徐克寧 河南瓷源素瓷業(yè)有限公司

一、引言

鈞窯具有悠久的發(fā)展歷史，在中國(guó)宋代五大名窯中獨(dú)樹(shù)一幟。鈞瓷釉色豐富，從宋代的銅紅釉發(fā)展至今，鈞瓷的釉色變化萬(wàn)千，施釉技術(shù)也不斷提高、手段不斷完善。鈞窯的燒制工序繁瑣，燒制方法眾多，對(duì)燒制的掌握、對(duì)鈞瓷的色澤、硬度和紋理有很大的影響，是重要的制瓷工序。本文分為兩個(gè)部分，第一部分是鈞窯的工藝特征，包括鈞窯的形成條件；鈞窯燒制特色；鈞瓷釉色特征和鈞窯工匠精神。第二部分為鈞窯的傳承，傳承的方式分為個(gè)人傳承、規(guī)?；瘋鞒泻蛯?zhuān)業(yè)教育傳承，最后本文將分析傳承的必要性。

二、鈞窯工藝特征

（一）鈞窯形成條件

鈞窯屬于宋代五大名窯之一，宋以前我國(guó)的陶瓷以青瓷為主，宋代時(shí)，鈞窯的創(chuàng)新型燒制技藝對(duì)陶瓷的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。鈞瓷發(fā)展至今已有一千多年的歷史，在北宋時(shí)期，鈞瓷實(shí)現(xiàn)了對(duì)銅紅釉的成功燒制，從此突破了青瓷的單一色調(diào)，產(chǎn)生了艷麗的窯變釉，大大地豐富了陶瓷的種類(lèi)和內(nèi)容。在古代，鈞瓷的燒制缺乏科學(xué)的燒制理論，工藝者僅僅依靠前輩的傳授經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)，缺乏對(duì)原料的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)化的調(diào)配比例。清末民初，工藝者結(jié)合西方科學(xué)技術(shù)，重新研制出鈞瓷燒制技藝。河南禹州是鈞窯的重要產(chǎn)地，鈞窯的遺址遍布禹州地區(qū)。該地區(qū)煤炭充足，陶土資源豐富，為發(fā)展鈞瓷業(yè)提供了豐富的自然資源。特別是地理位置優(yōu)越的神垕地區(qū)，由于它三面環(huán)山，樹(shù)林茂密，地下的煤炭和木炭資源多且埋藏淺，有河流流經(jīng)，水源充足，神垕鎮(zhèn)因此成為禹州地區(qū)制作鈞瓷最集中的地方。禹州地區(qū)降水量少，灌溉條件差，不足以支撐農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，禹州地區(qū)的鈞瓷制造業(yè)漸漸成為支柱產(chǎn)業(yè)。在國(guó)家的支持下，禹州市神垕鎮(zhèn)成為重要的鈞瓷生產(chǎn)地。20世紀(jì)50年代后，政府發(fā)動(dòng)群眾興修公路工程，神垕地區(qū)的鄉(xiāng)間小道變成了寬敞的公路，村村通在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)得到了實(shí)現(xiàn)。交通的發(fā)展和完善帶動(dòng)了神垕地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，神垕的陶瓷廠快速發(fā)展和崛起，成為中國(guó)傳統(tǒng)九大陶瓷傳統(tǒng)區(qū)之一。清末民初，由于學(xué)校都開(kāi)設(shè)在縣城和省城，因路途遙遠(yuǎn)，交通不便，許多家庭支付不起上學(xué)的學(xué)費(fèi)，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為學(xué)習(xí)一門(mén)手藝可以養(yǎng)家糊口，是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，很多子女都選擇進(jìn)入陶瓷工廠學(xué)習(xí)制陶工藝。有一句廣為流傳的名言“家有萬(wàn)貫，不如鈞瓷一片”，足以證明鈞瓷的珍貴價(jià)值和獨(dú)特地位。

