肖韶山 祁東縣三福竹木雕刻工藝廠

一、中國木雕藝術(shù)的歷史淵源

（一）木雕藝術(shù)的起源

木雕藝術(shù)起源于石器時代的中國。7000多年前，木雕魚出現(xiàn)在浙江余姚河姆渡文化中。秦漢時期的木雕技術(shù)趨于成熟，繪畫和雕刻技術(shù)精湛完善。彩色木雕的出現(xiàn)，標(biāo)志著古老的木雕技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。唐代是中國工藝的鼎盛時期，木雕工藝日趨完善。許多佛像是中國古代藝術(shù)的杰作。造型簡潔，雕刻技法嫻熟流暢，線條清晰明快。明清時期的木雕題材主要是生活習(xí)性和喜慶故事，如豐收、龍鳳、如意、松鶴延年等深受當(dāng)時社會歡迎的木雕作品。木雕的種類繁多而復(fù)雜，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，各大派系都形成了自己獨(dú)特的工藝。

（二）木雕藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)

木雕在宋代更為常見。此時木雕以組織良好的木材為載體，有利于木雕的傳承。現(xiàn)在的一些廟宇中仍然保存著宋代的木雕。

元明時期，由于海外貿(mào)易的迅速發(fā)展，木材種類增加。許多國外的硬木引進(jìn)了木雕技術(shù)的巨大進(jìn)步。

明清時期是木雕的輝煌時期。一大批著名的藝術(shù)家、藝術(shù)家及其作品層出不窮，這是古老木雕的巔峰。

從清末到民國，由于政府腐敗、國力衰落和列強(qiáng)入侵，人們沒有生活在貧困之中，著名的藝術(shù)家只能以工匠的身份生活。新中國成立后，在黨和國家的關(guān)懷下，民間藝術(shù)得到保護(hù)和發(fā)掘，木雕藝術(shù)復(fù)興，涌現(xiàn)出一批民族大師。他們的作品秉承傳統(tǒng)，工藝精湛，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了大師們對傳統(tǒng)的創(chuàng)新決心，表達(dá)了他們重獲新生、報國、知己知彼的深厚感情。

國家的改革開放、經(jīng)濟(jì)的啟動、國富民強(qiáng)、黨和國家對民間藝術(shù)的大力支持，喚醒了人們對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的熱愛和向往。在這個繁榮的時代，民間工藝美術(shù)有了新的飛躍，木雕也不例外。然而，困難在于，由于機(jī)械工業(yè)的高度發(fā)展，越來越多耗時的手動過程正在被拆除。例如，人們習(xí)慣于在一個簡單的木雕上花上幾天時間，而使用一臺機(jī)器只需要十分鐘。對于同樣的作品，由于成本和價格的巨大差異，手工作品占據(jù)的市場份額越來越少。其次，因?yàn)槔麧櫟膲粝胍呀?jīng)占據(jù)了工匠們的生活，在低成本的壓力下，粗糙的手工木雕隨處可見。

二、中國木雕藝術(shù)的創(chuàng)作之路

（一）木雕工具與制作工序

1.工具是雕刻家從事創(chuàng)作的最直接的助手

雕刻刀及其輔助工具在木雕過程中起著非常重要的作用。木雕生產(chǎn)中工具齊全，可砂磨使用，不僅可以提高工作效率，還可以充分發(fā)揮其造型技能，輕松自如地進(jìn)行切割、鑿削、清洗，使作品清晰流暢，增加藝術(shù)表現(xiàn)力。其中有許多雕刻刀，基本上分為兩類。一種是“翁管成型”鈑金刀，俗稱“切割油和”和“鈑金刀”，另一種是“鉆條”拋光機(jī)，主要用于挖掘和拋光細(xì)管。此外，輔助工具主要指錘子、木銼、斧子和鋸。

2.木雕的制作工序

木雕在藝術(shù)上也被稱為“鬼斧神工”。藝術(shù)價值高的木雕，必須選擇色彩自然、質(zhì)地適宜、比較獨(dú)特的木雕。只有用無痕的刀法才能雕刻出完美的木雕。主要工序如下：（1）原材料的選擇；（2）進(jìn)行構(gòu)思造型；（3）進(jìn)行木雕成型；（4）進(jìn)行精細(xì)加工；（5）進(jìn)行著色上漆；（6）進(jìn)行名字拾取。

（二）傳統(tǒng)木雕的分類

中國木雕分布極廣。由于當(dāng)?shù)氐拿袼?、文化和資源條件、不同的材料和不同的工藝，建立了許多具有強(qiáng)烈地方特色的流派。在中國，木雕流派通常按地區(qū)劃分。例如:東陽木雕，樂清黃楊木雕，廣東潮州金漆木雕，福建龍眼木雕，北京宮燈，泉州木雕，云南劍川木雕，天津木雕，寧波朱金木雕，東山海柳雕等等。這些木雕流派在全國或者當(dāng)?shù)囟紭O具影響力，而最為著名的是東陽木雕、廣東潮州金漆木雕、樂清黃楊木雕、泉州木雕、福建龍眼木雕，這五大流派被稱為“中國五大木雕”派系。

