■王浩陽(yáng)，劉鐵軍 Wang Haoyang & Liu Tiejun

(清華大學(xué)，北京 100084）

隨著社會(huì)壓力的不斷增長(zhǎng)，越來(lái)越多的人出現(xiàn)焦慮、抑郁等情緒問(wèn)題。根據(jù)2017中國(guó)城鎮(zhèn)居民心理健康白皮書(shū)的數(shù)據(jù)，高達(dá)73.6%的居民處在心理亞健康狀態(tài)，處在健康狀態(tài)的比例僅為10.3%[1]，由此看其中有相當(dāng)一部分人無(wú)法很好地處理負(fù)向情緒，當(dāng)人們選擇通過(guò)自我調(diào)節(jié)的方式，但又缺乏積極有效的引導(dǎo)時(shí)，就會(huì)引發(fā)負(fù)向情緒的積壓，從而產(chǎn)生更多的負(fù)面影響。因此在本文的研究中主要通過(guò)藝術(shù)療愈概念的介入去探尋情緒問(wèn)題解決的方式。

1 藝術(shù)療愈

1.1 藝術(shù)療愈理論背景

威爾伯特·M·蓋斯勒（Wilbert M.Gesler）在《療愈空間》（Healing Place）一書(shū)中指出療愈應(yīng)當(dāng)包含多個(gè)方面，譬如物理、心理、情緒、社會(huì)等，泛指一個(gè)緩解壓力，休憩恢復(fù)的過(guò)程，并進(jìn)一步促進(jìn)更全面的健康狀態(tài)[2]。因此我們可以將藝術(shù)療愈視為體驗(yàn)者以一種新的認(rèn)知方式推動(dòng)其負(fù)向情緒進(jìn)行轉(zhuǎn)化的一種方法，其中所提及的認(rèn)知方式除了我們悉知的藝術(shù)創(chuàng)作路徑，還可以通過(guò)我們的身體參與事件和活動(dòng)來(lái)形成，也就意味著認(rèn)知的概念不再僅僅強(qiáng)調(diào)對(duì)抽象邏輯的功能性解釋，更多的強(qiáng)調(diào)個(gè)體通過(guò)身體與環(huán)境交互形成的體驗(yàn)進(jìn)行認(rèn)知，以及認(rèn)知過(guò)程中身體行動(dòng)發(fā)揮的重要作用[3]，尤其是通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)概念中所提及的裝置，家具等媒介進(jìn)行的敘事性活動(dòng)，使自身狀態(tài)得到調(diào)整。因此當(dāng)我們找尋解決情緒問(wèn)題的線索時(shí)，可以引用藝術(shù)療愈中以身體為媒介的認(rèn)知方式。

1.2 藝術(shù)療愈的具身性特征

藝術(shù)對(duì)情緒療愈作用的形成是基于身體對(duì)情緒信息的加工和理解，因此在整個(gè)療愈過(guò)程中，身體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)對(duì)情緒的體驗(yàn)和認(rèn)知具有重要作用[4]，尤其是情緒信息的變化會(huì)對(duì)療愈效果產(chǎn)生直接影響。

藝術(shù)療愈作為一個(gè)整合系統(tǒng)，離不開(kāi)環(huán)境要素的支持，對(duì)于情緒信息的獲取需要身體與環(huán)境的相互作用，因此在考慮療愈方式時(shí)，應(yīng)結(jié)合環(huán)境本身的各個(gè)要素，使其成為一個(gè)集合的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)對(duì)身體來(lái)說(shuō)是具有開(kāi)放性質(zhì)的，允許情緒信息的輸入與輸出，新的環(huán)境系統(tǒng)要素發(fā)生改變時(shí)，情緒信息的內(nèi)容會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的調(diào)整，以對(duì)情緒信息的認(rèn)知產(chǎn)生新的理解[5]。這里所提及的環(huán)境要素是指與身體發(fā)生交互作用的媒介，可以是一個(gè)空間，也可以是家具，或者是其它的某種介質(zhì)。

藝術(shù)療愈的整個(gè)過(guò)程離不開(kāi)感官要素的支持，即情緒信息的獲取是以身體的體驗(yàn)狀態(tài)為前提的，這里所提及的體驗(yàn)不僅僅是身體對(duì)情緒信息的反應(yīng)，更重要的是對(duì)情緒信息內(nèi)容的理解和加工。身體的感官系統(tǒng)可以對(duì)環(huán)境中的結(jié)構(gòu)和關(guān)系產(chǎn)生相應(yīng)的反饋，以引導(dǎo)身體與目標(biāo)對(duì)象產(chǎn)生交互活動(dòng)[6]，從而引發(fā)個(gè)體對(duì)于情緒信息的思考，以提高療愈的效用。

