唐國(guó)強(qiáng) 東安縣宇銘雕刻有限公司

一、傳統(tǒng)竹、木雕的歷史淵源

竹、木雕工藝的起源，一般認(rèn)為來源于新石器時(shí)期。大約在七千多年前，雕刻的動(dòng)物作品便誕生于中國(guó)浙江省余姚河姆渡的傳統(tǒng)民俗文化中。經(jīng)各大學(xué)派歷時(shí)幾百年的發(fā)展，逐漸形成了各自獨(dú)有的工藝風(fēng)貌，并馳名世界。

竹、木雕工藝的傳承。在元明時(shí)代，由于對(duì)外貿(mào)易的迅速發(fā)展，木材的種類增加了。從許多外國(guó)進(jìn)口的硬木使得竹、木雕行業(yè)取得了很大的進(jìn)步。明清時(shí)期是竹、木雕藝術(shù)的相對(duì)輝煌的時(shí)期。一大批著名的藝術(shù)家、藝術(shù)家及其作品層出不窮。從清末到民國(guó)，由于政府腐敗、國(guó)力衰落和列強(qiáng)入侵，人們沒有生活在貧困之中，著名的藝術(shù)家制作出普通的作品以保證維持基本的生活。新中國(guó)成立后，在黨和國(guó)家的關(guān)懷下，民間藝術(shù)得到保護(hù)和發(fā)掘，竹、木雕藝術(shù)復(fù)興，涌現(xiàn)出一批工藝制作大師。他們的作品秉承傳統(tǒng)，工藝精湛，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了大師們對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新決心。

竹、木雕工藝的發(fā)揚(yáng)。國(guó)家的改革開放和對(duì)民間藝術(shù)的大力支持，喚醒了人們對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的熱愛和向往。在這個(gè)繁榮的時(shí)代，民間工藝美術(shù)有了新的飛躍，竹、木雕作品也不例外[1]。中國(guó)竹、木雕分布極廣。由于當(dāng)?shù)氐拿袼?、文化和資源條件、不同的材料和不同的工藝，建立了許多具有強(qiáng)烈地方特色的流派。在中國(guó)，雕刻作品的流派通常按地區(qū)劃分。例如:東陽(yáng)木雕，樂清黃楊木雕，廣東潮州金漆木雕等等。然而，現(xiàn)在的竹、木雕行業(yè)的發(fā)展困難在于，由于現(xiàn)代工業(yè)的高度發(fā)展，越來越多耗時(shí)的手動(dòng)過程正在被淘汰。例如，人們手工制作一個(gè)簡(jiǎn)單的竹、木雕上花上幾天時(shí)間，而使用一臺(tái)機(jī)器只需要幾分鐘。對(duì)于同樣的作品，由于成本和價(jià)格的巨大差異，傳統(tǒng)竹、木雕刻手工作品占據(jù)的市場(chǎng)份額越來越少。

二、竹、木雕工藝的創(chuàng)作手法

中國(guó)傳統(tǒng)竹、木雕藝術(shù)從形式美逐漸朝著藝術(shù)美的方向發(fā)展，既區(qū)別于西方純寫實(shí)主義，也不同于傳統(tǒng)的抽象化風(fēng)格，而是二者兼?zhèn)?，協(xié)調(diào)發(fā)展。

（一）寫實(shí)手法

從傳統(tǒng)的工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代，中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)逐步進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。心理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家都發(fā)現(xiàn)，人類的消費(fèi)不僅取決于產(chǎn)品的價(jià)格或市場(chǎng)上的供求關(guān)系，而且逐漸取決于人們的體驗(yàn)和對(duì)生活的思考。那么隨著人們審美要求的不斷提高，人們對(duì)雕刻藝術(shù)品的要求也越來越高。寫意藝術(shù)就像一個(gè)人的精神內(nèi)涵。人們因?yàn)榫穸畈氐滋N(yùn)，藝術(shù)品卻因?qū)懸舛哔F優(yōu)雅。然而，精神是離不開身體的，寫意藝術(shù)也離不開現(xiàn)實(shí)主義。當(dāng)前藝術(shù)市場(chǎng)存在許多問題許多浮躁的現(xiàn)象，有的人以“寫意”和“抽象”為噱頭，粗制濫造許多沒有魅力和形象的作品被制作出來。這種做法是非常不利于長(zhǎng)期發(fā)展的。作為一名木雕工匠，我們不僅要學(xué)會(huì)把握自然意境的塑造，還應(yīng)以深雕技法為基礎(chǔ)。如今，純手工木雕藝術(shù)品大多具有較高的收藏價(jià)值稀有材料，獨(dú)特精湛的工藝，精湛的工藝，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和細(xì)致的造型是珍貴的文化財(cái)富，包括凝縮經(jīng)過雕塑家的努力和記憶，它是無法復(fù)制的。因此，作為木雕工匠要刻苦鉆研基本功，以精湛的技藝提高作品質(zhì)量贏得更廣闊的生存空間。