三、中國木雕藝術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代物語

（一）傳統(tǒng)木雕在當(dāng)代的實(shí)用性分析

從傳統(tǒng)的工業(yè)時代到信息時代，中國現(xiàn)在已經(jīng)逐步進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)時代。心理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家都發(fā)現(xiàn)，人類的消費(fèi)不僅取決于產(chǎn)品的價格或市場上的供求關(guān)系，而且逐漸取決于人們的體驗(yàn)和對生活的思考。木雕是在自然環(huán)境中形成的一種特殊的木雕形式，它融合了作者的創(chuàng)造力和情感意境。這種獨(dú)特的藝術(shù)品形式表明木雕是徒手制作的。一般來說，在被藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)后，他們給了他們一種人類的主觀感受，并通過適當(dāng)?shù)氖侄卧黾恿俗陨淼膬r值，正是原始的不完美的木材才能夠表現(xiàn)出藝術(shù)美的特征。這也是許多木雕作品的意義所在。它是人工和自然魅力的結(jié)合。那么隨著人們審美要求的不斷提高,人們對雕刻藝術(shù)品的要求也越來越高。中國木雕的發(fā)展路徑需要深入探討，通過新的視角分析現(xiàn)狀和未來，木雕不再局限于傳統(tǒng)工藝，而是展現(xiàn)出更高的藝術(shù)性和獨(dú)特的魅力。同時，也促進(jìn)了中國木雕藝術(shù)的不斷發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)木雕在當(dāng)代的創(chuàng)作核心要求

1.從更深層次進(jìn)行發(fā)掘

木雕之所以能夠長期發(fā)展，不僅因?yàn)樗鼙磉_(dá)不同的情感，還因?yàn)樗w現(xiàn)了中國木雕創(chuàng)作者追求藝術(shù)純潔的精神。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該合理地借鑒傳統(tǒng)木雕，分析其內(nèi)涵，而不是全盤接受。只有充分理解和連接木雕自然元素中的精神，才能使木雕更具價值，得到人們更多的關(guān)注和認(rèn)可，滿足現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。例如，天歌木雕的制作來源于“二月都城春動野，引龍灰向銀床畫”。它采用稱量木材的自然形式，并充分利用木材的自然元素，即木瘤的形狀，即保留木瘤的自然紋理并形成頸部的羽毛，作品栩栩如生。

2.對思想觀念進(jìn)行創(chuàng)新

觀念在一定程度上決定了思維方式和行為方式，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中起著關(guān)鍵作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)有不同的靈感來源。作為一種創(chuàng)造性的互動，我們必須考慮到不同元素之間的關(guān)聯(lián)和整合。木雕行業(yè)中有各種各樣的自然元素。因此，將木雕的自然元素運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅可以保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)，而且可以促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展。從整體上看，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家使民間藝術(shù)成為一種文化角色，是美學(xué)向設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的重要過程。在新的時代，我們要想進(jìn)一步發(fā)展，就必須有創(chuàng)新，這也是推動藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵。木雕不是靜態(tài)的，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中受到藝術(shù)設(shè)計(jì)師的影響，以適應(yīng)社會進(jìn)一步發(fā)展的需要。

四、我國木雕藝術(shù)的未來創(chuàng)作方向

現(xiàn)在人們對藝術(shù)美學(xué)的要求越來越高。木雕作為中國傳統(tǒng)文化的代表，具有濃厚的文化氛圍。木雕的精神內(nèi)涵在任何時候都不會改變。通過對木雕文化內(nèi)涵的總結(jié)和提煉，以發(fā)展和拓展的形式，捕捉木雕的本質(zhì)特征。

（一）創(chuàng)新是傳統(tǒng)木雕藝術(shù)發(fā)展的主基調(diào)

在藝術(shù)引進(jìn)的力量下，藝術(shù)創(chuàng)造的工具是屬于藝術(shù)的空間藝術(shù)和美學(xué)，它們不僅滿足了人們的需要，也滿足了人們的精神文化需要。創(chuàng)新思維在木雕發(fā)展的各個階段都扮演著重要的角色，這是一個非常重要的概念。除了在設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)上不斷創(chuàng)新之外，傳統(tǒng)木雕鏈可以從產(chǎn)業(yè)鏈中衍生出來，如木雕原料的供應(yīng)在預(yù)存和木雕的維護(hù)保養(yǎng)在下游產(chǎn)業(yè)鏈中。共同為傳統(tǒng)木雕的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在生活中的設(shè)計(jì)創(chuàng)作

現(xiàn)代木雕不僅是一門手藝，也是一門藝術(shù)。就工藝而言，現(xiàn)代木雕的創(chuàng)意設(shè)計(jì)必須在應(yīng)用傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，有效利用現(xiàn)代工具，豐富木雕的加工工藝和影響。在題材上，現(xiàn)代木雕應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，人們?nèi)粘Ｉ钪兴^察到的事物已經(jīng)成為雕塑家捕捉到的創(chuàng)作素材。就設(shè)計(jì)技術(shù)而言，現(xiàn)代木雕應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)木雕工藝的基礎(chǔ)上，使用計(jì)算機(jī)繪圖，使用大型機(jī)器和電動工具。木匠依靠現(xiàn)代電動工具取代或類似于傳統(tǒng)刀具，并利用工具的多樣化來進(jìn)一步改進(jìn)他們的工作。現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用是各種創(chuàng)造性木雕和藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生奇妙效果的關(guān)鍵。

五、結(jié)束語

隨著現(xiàn)在社會的飛速發(fā)展和時代的進(jìn)步，人們對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視也越來越多，傳統(tǒng)手工藝所代表的文化是我國文化的重要組成部分，也是寶貴的財(cái)富，將傳統(tǒng)手工藝保持傳承一直發(fā)展下去是現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的責(zé)任，同時也是全社會需要做的。