杜平 安徽杜氏刻銅藝術(shù)有限公司

一、杜氏刻銅的歷史淵源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是人類文化遺產(chǎn)精神層面的代表，也是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。2014年，安徽省阜陽(yáng)市的“杜氏刻銅”以其獨(dú)特的藝術(shù)工藝和文化價(jià)值入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，以杜氏為傳承人的杜氏刻銅作品作為繼承人在許多展覽中獲得了金獎(jiǎng)，他的重要作品多次被國(guó)家藝術(shù)博物館收藏。繼承人杜平，祖籍安徽阜陽(yáng)，父親杜鴻年是中國(guó)著名版畫家，東北畫派創(chuàng)始人之一。在父親的指導(dǎo)下，杜平繼承和發(fā)揚(yáng)了這一古老的刻銅工藝。在刻銅工藝中，借鑒和吸收了傳統(tǒng)的竹雕、鑲嵌和篆刻工藝。主要雕刻工具有墨盒、尺子、屏風(fēng)等?？蹄~以山川聞名。融清初四王山水之形，借宋人郭熙山水之意，銅剪以金為紙，刀為筆，刀法清新，線條流暢，富有宋元風(fēng)格。然而，杜氏刻銅的生存和發(fā)展仍然受到其他民間作品的影響。就刻銅藝術(shù)而言，刻銅藝術(shù)是藝術(shù)美學(xué)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。對(duì)繼承人繪畫的更高要求和刻銅技術(shù)使得當(dāng)前刻銅藝術(shù)的發(fā)展緩慢。

刻銅《山水銅盤》

二、杜氏刻銅的藝術(shù)理念

（一）杜氏刻銅的人文元素

在繼承前人藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收不同流派刻銅書法的長(zhǎng)處，將其融入到自己的銅雕書法中?？v觀人物題材刻銅藝術(shù)品，無(wú)論是表現(xiàn)內(nèi)容和題材分類，還是構(gòu)圖造型和繪刻風(fēng)格，杜氏刻銅都秉承了中國(guó)人物畫的優(yōu)秀品質(zhì)，可謂一脈相通、流傳有序。一幅優(yōu)秀的人物畫，必需形神兼?zhèn)洹Ｈ宋锏膶懣?，刀法的運(yùn)用一方面要服從于主體形象結(jié)構(gòu)的質(zhì)感、量感與神情，另一方面還要傳達(dá)刻銅藝人的感情。人物刻銅的創(chuàng)作難度如此之大，其藝術(shù)價(jià)值不言而喻。杜氏刻銅在繼承前人優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，別開生面地在人物繪畫方面另辟蹊徑。傳統(tǒng)刻銅藝術(shù)人物普遍采用以線條白描為主，杜氏刻銅的歷史人物肖像在表現(xiàn)手法上借鑒西畫素描造型因素的特點(diǎn)，注重體積、光影、質(zhì)感等因素的表現(xiàn)，塑造出的歷史人物形象真實(shí)、有血有肉，形象氣質(zhì)符合歷史文化定位，形象并直觀地呈現(xiàn)在人們面前。目前在國(guó)內(nèi)刻銅領(lǐng)域只有杜平老師在人物肖像方面做開拓性的嘗試，這種嘗試拓展了刻銅藝術(shù)的新疆界，讓刻銅藝術(shù)表現(xiàn)形式更具有當(dāng)下的時(shí)代性。

二、杜氏刻銅的山水元素

杜氏刻銅的具有北方風(fēng)格山水的動(dòng)感和壯麗，融合了南方靜謐的優(yōu)美、柔和和持久風(fēng)格。杜氏的銅刻山水首先采用“高而遠(yuǎn)”的麻繩切割法，用粗線條勾勒出山石輪廓，然后用深平雕刻切割出形象效果，使山石陡峭，給人一種親近感。在此基礎(chǔ)上，采用細(xì)線條的方法，將遠(yuǎn)處的高山和光波柔和地表現(xiàn)出來(lái)，在山的附近樹立起雄偉而高聳的形象。同時(shí)，瀑布和溪流，以及不同人物的生動(dòng)形象，在山附近呈現(xiàn)得更加努力。春、夏、秋、冬四季變換后，可以用不同的雕刻方法和不同的表現(xiàn)手法來(lái)反映不同的自然狀態(tài)。如杜氏的《松泉云壑》，構(gòu)圖細(xì)致。麻繩刀、牛刀、深刀、平刀交替使用。雕刻的方法很好。這就是為什么線條強(qiáng)勁，力量精巧的原因。重的是強(qiáng)大的，輕的像微風(fēng)和蜻蜓。上層為山脈和連綿不斷的丘陵所覆蓋。山腳下煙消云散，水鳥翩翩起舞，漁船搖曳；附近的房子像山一樣，人們?cè)诤拷?，雞在盤旋，狗在吠叫，整個(gè)畫面充滿了高度和深度，靜態(tài)和動(dòng)態(tài)，具有明確的優(yōu)先級(jí)。潘至中在《論畫雜憶》中說，北方山水畫不難于用筆而難于氣韻，不難于奇峭而難于雄渾。杜氏用粗線條刻法來(lái)刻畫山石的奇險(xiǎn)陡峭、高大偉岸，充分地表現(xiàn)北方山水的“雄渾”。用牛毛刻法表現(xiàn)出小溪曲橋、亭臺(tái)人物，細(xì)膩地描繪了南派山水的“纖秀”。

三、杜氏刻銅藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展方向

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)，還是在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出藝術(shù)創(chuàng)作者的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。杜氏刻銅藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展可從以下幾點(diǎn)展開：