（二）寫意手法

竹、木雕之所以能夠長(zhǎng)期發(fā)展，不僅因?yàn)樗鼙磉_(dá)不同的情感，還因?yàn)樗w現(xiàn)了中國(guó)工藝創(chuàng)作者追求藝術(shù)純潔的精神?！皩懸狻钡母拍顏碜灾袊?guó)傳統(tǒng)繪畫。在國(guó)畫創(chuàng)作中,畫家用不同的線條來表現(xiàn)特定的自然形態(tài)，主題包括風(fēng)景文字、花卉等通過抽象、簡(jiǎn)化和空白進(jìn)行管理創(chuàng)造獨(dú)特的意境，使作品看起來更簡(jiǎn)單、自然、獨(dú)特。事實(shí)上，寫意是一種學(xué)習(xí)自然、回歸本源的方式以人為手段再現(xiàn)自然之美，類似于傳統(tǒng)道家學(xué)說中的“天人合一”。

首先，它與“道法自然”的哲學(xué)是一致的。對(duì)于竹、木雕作品來說，這種手方法也很重要。木雕所用的材料主要有各種樹根、竹子、木材等。它們生長(zhǎng)在大自然中，自然形成圖案理性和建模是自然的“意義”。如何利用這些自然元素，將其巧妙融入作品中，使自然肌理與雕刻部分完美統(tǒng)一藝術(shù)家需要考慮如何提高藝術(shù)，提高木雕的表現(xiàn)力。具體來說，在創(chuàng)作中，我們首先要選擇一個(gè)既有自然形態(tài)又有自然形態(tài)的作品并雕刻有價(jià)值的原材料，然后根據(jù)原材料構(gòu)思創(chuàng)作主題，重點(diǎn)應(yīng)放在如何根據(jù)木材的質(zhì)地和質(zhì)量熟練地使用原材料的形狀和質(zhì)量上形狀創(chuàng)造工作。其中，雕刻和裝飾不應(yīng)過度，人工痕跡應(yīng)淡化痕跡，注重體現(xiàn)自然的魅力，不要刻意復(fù)制和再現(xiàn)生活中的某些東西在遵循自然造型的基礎(chǔ)上，巧妙地雕刻一些特定的圖像，只有這樣，才能充分表現(xiàn)自然的意義，達(dá)到寫意的高度。

三、竹、木雕未來的發(fā)展方向

現(xiàn)在人們對(duì)藝術(shù)美學(xué)的要求越來越高。竹、木雕作為中國(guó)傳統(tǒng)雕刻文化的代表，具有濃厚的文化價(jià)值。竹、木雕的精神內(nèi)涵在任何時(shí)候都不會(huì)改變。未來需要通過對(duì)竹、木雕創(chuàng)作手法的總結(jié)和提煉，捕捉竹、木雕作品的創(chuàng)作本質(zhì)，促進(jìn)相關(guān)行業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

（一）創(chuàng)新是竹、木雕藝術(shù)發(fā)展的主基調(diào)

在藝術(shù)引進(jìn)的力量下，藝術(shù)創(chuàng)造的工具是屬于藝術(shù)的空間藝術(shù)和美學(xué)，它們不僅滿足了人們的需要，也滿足了人們的精神文化需要。創(chuàng)新思維在竹、木雕發(fā)展的各個(gè)階段都扮演著重要的角色，這是一個(gè)非常重要的概念。除了在設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)上不斷創(chuàng)新之外，傳統(tǒng)竹、木雕鏈可以從產(chǎn)業(yè)鏈中衍生出來，如竹、木雕原料的供應(yīng)和竹、木雕的維護(hù)保養(yǎng)在下游產(chǎn)業(yè)鏈中。共同為傳統(tǒng)竹、木雕的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。作為一種創(chuàng)造性的互動(dòng)，我們必須考慮到不同元素之間的關(guān)聯(lián)和整合。因此，將竹、木雕的自然元素運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，不僅可以保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)，而且可以促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展。從整體上看，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家使民間藝術(shù)成為一種文化角色，是美學(xué)向設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的重要過程。在新的時(shí)代，我們要想進(jìn)一步發(fā)展，就必須有創(chuàng)新，這也是推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵。竹、木雕工藝創(chuàng)作不是靜態(tài)的，在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中不斷受到創(chuàng)新思維的影響，才可以適應(yīng)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的需要。

