陳明志 福建省工藝美術(shù)研究院

一、前言

壽山石因產(chǎn)自福州壽山而得名，其色彩斑斕瑰麗，質(zhì)地通靈溫潤，自古有人間瑰寶、寶石之王等美譽，名列當代中國四大名石之首。根據(jù)我國目前的出土記錄，最早采用壽山石進行雕刻創(chuàng)造的藝術(shù)品，最早出土于南朝時期的陪葬墓，距今已有1500 多年的歷史。近年來隨著我國傳統(tǒng)文化的不斷復(fù)興，技術(shù)科技的不斷進步以及文化的不斷豐富，壽山石雕刻技藝又得到了長足的發(fā)展空間，同時雕刻的題材、內(nèi)容和形式也得到了豐富的發(fā)展。目前我國福州創(chuàng)作的壽山石雕刻藝術(shù)品在國內(nèi)外都引起了不小的反響。長期以來，眾多手藝人以天然形色精雕巧飾壽山石作品，許多精品杰作具有極強的觀賞性和收藏價值，得到文人墨客的大力推崇，因此壽山石雕刻藝術(shù)品才能具有深厚的歷史底蘊和民俗文化，時至今日形成獨特的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)[1]。

壽山石質(zhì)地溫潤、顏色豐富、紋路多變，制成的雕刻品具有極強的意境，宋朝時期常采用壽山石用作印章的原料，等到明朝時期，壽山石雕刻文化得到了繁榮的發(fā)展，甚至形成了壽山石林，雕刻技藝也得到了飛速的發(fā)展，雕刻的造型也豐富多彩，也逐漸將壽山石用于雕刻成百姓生活中常見的家具和器具。

《春曉壺》

我國的茶文化發(fā)展歷史悠久，目前茶已經(jīng)不再是解渴的飲品，具有其獨特的文化，更多的是一種精神的寄托、文化的象征、藝術(shù)的體現(xiàn)[2]。而茶壺作為茶飲的載體，我國古代對于茶壺的材質(zhì)、工藝以及美觀的研究也是極為深刻。長此以往，對于石壺的需求也發(fā)生了變化，不再的作為烹茶的承載物，而是具有了觀賞、欣賞和收藏的功能。因此以壽山石為材料雕刻的石壺具有了應(yīng)用性，將具有傳統(tǒng)文化底蘊和獨特美感的壽山石制成茶壺，不僅可以弘揚壽山石雕刻文化，同時也給飲茶者帶來了不同的意境感。于是從1990年開始，市面上出現(xiàn)以壽山石為原材料的石壺雕刻藝術(shù)品[3]。

《繁洐壺》

《榴開百子壺》

二、原料美

再好的雕刻品，首先需要上好的原石材料，壽山石石壺的制造需要質(zhì)地溫潤、外部無明顯裂痕和瑕疵、紋理順滑，符合意境石壺的要求，因此需要創(chuàng)作者篩選壽山石[4]。相石是石壺創(chuàng)作的第一步，也是所有石雕工作者的基本功。壽山石的外形、顏色以及紋理是覺得一塊壽山石應(yīng)該被應(yīng)用和雕刻的基礎(chǔ)。如果壽山石顏色較為艷麗，可以根據(jù)色彩雕刻一些富有朝氣的圖案用作裝飾，如果色彩飽和度較低，可以雕刻一些厚重質(zhì)樸的傳統(tǒng)圖案。依據(jù)壽山石原來的顏色和紋路設(shè)計圖案，同時制作石壺的壽山石材料對硬度的要求也很高。創(chuàng)作者選擇石頭的時候不僅要符合雕刻石壺的基本要求，同時也要選擇自己更有“眼緣”的壽山石，因為雕刻過程中，創(chuàng)作者常常會將自己的靈感融入雕刻中，因此要找到能夠激發(fā)自己設(shè)計靈感的原石十分重要。

三、靈感美

靈感，是突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路。在靈感的構(gòu)成中，包括了創(chuàng)作者的巧思和構(gòu)圖設(shè)計，很多靈感是作者在雕刻過程中突然產(chǎn)生的想法，源于對壽山石的設(shè)計和經(jīng)年累月的審美觀，或由外界觸發(fā)，或由內(nèi)心突然進發(fā)，感受到那種如幻覺一般的突發(fā)性的思維，觸動自己的情懷，于朦朧中無意隱現(xiàn)出許許多多或清晰的或模糊的造型與構(gòu)思，而萌發(fā)出強烈的創(chuàng)作欲望和思路[5]。

