曾穎

摘 要：雅克·拉康的鏡像理論認(rèn)為，主體的認(rèn)知和成長(zhǎng)是在跟他者的相互聯(lián)系中產(chǎn)生的。主體只有通過(guò)“他者”這個(gè)象征性的語(yǔ)言介體才能成為具有社會(huì)功能的人，同時(shí)主體是他者的他者。電影《駕駛我的車(chē)》里的主人公家福作為“主體”與小他者家福音、渡利、高槻以及大他者—戲劇環(huán)境的矛盾和沖突，重新認(rèn)識(shí)自我，完成了個(gè)人的成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞： 拉康;鏡像理論;主體;小他者

一、拉康的鏡像理論

雅克·拉康提出的鏡像理論認(rèn)為，主體的認(rèn)知和成長(zhǎng)是在跟他者的相互聯(lián)系中產(chǎn)生的。“自我”總是建立在對(duì)“他者”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，主體只有通過(guò)"他者"這個(gè)象征性的語(yǔ)言介體才能成為具有社會(huì)功能的人，同時(shí)主體是他者的他者。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是對(duì)自我身份的認(rèn)同是來(lái)自于他人，“而鏡像不只是在嬰兒時(shí)期發(fā)揮作用，作為他者，他對(duì)人類的塑造貫徹始終。由于本質(zhì)的缺失，他需要外在他者不斷的充實(shí)和確認(rèn)自己?！盵1]拉康對(duì)“他者”做了區(qū)分，即“小他者”（最初鏡中自己的虛幻影像和父母、家庭、身邊的朋友對(duì)自己的點(diǎn)滴影響等）和“大他者”，而大他者常常涉及到時(shí)代背景、社會(huì)需求、制度等大的社會(huì)環(huán)境。[2]

二、《駕駛我的車(chē)》

《駕駛我的車(chē)》是日本導(dǎo)演濱口龍介的電影作品，主要講述了舞臺(tái)劇演員兼導(dǎo)演的家福悠介的妻子音留下一個(gè)秘密后意外去世。兩年后，在戲劇節(jié)目擔(dān)任導(dǎo)演的家福開(kāi)著愛(ài)車(chē)遇到了寡言的專屬司機(jī)渡利美莎紀(jì)和妻子的出軌對(duì)象高槻耕史。懷著失落感生活的家福，在和渡利在一起的過(guò)程中，注意到一些之前一直回避的事情，兩人相互熟知并開(kāi)始內(nèi)心交流的故事。

從鏡像理論的角度來(lái)看，男主角家福在和渡利、高槻等人的“他者”視角中逐步認(rèn)清自己的“主體”身份，完成了自我認(rèn)識(shí)的最終目的。

三、小他者對(duì)主體成長(zhǎng)的影響

1、家福與音

拉康的鏡像理論認(rèn)為，“自我”總是基于對(duì)“他人”的認(rèn)知，通常，只有通過(guò)對(duì)“他者”的身份認(rèn)同，才能找到其身份的真正歸屬。而自我作為主體，往往無(wú)法清晰地認(rèn)識(shí)自己，自我欺騙，極度迷戀鏡子中的虛構(gòu)的、想象的完美形象，總是把鏡子里的“我”當(dāng)作真實(shí)的自我，讓自己活成另一個(gè)人。

在主體家福的世界中，他和音是一對(duì)精神契合的靈魂伴侶。某次家福在家中意外目睹了妻子和高槻耕史的出軌現(xiàn)場(chǎng)，然而不久，音留下了這個(gè)秘密，突發(fā)腦溢血意外去世。

音離開(kāi)后，家福開(kāi)始了一個(gè)自我意識(shí)混沌的時(shí)間，他像“萬(wàn)尼亞舅舅”一樣被欺騙，陷入了巨大的精神危機(jī)，生活在自己的鏡像世界里，他的生活中只剩下“車(chē)”與劇場(chǎng)的戲劇空間。沉浸式的表演讓家福自己很難分清自己生活在現(xiàn)實(shí)還是戲劇之中。混沌之中的家福，“自我”和“他者”的概念混亂，無(wú)法完整的看待“主體”的自己，如同一個(gè)嬰兒第一次照鏡子，會(huì)認(rèn)為鏡子里的是他人，而不是自我。

2、家福與高槻耕史

適逢高槻耕史來(lái)試戲《萬(wàn)尼亞舅舅》，導(dǎo)演家福對(duì)高槻充滿好奇，將并不合適角色年齡的高槻留下來(lái)參演萬(wàn)尼亞舅舅的角色。在主體對(duì)“他者”充滿審視的時(shí)候，“他者”也在影響著“主體”自我意識(shí)的覺(jué)醒。家福不善表達(dá)，也很被動(dòng)，導(dǎo)致在妻子去世前也沒(méi)能聊到出軌的話題，于是活在內(nèi)心的焦灼和痛苦里。而高槻非常主動(dòng)，在表演上、情感上善于出擊。正是高槻的主動(dòng)接近，才能和家福的“互訴衷腸”。

