張建華 湖南省衡陽市南岳區(qū)南岳琢藝坊

一、傳統(tǒng)木雕藝術的繼承和弘揚

傳統(tǒng)工藝一直是我國源遠流長的歷史文化的脈絡之一，要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝發(fā)揚下去，就需要與現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代教育和生活相融合。

例如傳統(tǒng)木雕中的湘南木雕，湘南木雕是中華民族發(fā)展的歷史中不可缺失的一種集民俗、建筑、宗教文化的表達形式，這一文化表達形式通過精美的佛飾供具和建筑構件得以傳承，也得以讓更多人了解我們的這一文華現(xiàn)象。目前的現(xiàn)代工業(yè)時代是一個機械時代，工廠里每天都有各式各樣的工藝品誕生，并且因為產(chǎn)量大，質量粗糙形成了價格低廉的優(yōu)勢，在價格上的優(yōu)勢深受大眾喜愛。所以想堅持通過傳承中華傳統(tǒng)手工技藝從而發(fā)揚中國傳統(tǒng)木雕文化，就必須在打造每一件木雕作品上下足功夫，體現(xiàn)手工藝人爐火純青的技藝，凸顯文化藝術的獨特魅力。

我國是一個擁有上下五千年文化的大國，各類優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表著我國的歷史悠久的文化和智慧。但是在時代發(fā)展下，傳統(tǒng)木雕的發(fā)展也出現(xiàn)一些影響，不過好在還有一群手藝人，不畏艱難還一心執(zhí)著于發(fā)展傳承中華傳統(tǒng)手工藝文化，還有一群發(fā)揚藏傳佛教文化藝術的匠人，用一片匠心賦予每一件佛教用品靈魂。匠心,這個詞在手工行業(yè)當中,代表著所有匠人的初心，這些保持初心的手工藝人稱為匠人,他們用雙手一點點為工藝品注入靈魂，粗糙的雙手制作與精致無比的純手工物品形成了鮮明的對比。他們致力發(fā)揚藏傳佛教文化,用一件件凝聚了血汗的純手工藝品讓每一位消費者感受到匠心制造的魅力。

木雕作品之所以可以稱之為藝術品，最主要的便是木雕作品傳達出來的不只是表面藝術造型能夠帶給觀賞者一定的審美愉悅，在造型美觀的同時，更需要雕刻藝術家通過運用自身獨特的手法對客觀世界的萬事萬物進行寫實表達或是夸張表達，賦予作品一定的現(xiàn)實意義與思想內涵。這便需要在構思中通過原始木材的特點挖掘靈感，更好的提升審美的層次。綜上所述，匠人通過精湛工藝所刻畫出的是木雕作品的骨骼，而能夠達到觀者思想共鳴的，引發(fā)人進行深思的則是木雕作品的靈魂。所以一件優(yōu)秀的木雕作品背后的獨特審美意義不僅需要精湛的工藝表達出外在美，更需要融入思想體現(xiàn)出內在的思想美，而這同時蘊含著雕刻藝術家對整件雕刻作品的整體思路與情感。

二、現(xiàn)代教學的特征

培養(yǎng)全面發(fā)展的個體藝術工作者或傳承者是現(xiàn)代教學和以往教育的最大區(qū)別，首要是以從實質上培養(yǎng)出全面發(fā)展的個人為最終目的?，F(xiàn)代教學的核心就是科學教育，教育內容的本身應該就是科學的，它打破了在它之前的文雅教育或者是古典文化教育的局限性。

例如從育前教起也就是我們常說的學前教育，學前教育在兒童未來面對的教育發(fā)展上起著尤為重要的意義；強制教育也就是義務教育，義務教育是普及性的教育，是現(xiàn)代每個適齡兒童必須接受的教育，并且也是一種以法律形式所規(guī)定的教育；普通性教育，主要學習基礎課程，以升學為目標的教育形式；職業(yè)性教育，顧名思義職業(yè)教育的目的，是以今后就業(yè)為最終目的的教育；教育多樣化，隨著社會發(fā)展，傳統(tǒng)教育的模式發(fā)生變化，層出不窮的學校紛紛出現(xiàn)，有著不同的教學模式，辦學形式，教育的類型也日益多樣化。

現(xiàn)代教學無論是教學內容，教學方式還是教學手段現(xiàn)今都充滿了多元化。多元化教育的教學方法和內容不同于傳統(tǒng)教育，之所以出現(xiàn)多元化教育，是因為教育對象也是具有多元化的，針對不同的教學內容，教學對象都需要制定出不同的教學方案。而在教育手段上，早前的教育模式大多強調懲罰，而如今在懲罰的同時更需要賞識，但是必要時還是需要懲罰手段，這也是對孩子們以后步入社會所做的準備。