藝術(shù)療愈過(guò)程中的信息產(chǎn)生是依據(jù)身體與當(dāng)下環(huán)境互動(dòng)而形成的，因此整個(gè)療愈過(guò)程需要時(shí)間維度作為要素支持。但很多時(shí)候，我們對(duì)新事物的認(rèn)知過(guò)程，其實(shí)是一次記憶和經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)和再識(shí)的過(guò)程[7]。個(gè)體可以依據(jù)之前的經(jīng)歷以獲取相似的信息，從而產(chǎn)生相似的體驗(yàn)和經(jīng)歷，從而加強(qiáng)療愈的整體效用。

2 情緒信息家具特征分析

2.1 情緒信息家具概念

情緒作為藝術(shù)療愈內(nèi)容中的重要組成部分，其在我們生活中扮演著重要的角色。家具是我們生活中行為的承載界面，而情緒又會(huì)通過(guò)我們身體的行為進(jìn)行表達(dá)，以家具為媒介對(duì)情緒產(chǎn)生療愈的方式是值得探討的?！扒榫w信息家具”作為一種療愈的媒介從行為認(rèn)知以及感官媒介兩個(gè)層面與情緒產(chǎn)生相應(yīng)的作用，情緒信息家具是指當(dāng)帶有情緒信息的個(gè)體與家具產(chǎn)生交互行為時(shí)，情緒信息通過(guò)家具進(jìn)行傳遞并轉(zhuǎn)化為某種外化表達(dá)傳遞給個(gè)體，從而使個(gè)體產(chǎn)生認(rèn)知達(dá)到療愈效用的家具類型。

療愈的具身性特征使得個(gè)體與家具產(chǎn)生交互行為，進(jìn)而影響身體的體驗(yàn)和意識(shí)的認(rèn)知結(jié)果。個(gè)體對(duì)情緒信息的處理大多都以外部環(huán)境為媒介，并且多以輸出的方式呈現(xiàn)，對(duì)于自身情緒信息的認(rèn)知較少，家具可作為情緒輸出的承載體，并通過(guò)其進(jìn)行轉(zhuǎn)換給身體以信息，以使個(gè)體獲得對(duì)情緒信息的理解和反饋，整個(gè)過(guò)程其實(shí)是將抽象的情緒信息轉(zhuǎn)化為身體與家具互動(dòng)產(chǎn)生的現(xiàn)象進(jìn)行理解的，通過(guò)循環(huán)性的互動(dòng)過(guò)程，可以使我們對(duì)家具本身發(fā)生變化的感知擴(kuò)展到非空間價(jià)值趨向?qū)η榫w信息的理解和處理。因此行為認(rèn)知可被視為一種身體與家具互動(dòng)而形成的認(rèn)知方式[8]。

體驗(yàn)的過(guò)程可以被視為是多方式的，包括與文字、圖像和材料的交互，符號(hào)可以激活自然的感知運(yùn)動(dòng)，而這些符號(hào)來(lái)源于空間中的感官媒介[9]。感官作為接觸外部環(huán)境和事物的初始媒介，可以對(duì)個(gè)體產(chǎn)生某種刺激，進(jìn)而使用者會(huì)做出相應(yīng)的反應(yīng)[10]。刺激就會(huì)對(duì)用戶形成引導(dǎo)作用，這對(duì)于情緒信息的獲取和處理都具有重要意義，因此“感官”可以作為關(guān)聯(lián)情緒和家具的媒介與通道。身體通過(guò)感官使情緒信息與家具產(chǎn)生互動(dòng)，因此獲得家具的反饋，并通過(guò)感官影響情緒信息的進(jìn)一步加工和處理，從而再次引導(dǎo)身體的運(yùn)動(dòng)，使個(gè)體與家具之間形成信息的循環(huán)處理，達(dá)到對(duì)情緒信息的深度認(rèn)知，以形成療愈的效用。感官媒介在家具層面來(lái)說(shuō)，個(gè)體首先會(huì)基于其視覺(jué)現(xiàn)象的模式進(jìn)行推理，特別是在整體的形態(tài)及質(zhì)地兩個(gè)方面，其次可以通過(guò)身體與家具的交互從觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)及嗅覺(jué)等多維層面完善個(gè)體對(duì)于信息的獲取及認(rèn)知。感官的多元體驗(yàn)可以增加對(duì)個(gè)體的刺激以傳達(dá)特定的信息，特別是在通過(guò)特定的預(yù)設(shè)下，可以喚醒個(gè)體之前在某種場(chǎng)景中的體驗(yàn)記憶，以加強(qiáng)家具對(duì)信息的傳遞及個(gè)人對(duì)信息的理解強(qiáng)度。

