?，一簇翠竹亭亭玉立，是取其長青之意，『竹虛心而凌云』，還寓意家運節(jié)節(jié)高，如此方能『長青』。牡丹花的右側(cè)，一株五角楓枝干虬曲，茂密的楓葉形成弧形冠蓋，與下方的花竹形成呼應(yīng)之勢，也消弭了方形外框的生硬之感。五角楓象征堅毅，同時指代美好純潔的愛情，暗指唯有夫妻感情堅毅純潔，齊心協(xié)力，方能讓家運富貴長青。所有這些『花語』都是運用了拓展手法。此外，經(jīng)仔細觀察，可以發(fā)現(xiàn)楓樹、牡丹、翠竹其實還指代家中老、中、青三代齊全。老一輩打下基業(yè)，『前人栽樹后人乘涼』；中年夫妻正處于蒸蒸日上的創(chuàng)業(yè)最佳階段，因此其好運如牡丹盛放；青少年還處于成長階段，因此竹子造型挺直纖細。三代同堂，富貴榮華，基業(yè)長青，三種植物的組合絕非『亂搭』，而是飽含深意。

中景是一片波光粼粼的水域，兩艘小船從畫面右側(cè)的崖壁下緩緩駛出。前面小船上，艄公撐竿，船娘忙活；后面小船上，不見舟子，唯有一人負手而立，靜觀這『欸乃一聲山水綠』的春江美景。遠景層巒疊嶂，石徑通往山腰亭閣，密林中浮屠隱現(xiàn)，山泉自林中淌出后隨山勢匯成瀑布，飛流直下，溪聲穿石融入大江，高山流水的意境不言自明。如此山水，正是遷移了多幅宋代山水畫的精華而成。近山的斧劈皴、遠山的披麻皴，讓山體在雄偉中見溫潤，精準地把握住了春山的特點。山巒的起伏連綿，水面的空闊回轉(zhuǎn)，人物的從容態(tài)勢，以及山石和樹木的掩映交錯，極具自然意趣，把江南的柔軟與北方的硬朗融于一體，不同于尋常山水畫作的雄闊，自有一種『猛虎嗅薔薇』的溫柔精進，更適宜居家環(huán)境。

中景和遠景的寫意表達充滿古典意味，前景的寫實主義又張揚現(xiàn)代審美。可以說，《富貴長青》的語境，在這里獲得了創(chuàng)新性的突破。坐在這樣的木雕作品前，主人可以『臥游青嶂』，得山水之趣，賞花木之美，從恬淡的畫面里汲取生活的勇氣。

應(yīng)該看到，在追求個性化成為主流的當(dāng)下，拓展和遷移更適用東陽木雕語境創(chuàng)新，它給了木雕從業(yè)者更廣闊的創(chuàng)作空間，也有助于保持木雕工匠群體生生不息的創(chuàng)新能力，更值得提倡。

附

現(xiàn)任陸挺豐木雕藝術(shù)創(chuàng)作室主任。

師從亞太地區(qū)手工藝大師、中國工藝美術(shù)大師陸光正。

1989年進入東陽木雕總廠開始學(xué)藝生涯，1998年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院，2007年創(chuàng)立陸挺豐木雕藝術(shù)創(chuàng)作室，2010年清華大學(xué)首屆工藝美術(shù)大師高級研修班結(jié)業(yè)，2017年清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)理論研究與書畫創(chuàng)作高級研修班結(jié)業(yè)。

1998年起，跟隨參與師父陸光正大師設(shè)計的杭州雷鋒塔《白蛇傳的故事》、山東威海劉公島望海樓《武則天出巡》、北京人民大會堂《錦銹西湖》、杭州樓外樓《蘇東坡的故事》、海南三亞凱賓斯基大酒店的木雕裝飾雕刻，G20峰會杭州主會場《華廈二十景》、2017年中國國家博物館陸光正從藝60年《絲路華章》作品展—《中國夢》大型落地屏風(fēng)作品雕刻工作；無錫靈山梵宮木雕裝修等大型木雕作品的制作，受益匪淺。

2015年赴土耳其參加聯(lián)合國教科文組織，世界木文化協(xié)會主辦世界木材日活動藝術(shù)交流，任中國創(chuàng)作組組長兼總設(shè)計師，創(chuàng)作的大型木雕作品《飛向彼岸》被土耳其埃斯基謝希爾市博物館收藏。作品《歡歌》、《春江牧歌》、《好日子》、《春天放歌》、《喜臨門》等作品被中國木雕博物館收藏。

先后發(fā)表論文《東陽木雕的淺降山水畫》、《現(xiàn)代裝飾畫技法在東陽木雕中的借鑒與應(yīng)用》。2002年創(chuàng)作出獨具一格的木雕作品，把國畫山水的淺降色法應(yīng)用于其中，使木雕作品更富有層次和裝飾意韻，豐富了東陽木雕的表現(xiàn)形式。

《春江牧歌》、《好日子》、《厚德載物》等40余件木雕作品在中國工藝美術(shù)大展、大賽中屢獲獎項，其中金獎作品20多項。

從藝將近30年，孜孜不倦于木雕傳統(tǒng)雕刻技藝與藝術(shù)理論設(shè)計的探索，具備了扎實的傳統(tǒng)雕刻技藝以及較全面的藝術(shù)理論涵養(yǎng)，為自己對東陽木雕的繼承和創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。