（二）鈞窯燒制特色

宋代時(shí)期鈞窯燒制出的銅紅釉對(duì)我國(guó)陶瓷制造注入了新的靈魂。北宋時(shí)期，鈞窯有三項(xiàng)重要的技術(shù)變革。第一是燒制以煤炭為原料；第二是覆燒工藝的升級(jí)；第三是色釉的創(chuàng)造。鈞瓷的燒制工序十分繁瑣，大致包括原材料的采集和挑選，配料，配方的研磨，注漿，上釉色，燒制與開(kāi)窯。傳統(tǒng)的窯爐以倒焰式為主，即火焰由下至上升到頂部后再流動(dòng)到下方，火焰通過(guò)下方的排煙道排放出去。傳統(tǒng)窯爐由煙道、窯門(mén)、窯身和燃料室等部分組成鈞瓷的燒制主要分為兩個(gè)流程。第一個(gè)流程為素?zé)?，即燒制沒(méi)上釉前的素坯，燒制的溫度達(dá)千度左右。這次燒制的目的是使坯體脫水，變得堅(jiān)固。脫水的快慢和溫度升高的快慢相關(guān)，溫度升高的快時(shí)，脫水開(kāi)始的時(shí)間就晚。除了溫度外，脫水也和原料的粗細(xì)程度相關(guān)，原料細(xì)膩時(shí)，脫水就開(kāi)始的早。第二次燒制是將燒制后的坯體上釉，燒制后呈現(xiàn)出鮮亮的色彩和光滑的外表。燒制的火焰分為兩種，第一種是燃燒的過(guò)程中讓空氣進(jìn)去，使氧氣參與燃燒過(guò)程，為的是將坯體的水分完全蒸發(fā)掉。第二種是還原焰，即抑制氧氣參與燃燒過(guò)程。由于氧氣不充分，燃燒的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一氧化碳等還原氣體，使化學(xué)元素發(fā)生還原反應(yīng)，避免出現(xiàn)成品發(fā)黃的后果。坯體在燒制過(guò)程中重量會(huì)發(fā)生減輕，體積變小，硬度變強(qiáng)。燒制結(jié)束后要繼續(xù)做好保溫工作，約保持半個(gè)小時(shí)以上左右，然后熄火打開(kāi)窯門(mén)，讓溫度自然冷卻。鈞瓷的燒制有著嚴(yán)格的工藝和標(biāo)準(zhǔn)化的配比。著色劑含量和燒制的溫度對(duì)成品的顏色和紋路都有很大的影響，如增加鐵的配比會(huì)加重器物的顏色，減少配比則會(huì)淡化它的顏色。窯爐的溫度也十分重要，如銅離子對(duì)于溫度的要求就比較高，溫度過(guò)低會(huì)使成品的顏色暗淡，溫度過(guò)高，成品的外皮易發(fā)生破裂。