2.2 情緒信息家具信息循環(huán)特征

信息作為療愈過(guò)程中重要的組成要素，其在家具與個(gè)體之間的傳遞對(duì)情緒的轉(zhuǎn)換具有核心作用，情緒的療愈過(guò)程可以被視為個(gè)體對(duì)情緒信息的處理，因此家具在其中就作為重要的信息傳遞媒介。理查德·沃爾曼認(rèn)為“信息設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是給予用戶力量”，家具對(duì)情緒信息的高質(zhì)量處理可以給使用者帶來(lái)強(qiáng)烈的體驗(yàn)感，增加使用者對(duì)情緒信息的理解與認(rèn)知[11]，因此信息內(nèi)容在傳遞過(guò)程中的效率是尤為重要的，在考慮以家具為載體的傳播方式時(shí)，應(yīng)將信息的傳遞方式結(jié)合個(gè)體與家具的互動(dòng)方式考慮，保證家具結(jié)構(gòu)可以使個(gè)體充分理解并做出相應(yīng)的反饋，因此在建立家具結(jié)構(gòu)特征時(shí)，應(yīng)基于其對(duì)概念的抽象描述以及對(duì)身體活動(dòng)的引導(dǎo)方式。

情緒信息傳遞具有多樣性和模糊性特征，因?yàn)閭€(gè)體與家具的交互方式是多樣的，整個(gè)信息的傳遞過(guò)程是一個(gè)不斷變化的狀態(tài)并充滿不確定性因素，因此在以家具為媒介的互動(dòng)性過(guò)程中應(yīng)保持個(gè)體在對(duì)情緒信息獲取的狀態(tài)下，允許開(kāi)放性的解讀，但這種解讀的模糊性也需要上述家具結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步引導(dǎo)和界定，將信息的理解方式與行為模式建立聯(lián)系，而不是將情緒類型與家具造型簡(jiǎn)單化的鏈接。最終使信息的傳遞形成一個(gè)完整的循環(huán)，以推動(dòng)個(gè)體完成與家具的互動(dòng)以及對(duì)信息的獲取與加工。

信息循環(huán)的目的在于使個(gè)體可以最大化參與到療愈過(guò)程中，為了能夠清晰地理解其中的結(jié)構(gòu)，可以將其分解為情緒信息的輸入與輸出（圖1）。當(dāng)一個(gè)情緒化的個(gè)體與家具產(chǎn)生交互關(guān)系時(shí)，個(gè)體的情緒信息就通過(guò)其行為對(duì)家具進(jìn)行了輸入，此時(shí)的家具會(huì)形成一定的反饋，如聲音、氣味、形狀等要素的變化，使個(gè)體可以感知自我情緒所傳遞出的信息，從而再次引發(fā)個(gè)體的交互行為，引導(dǎo)信息的輸入以形成循環(huán)，加深個(gè)體對(duì)于自身情緒信息的理解，從而建立具有療愈功效的體驗(yàn)過(guò)程。

■圖1 信息循環(huán)模型

2.3 情緒信息家具意識(shí)循環(huán)特征

家具作為情緒信息傳遞的媒介，其對(duì)于個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)變具有引導(dǎo)性作用，依據(jù)唐納德·諾曼《情感化設(shè)計(jì)》中對(duì)人類大腦活動(dòng)三個(gè)層次的描述，可以將信息傳遞的過(guò)程與其文中描述的本能、行為和反思三個(gè)層面進(jìn)行關(guān)聯(lián)，分別對(duì)應(yīng)情緒信息家具中的表征、體驗(yàn)以及認(rèn)知三種意識(shí)層面。

如圖2所示，表征意識(shí)以個(gè)體的本能反應(yīng)作為基礎(chǔ)，這種意識(shí)建立在個(gè)體對(duì)家具本身結(jié)構(gòu)的認(rèn)知上，這里所提到的家具結(jié)構(gòu)可以被描述為包含顏色、形狀、質(zhì)地等層面的外部特征，這些特征可以直接刺激個(gè)體的心理，使個(gè)體與家具產(chǎn)生交互行為，從而推動(dòng)個(gè)體情緒信息的輸入，以此引導(dǎo)下一層次意識(shí)的形成，進(jìn)而獲得身體與家具的進(jìn)一步反饋，形成體驗(yàn)意識(shí)。體驗(yàn)意識(shí)的形成以個(gè)體與家具的互動(dòng)行為為基礎(chǔ)，行為的產(chǎn)生使得情緒信息得以進(jìn)一步傳遞，以獲得個(gè)體對(duì)情緒的認(rèn)知。這里提到的行為主要是指身體依據(jù)長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)所做出的習(xí)慣性反應(yīng)，而這些反應(yīng)可以使家具做出相應(yīng)的事件反饋，進(jìn)而建立情緒轉(zhuǎn)化的通道，為療愈的過(guò)程提供新的感官體驗(yàn)，進(jìn)而引導(dǎo)認(rèn)知意識(shí)的產(chǎn)生與推動(dòng)情緒信息的傳遞。認(rèn)知意識(shí)的完成得益于個(gè)體對(duì)上述體驗(yàn)的反思活動(dòng)，反思層面的設(shè)計(jì)注重的是文化或產(chǎn)品內(nèi)涵的傳達(dá)，這是人與產(chǎn)品情感共鳴的體現(xiàn)[12]，這些共鳴就是情緒信息對(duì)于個(gè)體的輸出，使個(gè)體可以根據(jù)接收到的信息作出相應(yīng)的思維判斷，引發(fā)對(duì)情緒的思考與認(rèn)知，以此達(dá)到療愈的效用。