刻銅《民族魂》

第一是保護(hù)和支持繼承人。要努力培養(yǎng)銅刻人才，繼承和發(fā)展銅刻技術(shù)，確保有人追求。銅刻技藝培訓(xùn)班成立是為了招收對(duì)銅刻藝術(shù)研究感興趣的學(xué)生，系統(tǒng)地培訓(xùn)和培養(yǎng)人才，確保這門藝術(shù)的健康、可持續(xù)的傳承和發(fā)展。

二是系統(tǒng)收集整理銅刻作品和相關(guān)歷史資料，研究銅刻的能力和對(duì)象。完善銅刻藝術(shù)檔案，科學(xué)定位和管理檔案，包括文字檔案和電子數(shù)據(jù)庫(kù)。

第三，鼓勵(lì)創(chuàng)造一個(gè)銅刻工作室和展覽空間，充分展示了銅刻的的形成和發(fā)展過程及其藝術(shù)成就。出版關(guān)于銅刻藝術(shù)的書籍，擴(kuò)大其影響力，提高其知名度。

最后，成立了銅刻研究協(xié)會(huì)，并建立了專門的研究基地，對(duì)杜氏銅版畫進(jìn)行徹底的分類和研究，并進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)研究。采取“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，組織各種專題展覽，宣傳杜氏銅版畫的技藝、價(jià)值和學(xué)術(shù)成就。積極參加國(guó)家和省級(jí)各類展覽等活動(dòng)，加強(qiáng)宣傳推廣。

四、非遺保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，我國(guó)原本豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受著猛烈的沖擊。大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人因年事已高或后繼乏人，傳承鏈條正在中斷。申遺成功后，還存在缺乏科學(xué)的管理和監(jiān)督等問題。

刻銅《遠(yuǎn)舟點(diǎn)春》

刻銅《長(zhǎng)征》

刻銅藝術(shù)歷經(jīng)清末至民國(guó)時(shí)期的發(fā)展，已成為當(dāng)時(shí)京師著名的工藝之一。但凡會(huì)書寫者，無(wú)不知曉刻銅墨盒。尤其是刻銅名家陳寅生的作品，甚為暢銷。刻銅文房的發(fā)展時(shí)間雖短但流行卻廣。那時(shí)京城的刻銅墨盒店鋪比比皆是，幾乎成為學(xué)者及文人的案頭必備。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，刻銅墨盒發(fā)揮著強(qiáng)大的實(shí)用功能。銅材質(zhì)的密封特性也使書寫時(shí)能較好地保持優(yōu)質(zhì)墨色。如今，書寫工具轉(zhuǎn)變、網(wǎng)絡(luò)信息化發(fā)達(dá)的社會(huì)致使越來(lái)越多的人丟掉筆桿甚至提筆忘字。與書畫作品和古董瓷器相比較而言，以刻銅文房而興起的刻銅藝術(shù)在當(dāng)今的市場(chǎng)中并沒有受到過多的關(guān)注和追捧。杜氏刻銅藝術(shù)作為刻銅藝術(shù)中的領(lǐng)軍品牌，同樣也不可避免的受到?jīng)_擊。在傳統(tǒng)刻銅藝術(shù)處于停歇甚至面臨消亡的今天，時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)和電商模式似乎給刻銅市場(chǎng)帶來(lái)新的生機(jī)。但刻銅市場(chǎng)受眾群體較小，收藏界也熱衷于民國(guó)時(shí)期的老件，杜氏刻銅的市場(chǎng)依舊靠政府支持及企業(yè)、藝術(shù)界的購(gòu)買來(lái)維持。

對(duì)非遺的保護(hù)問題不可避免的提及振興和創(chuàng)新，無(wú)論是在形式上還是產(chǎn)業(yè)化，過度的創(chuàng)新與不合時(shí)宜的振興反而會(huì)對(duì)非遺造成負(fù)面的傷害。杜氏刻銅的保護(hù)工作也不是簡(jiǎn)單的復(fù)制與流水線作業(yè)。某種機(jī)械化、過度設(shè)計(jì)、技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)使技藝類的非遺完全失去了本來(lái)的模樣，這就要求在做非遺保護(hù)工作時(shí)把握保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)之間的尺度。任何一種事物的存在都有必然性及意義，當(dāng)其不能再適應(yīng)社會(huì)的變遷與發(fā)展而完全被時(shí)代淘汰，我認(rèn)為最好的辦法就是樣本的保存及對(duì)工藝流程的記錄。同時(shí)，非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)不僅是保護(hù)文化樣式的多樣性，也是對(duì)其生產(chǎn)方式、銷售方式及消費(fèi)方式的多樣性的保護(hù)。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)杜氏刻銅的保護(hù)核心要素要是傳承人及制作工藝。這體現(xiàn)了技藝類非遺傳承的人文價(jià)值，特別是集審美與技術(shù)為一體的刻銅藝術(shù)：純手工的技藝傳承加上有內(nèi)涵的審美品格，才能使這門藝術(shù)得到長(zhǎng)久可持續(xù)的發(fā)展。

五、結(jié)束語(yǔ)

藝術(shù)沒有創(chuàng)新便沒有生命力，杜氏刻銅藝術(shù)需要繼承優(yōu)良文化傳統(tǒng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。只有這樣才能使杜氏刻銅藝術(shù)不斷進(jìn)步。只有通過技藝的不斷創(chuàng)新，才能使杜氏刻銅藝術(shù)與當(dāng)前人們的人文理念相契合，被大眾所接受和了解。