（三）鈞瓷釉色特征

鈞瓷誕生以前，我國(guó)的制陶工匠掌握銅元素的呈色現(xiàn)象，在氧化作用下成功地?zé)瞥鼍G釉。低溫綠釉后工匠又利用了銅燒制出銅紅釉，加強(qiáng)了對(duì)銅元素的認(rèn)識(shí)和利用。工匠們對(duì)紅彩越來(lái)越運(yùn)用自如，由大面積施彩發(fā)展到局部施彩，最后可以用紅彩書(shū)寫(xiě)文字。分相釉的形成也是鈞窯技術(shù)提升的代表。分相釉是兩種色釉中的一種以點(diǎn)狀散開(kāi)在另一種色釉中。這種現(xiàn)象的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)在釉中加入含有磷化物的草木灰，除此以外，還需要特定的溫度曲線(xiàn)，對(duì)窯爐的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、化學(xué)反應(yīng)都有特定的要求。這些條件都達(dá)到時(shí)，才能燒成合格的分相釉。厚釉也是鈞瓷藝術(shù)的一項(xiàng)重要的技術(shù)，即先燒制素坯，然后多次施釉反復(fù)燒制而成。厚釉工藝燒制的鈞瓷因?yàn)橛詫虞^厚，看起來(lái)更加溫潤(rùn)和端莊。北宋時(shí)，鈞瓷迎合了文人墨客的審美需求，生產(chǎn)的質(zhì)量和數(shù)量都大大提高。為了使整個(gè)坯體都掛上釉，當(dāng)時(shí)采用了滿(mǎn)釉支燒的方法，把整個(gè)坯體都施上釉，然后用細(xì)釘支撐住進(jìn)行燒制。這種方法大大增加了施釉的面積，也有效避免了器物底部的塌陷問(wèn)題。護(hù)胎釉指把水和細(xì)陶土的調(diào)和漿抹在坯體上，不僅可以起到裝飾鈞瓷的作用，還可以減少坯體的氣孔，起到保護(hù)它的作用。鈞窯從唐宋代發(fā)展至今，經(jīng)歷過(guò)不同的發(fā)展階段。唐代的鈞瓷釉以黑白藍(lán)三色為主，有黑底上點(diǎn)綴藍(lán)白色的；有黑白藍(lán)相間分布的；有藍(lán)白為底點(diǎn)綴黑色釉的。元代的鈞釉線(xiàn)條更粗放，更靜態(tài)。清代的色釉以鈷為著色劑，燒制成天藍(lán)釉。改革開(kāi)放以來(lái)，鈞瓷釉色豐富多彩，多種色彩相互交織。當(dāng)代的鈞窯又產(chǎn)生了以液化氣為燃料的燒制方法，對(duì)于色釉的燒制講究自然而成，鈞瓷的顏色和紋理都更加豐富。

（四）鈞窯的工匠精神

鈞窯的工匠精神也是制作鈞瓷的一種特色文化。工匠精神不僅提現(xiàn)工匠們的職業(yè)精神，也是生活中的一種精神指引。工匠最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期的記錄手工技術(shù)的文獻(xiàn)。這些勞動(dòng)者雖然沒(méi)有豐富的知識(shí)文化，卻對(duì)自己的職業(yè)和生活充滿(mǎn)樂(lè)觀向上的態(tài)度。工匠們有追求技術(shù)的專(zhuān)業(yè)性的精神，他們苦心鉆研自己從事的手工業(yè)，力求獲得高超的制作技能和專(zhuān)業(yè)的知識(shí)。從宋代開(kāi)始，鈞瓷匠人就專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)水平的提高，從傳世的作品就能看出他們對(duì)鈞窯的制作和制坯都有著精益求精的品質(zhì)，在當(dāng)時(shí)技術(shù)不發(fā)達(dá)的年代里，他們?nèi)匀荒馨砚x瓷制作的出神入化，可見(jiàn)他們對(duì)工業(yè)制作持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，對(duì)自己有著嚴(yán)苛的要求。工匠們也重視職業(yè)道德精神，若德行不佳，即使有再高的技藝也很難在行業(yè)里長(zhǎng)久立足。他們堅(jiān)信做人首先要正身、修身，就是不斷完善自己品格中的不足，使自己有良好的道德規(guī)范和職業(yè)修養(yǎng)。第三是堅(jiān)持不懈的精神，即堅(jiān)守自己的職業(yè)，不輕易言棄。手工藝是一個(gè)需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和堅(jiān)持的職業(yè)，不可能是一蹴而就的。這當(dāng)中必定包含艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程和練習(xí)過(guò)程，鈞瓷手工藝者要學(xué)習(xí)耐得住寂寞，不在浮躁中喪失本心。有位老前輩為了做好自己的鈞瓷業(yè)，曾變賣(mài)家產(chǎn)，甚至賒賬來(lái)維持制瓷，他的毅力和耐心最后換來(lái)了成功。第四是傳承的精神，工匠者自覺(jué)肩負(fù)起傳承鈞瓷業(yè)發(fā)展的精神，不忘對(duì)學(xué)徒進(jìn)行耐心的教導(dǎo)，自動(dòng)承擔(dān)起身為人師的責(zé)任。同時(shí)，學(xué)徒也重視師道精神，堅(jiān)守“一日為師，終身為父”的理念，在學(xué)習(xí)的時(shí)候尊重自己的老師，謙虛向?qū)W。工匠們還重視創(chuàng)新精神，不斷推動(dòng)鈞瓷業(yè)的發(fā)展和改進(jìn)，積極迎合時(shí)代發(fā)展的要求，改變自己的創(chuàng)作思維，緊跟時(shí)代的潮流。窯工匠精神