（二）竹、木雕藝術(shù)在生活中的實(shí)用創(chuàng)作

竹、木雕工藝不僅是一門手藝，也是一門藝術(shù)。就工藝而言，現(xiàn)代竹、木雕的創(chuàng)意設(shè)計(jì)必須在應(yīng)用傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，有效利用現(xiàn)代工具，豐富竹、木雕的加工工藝。在題材上，現(xiàn)代竹、木雕應(yīng)該繼承傳統(tǒng)雕刻文化的表現(xiàn)，人們?nèi)粘Ｉ钪兴^察到的事物已經(jīng)成為雕塑家捕捉到的創(chuàng)作素材。就設(shè)計(jì)技術(shù)而言，竹、木雕應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)竹、木雕工藝的基礎(chǔ)上，使用計(jì)算機(jī)繪圖，使用大型機(jī)器和電動(dòng)工具。木匠依靠現(xiàn)代電動(dòng)工具取代或類似于傳統(tǒng)刀具，并利用工具的多樣化來進(jìn)一步改進(jìn)他們的工作。現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用是各種創(chuàng)造性竹、木雕和藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生奇妙效果的關(guān)鍵。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著現(xiàn)在社會(huì)的飛速發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，也出現(xiàn)了風(fēng)格各異的工藝文化，這些文化的碰撞，導(dǎo)致傳統(tǒng)竹、木雕文化越來越邊緣化，并且對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視也越來越少，將傳統(tǒng)手工藝保持傳承一直發(fā)展下去是現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的責(zé)任，同時(shí)也是全社會(huì)需要做的，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中立身，這是一種有效的創(chuàng)新類型。只有不斷創(chuàng)新，中國(guó)傳統(tǒng)竹、木雕在創(chuàng)作和發(fā)展方面才能不斷進(jìn)步。

附

唐國(guó)強(qiáng)，男，1983年出生在湖南永州一個(gè)厄運(yùn)連連的家庭。九歲因病導(dǎo)致下半身癱瘓，散失了自由行走的能力。到鎮(zhèn)上中心小學(xué)讀書都變得奢侈。

患病后我一個(gè)人在家自學(xué)小學(xué)到高中的課本知識(shí)，在知識(shí)的海洋里學(xué)到了很多啟迪人生的東西，讓我想到不能一直依靠父母，要學(xué)會(huì)自食其力做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭有用的人。先后想著是利用學(xué)到的知識(shí)搞點(diǎn)種養(yǎng)殖、電器維修，但都因各種原因失敗。

后來我開始學(xué)習(xí)雕刻，并去外面向許多木雕前輩們學(xué)習(xí)。功夫不負(fù)苦心人，隨著時(shí)間的推移，我的木雕技藝和作品越來越好。

隨著我雕刻技藝的提升，作品也越來越好，作品銷路也越來越廣。到2014年到了一個(gè)人忙不過來的地步，在縣殘聯(lián)的指導(dǎo)幫扶下創(chuàng)立東安縣宇銘雕刻有限公司，這樣不僅能解決人手不足的問題，還能培訓(xùn)更多人殘疾人與回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步，共同致富的目的。盡管取得了這一點(diǎn)點(diǎn)的成績(jī)，幸運(yùn)地得到了社會(huì)各界愛心人士的肯定，并與2015年春節(jié)前夕榮幸獲得時(shí)任湖南省委書記徐守盛的慰問與指導(dǎo)。

于2020年7月光榮的成為了一名共產(chǎn)黨員。

2019年底在永州中冷水灘區(qū)跟市內(nèi)優(yōu)秀殘疾人聯(lián)合創(chuàng)辦了湖南省鴻木緣文化藝術(shù)有限公司用以銷售殘疾人手工藝制品的直營(yíng)店，讓沒有銷售門路的殘疾人有個(gè)銷售店面，以更廣泛幫助支持更多殘疾人共同致富。

現(xiàn)在，我的年收入接近五十萬(wàn)元。事業(yè)取得初步成功后我心中始終懷著一份感恩之情，培訓(xùn)扶植了近200名殘疾人和返鄉(xiāng)農(nóng)民工從事雕刻工作，累計(jì)捐款捐物5萬(wàn)元。我的事跡得到了中央電視臺(tái)《道德觀查》、省市電視臺(tái)新聞報(bào)道與宣傳。