這種巧思往往都是雕刻產(chǎn)品中的點睛之筆，是能讓原本沉悶和死板的構(gòu)圖有了靈動之感，這種靈感的產(chǎn)生往往與創(chuàng)作者的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作環(huán)境以及工作經(jīng)驗有關(guān)，越有經(jīng)驗的創(chuàng)作者往往越能雕刻出具有巧思的石壺面[6]。以筆者自己為例，《踏雪尋梅壺》的創(chuàng)作中筆者將石頭的白色部分“俏”為冰雪，表現(xiàn)出瑞雪層疊的景象，壺蓋處與白色相連的淺紅則雕為梅花朵朵。利用天然石色活靈活現(xiàn)地創(chuàng)造出雪中尋梅的吉祥美好情境?！读耖_百子壺》則將晶瑩剔透的艷紅石色俏為累累相連的石榴果，極其形象真切，栩栩如生。同時，在創(chuàng)作中，筆者還非常注意虛實結(jié)合。《春曉壺》壺體利用原石色動感多變的紋飾，飄灑的血紅，意喻春雪滾滾，大地萌新，梅艷芳菲的春之到來。鈕蓋則是新芽萌生，春意盎然的圓雕真實處理。這一虛一實，貼切生動，溫暖的春風撲面而來。同樣《繁衍壺》也是將滿體晴暖瑩透的艷紅，以及漂浮的淺紅色霧，意為白云朵朵，花海無邊，飄渺漫遠……近處則僅在局部精雕細琢出亮色的吐絲蠶蟲，利用石材本身的色彩和質(zhì)地為題材背景，再加稍許高浮雕“真實”點綴，體現(xiàn)出大自然的無限生機，旺盛的生命活力。

《天龍壺》

《田園飄香壺》

傳統(tǒng)藝術(shù)給人以撫慰，大自然給人以啟迪，而實踐又會在理智中平衡它們。在產(chǎn)生靈感的過程中，只要能夠融合自己的思想感情，使之縱收得當，既能隨心所欲地進入狀態(tài)，又必然會使意識的或非意識中的靈感產(chǎn)生獨特的作用[7]。

四、意境美

（一）細膩的雕工

雕刻質(zhì)量是決定壽山石壺價值的決定性因素。即使有一塊好的壽山石，它也是天然的，沒有精致的雕刻，也不過就是一塊石頭，沒有觀賞價值和使用價值。在壽山石的雕刻過程中，雕刻藝術(shù)家應(yīng)根據(jù)壽山石的質(zhì)地和顏色，運用精湛的雕刻技術(shù)，創(chuàng)造壽山石石壺，使壽山石石壺表明的圖案給人層次分明、錯落有致、立體分明、跌宕起伏等感覺，雕刻山水，鮮花、人物和其他作品。壽山石壺精巧、獨特、美觀，都源于壽山石壺藝術(shù)家精湛的雕刻技藝。

（二）豐富的色彩

壽山石最大的特點是色彩豐富。似乎整個世界的顏色都融入了壽山石。壽山石豐富的自然色彩給雕塑家?guī)砹撕芏嗟窨天`感，也為雕塑家?guī)砹藙?chuàng)作空間。巧奪天工的彩雕是壽山石壺最大的特色。根據(jù)壽山石的不同顏色而成，在山水花卉的雕刻中，因色取巧，雕刻出樹木花草和山石河流等，有了這些不同的色彩，自然之美可以融入壽山石壺作品中，讓人們像欣賞一幅美麗的中國畫一樣欣賞壽山石壺作品。

（三）各種各樣的風格

壽山石雕有著悠久的發(fā)展歷史，數(shù)千年來發(fā)展和衍生了許多流派。壽山石壺的許多藝術(shù)家在花卉、山水、人物和動物方面都取得了杰出的成就。壽山石壺的多樣性是由壽山石豐富的色彩和強大的雕刻能力決定的，這些不同的石雕藝術(shù)風格展示了壽山石壺技術(shù)的強大力量。

《踏雪尋梅壺》

總結(jié)：石因藝顯，石無貴賤，這是壽山石雕刻藝術(shù)家們一直堅持的石材觀。在創(chuàng)作者的眼中每一塊壽山石都是獨一無二的，都有它值得我們?nèi)プ鹬氐拿利?，我們?yīng)該在尊重自然美的同時把它的美挖掘出來。雖然壽山石材由于質(zhì)地和其稀缺程度被人為劃分成各種種類，但是這種材質(zhì)上的劃分并不能代表壽山石雕的藝術(shù)價值。真正的藝術(shù)經(jīng)典，并不是以其本身材料的質(zhì)地或者稀缺性而被世人認可，而是因為“其創(chuàng)意、其靈感、其技巧、其神韻，達到登峰造極的地步”。創(chuàng)作者通過自己掌握的技藝表達自己對于自然的感悟和效法,就如同在法國盧浮宮，那些雕刻作品所用的材質(zhì)大多數(shù)也是用花崗巖、大理石、漢白玉等普通石材，并不見得多么稀貴，但同樣可以歷久彌新地廣泛流傳。這就因為藝術(shù)有超越材質(zhì)的力量，讓冰冷的石頭變得有溫度，可以傳遞情感。

壽山石石壺的發(fā)展是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的另一種表現(xiàn)形式，中國傳統(tǒng)藝術(shù)在壽山石壺中的影響是非常深厚的，壽山石石壺是中華民族文化的藝術(shù)珍寶，其藝術(shù)價值無法言喻，隨著社會的進步與發(fā)展，壽山石壺的雕刻內(nèi)容和樣式也會更加豐富，更加完善，為我國的傳統(tǒng)工藝藝術(shù)增添一道更加優(yōu)美的風景。