現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時代，也是信息化的網(wǎng)絡時代。教育也隨著時代的發(fā)展廣泛利用了平臺資源，教學信息量也逐步提高，如今現(xiàn)代教育教學也實現(xiàn)了教育共享，在培養(yǎng)學生創(chuàng)新和信息能力上也得到大幅度的提升。同時隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展教育內容上也增加了大量的科普知識，對于現(xiàn)代學生的發(fā)展也起到了更多更大的幫助。

三、傳統(tǒng)木雕融入現(xiàn)代教學的意義和價值

（一）傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代教學中開展可以促進學生全面發(fā)展

現(xiàn)在的教育不僅僅只是進行文化教育，更在注重的還有藝術教育，德智體美勞全面發(fā)展是現(xiàn)代教育的特點。對藝術教育甚為重視，教育從以人為本，從人出發(fā)的，不應只強調教育的社會價值、工具價值，而是促進學生的全面發(fā)展，使自身的潛能能夠得到發(fā)揮。而學生階段更是一個藝術的主要啟蒙階段，所以在這一階段是對學生進行傳統(tǒng)木雕在內的藝術文化教育的一個“黃金階段”。

傳統(tǒng)木雕融入教學中不僅僅能夠陶冶情操，還能夠起到完善人格的作用，得到情感升華。藝術受教育者的心理也能夠因此得到科學健康有效地發(fā)展，避免了傳統(tǒng)說教的枯燥性，是一種寓教于樂的教育方式。讓“傳統(tǒng)木雕”這一傳統(tǒng)藝術形式融入到現(xiàn)代教學中，進行課程資源的整合、優(yōu)化學習氛圍、重點關注學生的實踐能力、動手能力、觀察能力、分析能力、創(chuàng)新能力等。通過相關課程的開展讓學生更多的了解到傳統(tǒng)文化的魅力，感受到其中的魅力后才能有效激發(fā)學生主動去對傳統(tǒng)文化進行研究和探析，從而領悟到傳統(tǒng)文化的真正內涵。

（二）傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代教學中開展可以成為藝術教育的助推器

眼睛能夠發(fā)現(xiàn)美，心靈達到真正美，傳統(tǒng)木雕課程可以讓孩子豐富精神，完善人格，成了提高品格涵養(yǎng)的重要途徑之一。

傳統(tǒng)木雕的學習可以引導當代青少年的身心健康能夠得到良好發(fā)展，同時有利于提升我國國民精神面貌。愛美之心，人皆有之，只有真正擁有發(fā)現(xiàn)美的能力，才能夠成為美的人。后天教育和環(huán)境直接影響了青少年的人生觀、價值觀。以美育人之師更需要擁有正確的美育觀念，以正確積極的審美能力引導學生發(fā)現(xiàn)美，以積極向上的學識引導學生創(chuàng)造美，以扎實的學識引導學生追求美。傳統(tǒng)木雕的現(xiàn)代教學能夠凸顯民族傳承傳統(tǒng)文化的精神，讓學生進一步了解民族文化背景，更是能夠激發(fā)學生的民族深層意識。傳統(tǒng)美學教育的進行在潛移默化中能夠提高學生的整體思想理念以及道德品質。目前，社會飛速發(fā)展下，中西文化得到結合，但如果青少年沒有得到好的引導，很容易受到一些惡俗文藝的侵蝕影響。通過傳統(tǒng)木雕課程可以加深學生對我國民族傳統(tǒng)藝術的理解與欣賞，使學生從根源上了解中國傳統(tǒng)文化藝術之正脈，正確對待西方藝術與東方文化的差異，并且通過對中國文化的了解更能夠引發(fā)學生的民族文化自豪感和歸屬感。

四、總結

目前學生對于傳統(tǒng)民族文化的認識上存在嚴重不足,對于學生來說看待很多問題都比較片面性,對學習傳統(tǒng)民族文化藝術的意義比較模糊，不夠明確,大部分學生認為傳統(tǒng)民族文化藝術教育只是一種興趣活動,其實不然,包括木雕工藝在內的傳統(tǒng)手工藝，其背后蘊藏的精神和文化得以融入到教育中,可以起到更好貫徹德智體美全面發(fā)展的教育理念。

手工藝品不僅是社會的文化事件，有著更深意義的是政治和經(jīng)濟的結合，在世界文化遺產(chǎn)里，代表的更多是一個民族的背景。傳統(tǒng)木雕在內的傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)今面臨著諸多的困窘，所以我們在對其進行保護、弘揚與傳承的過程中應該用聯(lián)系、運動的各類觀點看待傳統(tǒng)手工藝，探析出傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀與出路。而將這一優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝融入到教學中則是一件一舉兩得的方式。在提升學生對傳統(tǒng)文化理解的同時還可以繼承發(fā)揚我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。