三、鈞窯技藝的傳承

（一）個(gè)人傳承

鈞瓷的傳承以家族傳承為鮮明特征，因?yàn)檫@些廠坊大都從小規(guī)模的家庭生產(chǎn)做起，然后子承父業(yè)，代代相承。家庭內(nèi)傳承多指特制釉方的傳承，因?yàn)闊乒ば蛳嗨疲┯允遣煌易宀煌鈧鞯奶厣?。為了維持家族鈞瓷業(yè)的利益，家族傳承較為保守，一般不外傳。這種傳承方法可以使學(xué)習(xí)者的時(shí)間更久，氛圍更好，子女從小便處于制作鈞瓷的文化氛圍中，在耳濡目染下學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)更加牢固。由于長(zhǎng)輩和晚輩的親密關(guān)系，傳承過(guò)程也伴隨著打罵，學(xué)習(xí)過(guò)程較為嚴(yán)苛。學(xué)習(xí)者在氛圍充足的環(huán)境也可以培養(yǎng)起對(duì)鈞瓷的濃厚興趣，為了傳承家業(yè)，他們心底激起傳承家業(yè)的責(zé)任感，有學(xué)習(xí)鈞瓷的動(dòng)力。家庭內(nèi)傳承一般以實(shí)踐為主，不重視理論知識(shí)的總結(jié)，而長(zhǎng)輩毫無(wú)保留地傳授經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)者往往容易學(xué)到真?zhèn)鹘^活。家庭傳承有很多優(yōu)點(diǎn)。第一是它保證了技藝的獨(dú)特性，使特色的傳統(tǒng)工藝得到了傳承和延續(xù)。第二是學(xué)習(xí)者在長(zhǎng)時(shí)間的直接學(xué)習(xí)下，技藝水平較為高超。第三是傳承技藝的同時(shí)伴隨了家庭精神的傳承，使不同的優(yōu)良門(mén)風(fēng)在行業(yè)內(nèi)各具特色。但家庭傳承也有不足之處，傳承的范圍和人數(shù)具有局限性，這種傳內(nèi)不傳外的模式外姓人很難接觸到傳承內(nèi)容。家族傳承的保守使行業(yè)趨于閉塞，缺乏交流，不利于思想的碰撞和技藝的創(chuàng)新。第二種模式是師徒間傳承，這種傳承方法最普遍。清朝末期的優(yōu)秀工匠都有收徒的條件。新中國(guó)成立以后，工匠會(huì)挑選年輕人作為自己的學(xué)徒，工匠被尊稱(chēng)為師父。師徒間傳授形式是師父?jìng)魇诜椒?，學(xué)徒按照教的內(nèi)容進(jìn)行練習(xí)和實(shí)踐，先學(xué)會(huì)基礎(chǔ)技藝，再進(jìn)入自行創(chuàng)造的領(lǐng)域。師徒間傳授打破了同性傳授的模式，擴(kuò)大了傳授范圍，使不是出生在鈞瓷世家的年輕人也有條件學(xué)習(xí)鈞瓷手藝。但這需要學(xué)徒有較高的悟性和創(chuàng)新能力，傳統(tǒng)手藝不僅要學(xué)會(huì)，還要學(xué)精，并且有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，否則進(jìn)入不了自行創(chuàng)造的階段。