高槻告訴家福那個(gè)音未講完的故事結(jié)局——常到暗戀對(duì)象家偷東西的女孩某次卻聽(tīng)到腳步聲的故事。原來(lái)那天的腳步聲是一個(gè)小偷，女孩慌亂之中殺死小偷然后逃走，第二天，本打算自首的女孩卻發(fā)現(xiàn)那個(gè)暗戀對(duì)象一如既往如平常。女孩再次去了那個(gè)房子，除了花盆底下不再有鑰匙，家門(mén)口裝著監(jiān)控，一切如常，仿佛發(fā)生了又仿佛什么也沒(méi)發(fā)生。女孩其實(shí)就是妻子對(duì)自己的想象。這個(gè)故事好像是妻子音隔空對(duì)家福未說(shuō)完的話，家福開(kāi)始陷入了自我的反思，他好像慢慢理解了音。“他者”的介入打破了家福長(zhǎng)久以來(lái)沉浸于虛幻的、矛盾的、破碎的自我想象中。高槻的出現(xiàn)讓家福有機(jī)會(huì)正視真實(shí)的自己，走出被契訶夫情感綁架的束縛，讓家福不再沉浸在自己的悲傷里。

3、家福和渡利美莎紀(jì)

如果說(shuō)妻子音讓家福的自我的主體意識(shí)混亂、高槻打破了家福沉浸于想象的虛幻界，那么渡利，一個(gè)與家福相似的靈魂反而與家福產(chǎn)生了共鳴，喚起了家福對(duì)鏡中虛構(gòu)、想象中的完美形象的審視，漸漸區(qū)分出鏡中的“自己”并非真實(shí)的自我，重新建立起對(duì)自我“主體”意識(shí)的認(rèn)識(shí)。

在狹窄的車(chē)內(nèi)空間，家福對(duì)渡利的態(tài)度從審視、認(rèn)同到彼此坦誠(chéng)相擁。紅色的薩博車(chē)中，不再只有音語(yǔ)音音頻的聲音。在交談中家福發(fā)現(xiàn)，兩人性格極其相似，在渡利第一次帶家?！坝斡[”自己的過(guò)去時(shí)，家福受“他者”影響，開(kāi)始對(duì)“主體”進(jìn)行了自我審視。家福在“他者”的注視下，進(jìn)行主體的自我意識(shí)尋找。這時(shí)的家福進(jìn)入鏡像階段，開(kāi)始對(duì)“自我”和“他者”進(jìn)行對(duì)立和區(qū)分。

兩人也有著相似的人生故事，家福對(duì)妻子的去世耿耿于懷，自己本來(lái)可以及時(shí)趕回家救回妻子，可是他由于懼怕妻子攤牌導(dǎo)致他們無(wú)法回到從前而故意拖延時(shí)間，他認(rèn)為是自己害死了音。渡利從小沒(méi)有父親，因?yàn)橛袀€(gè)經(jīng)常毆打自己的母親，童年并不幸福。每次打完，母親會(huì)變成另外一個(gè)人格——幸，一個(gè)只有8歲心智發(fā)育不全的小孩，渡利童年中唯一的朋友。18歲時(shí)，渡利目睹了一場(chǎng)山體滑坡，在那場(chǎng)災(zāi)難中，母親在里面，她凝視房屋全被砸碎。她認(rèn)為是自己殺死了母親。

對(duì)渡利來(lái)說(shuō)，或許在情感上她愿意去拯救那個(gè)朋友“幸”，但現(xiàn)實(shí)的情況（母親的無(wú)止境的暴力和虐待）讓她面對(duì)鏡中的“他者”無(wú)法觸及。渡利的“身”與“心”之矛盾就像自我認(rèn)識(shí)過(guò)程必須經(jīng)歷的雙生花。這種自我對(duì)立的唯一結(jié)果就是毀滅其中之一，即讓他者去死。[2]讓“他者去死”，這也是渡利的選擇，當(dāng)她親眼看到母親埋在山體崩塌的石頭的時(shí)候，她選擇了沉默和袖手旁觀。在這一鏡像階段自我由于向往身體和精神的統(tǒng)一性而想把斷裂掩蓋起來(lái)。渡利深受煎熬和良心譴責(zé)，她不愿手術(shù)消去臉上事故留下的疤痕，一直保留到了現(xiàn)在。

在兩人互相的鼓舞和開(kāi)導(dǎo)下，家福終于“爆發(fā)”性地表達(dá)了自己的悔，他后悔自己假裝不知道，后悔因?yàn)樽约荷钌钍軅チ伺c妻子溝通的機(jī)會(huì)，后悔沒(méi)有走出自己的世界去傾聽(tīng)音的心聲。意識(shí)到這種鏡前的“我”跟鏡中影像“他者”的關(guān)系，也就意味著家福作為主體的整合跟成長(zhǎng)。這一刻，家福從心里剝離了對(duì)“他者”音的追尋和癡迷，從曾經(jīng)的矛盾的面對(duì)他者關(guān)系中解脫出來(lái)，完成了一個(gè)獨(dú)立主體的心理成長(zhǎng)之路。

四、結(jié)語(yǔ)

家福在“他者”的幫助下，擺脫了因妻子死亡而無(wú)法和自己和解的自我封閉。影片的結(jié)尾，渡利駕駛著家福的紅色薩博車(chē)在韓國(guó)開(kāi)始了新生活，臉上的疤痕也消失，不難猜測(cè)，家福走出了那個(gè)自我封閉的狹窄的車(chē)內(nèi)空間，渡利也已經(jīng)放下了對(duì)母親的執(zhí)念，駕駛著“我”的車(chē)開(kāi)啟了新的旅程。

參考文獻(xiàn)：

[1]李芬.他者對(duì)楚門(mén)自我的塑造——從拉康的鏡像理論看《楚門(mén)的世界》[J].中南政法大學(xué)研究生學(xué)報(bào)，2009，（4）.

[2]王小燕.從拉康的鏡像理論看主體的成長(zhǎng)——解讀《追風(fēng)箏的人》[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，36（03）：92-96.8464776C-7146-46E3-9D7D-B9C9097D5BD5