（二）規(guī)?；瘋鞒?/h3>

19世紀(jì)50年代開(kāi)始興起了行業(yè)培訓(xùn)方式。雖然不是正規(guī)的教育模式，但培訓(xùn)的方式靈活多變，內(nèi)容也具有實(shí)用性，使培訓(xùn)的規(guī)?？涨皵U(kuò)大。起初的培訓(xùn)以技術(shù)工人培訓(xùn)為主，是臨時(shí)性的短期培訓(xùn)，包括技工學(xué)校，技工中學(xué)等。這種培訓(xùn)模式還不夠成熟，傳授的為基礎(chǔ)低層次技藝，是由經(jīng)驗(yàn)豐富的技工臨時(shí)自發(fā)組成的，培訓(xùn)設(shè)施不足，培訓(xùn)地點(diǎn)不固定，且學(xué)員的基礎(chǔ)和文化有高有低，傳授的知識(shí)缺乏系統(tǒng)性。但傳授的目的明確，效率高，學(xué)徒很快能入門(mén)并且了解鈞瓷的基礎(chǔ)內(nèi)容。禹州市的短期培訓(xùn)在20世紀(jì)80年代后迅速流行起來(lái)，培訓(xùn)時(shí)間短則幾周，長(zhǎng)則幾個(gè)月，出師快。教學(xué)者不僅有專(zhuān)業(yè)的工匠，還包括高校的美術(shù)老師，老師既講授知識(shí)，也帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，不少學(xué)員成功成為鈞瓷工匠中的一員。另一種規(guī)?；瘋鞒惺瞧髽I(yè)傳承，企業(yè)對(duì)專(zhuān)業(yè)的鈞瓷工作者進(jìn)行聘請(qǐng)，鈞瓷工匠和企業(yè)共同完成鈞瓷制作工作。工匠們發(fā)揮自己的專(zhuān)長(zhǎng)，在自己擅長(zhǎng)的程序發(fā)揮作用，共同完成產(chǎn)品的加工與制作。企業(yè)與工匠的合作實(shí)現(xiàn)了雙方共同促進(jìn)的作用，企業(yè)的生產(chǎn)效率因?yàn)楣そ车募尤攵岣?，工匠也從企業(yè)中學(xué)習(xí)到新的技術(shù)和工藝，工匠們的協(xié)作也有利于技法的創(chuàng)新。對(duì)于優(yōu)秀的鈞瓷工匠，禹州市把他們組織到高校進(jìn)行培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)眼界的開(kāi)闊和理念的更新。藝術(shù)不是停滯不前的，工匠們也應(yīng)該終身學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新知，為鈞瓷業(yè)的發(fā)展注入新的活力。

（三）專(zhuān)業(yè)教育模式

隨著鈞瓷業(yè)的迅猛發(fā)展，鈞瓷人才的需求量大大增加。政府開(kāi)始思考建立系統(tǒng)化的教育體系，通過(guò)規(guī)范的教育模式為鈞瓷業(yè)的發(fā)展提供高技能的人才。學(xué)校教育最早萌芽于民國(guó)時(shí)期，1923年，禹縣職業(yè)中學(xué)在縣城設(shè)立，鈞瓷工匠們聚集在一起講授鈞瓷知識(shí)，但沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論知識(shí)，而是傳授老工藝者的經(jīng)驗(yàn)為主。后來(lái)興辦的一批學(xué)校在全國(guó)范圍內(nèi)招生，學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入陶瓷工廠當(dāng)工人。直到1983年，神垕鎮(zhèn)職業(yè)中學(xué)的建立，鈞瓷專(zhuān)業(yè)化教育才開(kāi)始興起。學(xué)校正常教授中學(xué)課程，剩下的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)制陶的知識(shí)，包括美術(shù)、雕塑、設(shè)計(jì)和陶瓷工藝，除理論課程外，校外的陶瓷廠可供學(xué)生進(jìn)行陶瓷實(shí)踐，這樣教育的學(xué)生不僅有豐富的文化知識(shí)和鈞瓷理論知識(shí)，也有動(dòng)手能力和實(shí)踐能力。當(dāng)時(shí)很多學(xué)生讀完義務(wù)教育后沒(méi)選擇繼續(xù)升學(xué)，導(dǎo)致職業(yè)高中的生源不足，陶瓷廠進(jìn)入的多為初中生，鈞瓷業(yè)發(fā)展缺乏高層次人才。禹州隨之采取人才引進(jìn)政策，高校的專(zhuān)家學(xué)者紛紛來(lái)到神垕講課，為鈞瓷廠培養(yǎng)了一批設(shè)計(jì)人才。陶瓷廠還與許多高校開(kāi)展技術(shù)方面的合作，提高了制陶的工藝技術(shù)水平。鈞瓷專(zhuān)業(yè)化的教育設(shè)施完善，校內(nèi)配備圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室、現(xiàn)代化的信息設(shè)備等。校內(nèi)的教育體系科學(xué)，既重視學(xué)生的文化素養(yǎng)，也重視學(xué)生的實(shí)踐能力。學(xué)校內(nèi)的師資力量雄厚，多為高學(xué)歷、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教員。但是鈞瓷的專(zhuān)業(yè)化教育模式仍然存在問(wèn)題，如教學(xué)模式單一，課程的設(shè)計(jì)也需要完善。

（四）鈞窯傳承的必要性

在自然經(jīng)濟(jì)的條件下，人們的生活用品以手工制作為主，手工陶瓷幾乎普及到每家每戶(hù)。隨著機(jī)器工業(yè)的興起，機(jī)器制造的玻璃制品、塑料制品和金屬制品不斷涌入市場(chǎng)，大大地沖擊了中國(guó)的陶瓷市場(chǎng)，手工鈞瓷業(yè)漸漸在市場(chǎng)失去優(yōu)勢(shì)地位。隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變和生活水平的提高，大量年輕人積極地涌入城市尋求更好的工作機(jī)遇，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的年輕人口大量流失。鈞瓷業(yè)面臨傳承難、人才確實(shí)的問(wèn)題。現(xiàn)在的鈞瓷業(yè)主要以家族傳承為主，因年輕人缺乏對(duì)傳統(tǒng)工藝的了解，很少有年輕人去學(xué)習(xí)和鉆研傳統(tǒng)手工藝。傳統(tǒng)工藝及其考驗(yàn)一個(gè)人的耐心和定力，當(dāng)今生活方式日新月異，工作機(jī)會(huì)多，人們不愿意去鉆研傳統(tǒng)工藝。鈞瓷業(yè)的設(shè)計(jì)大多停留在過(guò)去，工藝者對(duì)鈞瓷的創(chuàng)新見(jiàn)解不足，鈞瓷更新速度慢，無(wú)法與現(xiàn)代審美需求相匹配。鈞窯和制陶業(yè)急需現(xiàn)代的年輕人進(jìn)行發(fā)展和傳承，這門(mén)珍貴的藝術(shù)不僅要有人傳承，還要有新思想的涌入，使它與時(shí)代接軌，與新思想同頻發(fā)展。鈞窯和制陶的傳承模式受一定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化影響，在不同時(shí)代具有不同的傳承特征。個(gè)人傳承多發(fā)生在傳統(tǒng)社會(huì)，規(guī)?；瘋鞒械膶?shí)現(xiàn)與教育的發(fā)展和人才的需求息息相關(guān)。鈞窯傳承不能局限在一種方式，應(yīng)結(jié)合多種傳承模式，改進(jìn)不足，與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)出鈞窯業(yè)需要的人才，讓鈞瓷業(yè)生生不息地發(fā)展下去。

四、結(jié)語(yǔ)

鈞窯是我國(guó)制瓷業(yè)發(fā)展的文化產(chǎn)物，它的出現(xiàn)與時(shí)代的特征和時(shí)代需求有高度的聯(lián)系。鈞窯的傳承要保留好自身的特色，同時(shí)不斷創(chuàng)新工藝和外觀，融入新的時(shí)代觀念和內(nèi)涵。鈞瓷對(duì)中國(guó)的陶瓷業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，它豐富了中國(guó)陶瓷業(yè)的內(nèi)容，也提供了制瓷業(yè)的先進(jìn)技藝和理念。鈞窯業(yè)需要進(jìn)一步的傳承和發(fā)揚(yáng)，繼續(xù)發(fā)揮其不可替代的文化功能。