■圖2 意識(shí)循環(huán)模型

意識(shí)層次的形成推動(dòng)了情緒信息的傳遞，形成了表征-體驗(yàn)-認(rèn)知的意識(shí)循環(huán)，也推動(dòng)了個(gè)體對(duì)情緒的深度體驗(yàn)與認(rèn)知，對(duì)家具的表征結(jié)構(gòu)具有指導(dǎo)意義，因此在建立家具的表征意識(shí)時(shí)，應(yīng)考慮情緒信息的輸入與輸出媒介，使個(gè)體可以較為輕松地完成整個(gè)體驗(yàn)過(guò)程。

3 情緒信息家具設(shè)計(jì)策略分析

3.1 整體策略

家具作為情緒信息傳遞的媒介，其中所包含的行為要素以及感官要素是完成療愈效用的關(guān)鍵（圖3），個(gè)體以行為和感官層面為基礎(chǔ)來(lái)傳遞情緒信息，而情緒信息會(huì)影響家具本身的狀態(tài)，以促進(jìn)個(gè)體對(duì)情緒的認(rèn)知與理解，從而形成一定的療愈效果。當(dāng)療愈效果形成后會(huì)再次激活個(gè)體的行為與感官，進(jìn)而促進(jìn)情緒信息的再次傳遞，形成認(rèn)知的循環(huán)，以加強(qiáng)療愈的整體效用。

■圖3 整體策略

情緒信息家具設(shè)計(jì)在整體策略的基礎(chǔ)上還應(yīng)結(jié)合考慮材料本身的特性，這里所提及的特性并不是指材料單一物理屬性，而是材料特性的組合系統(tǒng)，此系統(tǒng)的目的在于幫助設(shè)計(jì)人員整合材料的感官特性，以完成對(duì)感官設(shè)計(jì)部分的綜合考量[13]，因此在材料選擇時(shí)可以參照Camere，Serena等人在《The Experience Map.A tool to support Experience-driven Multi Sensory design》中對(duì)材料感官特性評(píng)估體系的研究方法和結(jié)論，如表1所示，選擇合適的材料不僅僅可以豐富家具本身的感官屬性，更重要的是強(qiáng)化對(duì)于情緒信息傳遞的方式，以促進(jìn)療愈的形成。

表1 材料感官特性評(píng)估體系

3.2 行為要素

“行為”作為與情緒狀態(tài)直接關(guān)聯(lián)的要素，可以為情緒信息家具設(shè)計(jì)提供基礎(chǔ)動(dòng)作數(shù)據(jù)，使其與療愈方式進(jìn)行結(jié)合，以達(dá)到最終的認(rèn)知目的。目前對(duì)情緒行為的探索多出現(xiàn)于計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域，如Takuya Tsujimot公司提出的四種典型情緒肢體序列以及Mark Coulson對(duì)六種基礎(chǔ)情緒的身體姿態(tài)研究等，對(duì)不同情緒狀態(tài)下的行為特征進(jìn)行了圖像化描述[14]。因此以羅素情緒模型中的四種基礎(chǔ)情緒類型（憤怒、高興、悲傷、放松）為依據(jù)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有研究進(jìn)行梳理，可以概括出在情緒狀態(tài)下，身體多出現(xiàn)擁抱、趴伏、倚靠、拉扯、拍打、躲藏、扔摔、仰躺以及搖晃這幾種典型行為，為行為與感官要素的鏈接提供了描述框架。如圖4所示，在情緒信息家具中，使用者依據(jù)自身的情緒狀態(tài)與家具產(chǎn)生了和上述結(jié)論相應(yīng)的行為模式，以形成一定的療愈作用。

■圖4 情緒信息家具設(shè)計(jì)

3.3 感官要素

感官作為個(gè)體與家具產(chǎn)生行為互動(dòng)的媒介，可以激活自然的感知運(yùn)動(dòng)，對(duì)情緒的療愈過(guò)程具有引導(dǎo)性作用，可以通過(guò)抽象的方式在情緒與家具之間建立聯(lián)系。這種聯(lián)系并不是單向的，而是一個(gè)循環(huán)的系統(tǒng)，感官要素作為家具本身的媒介特征，其對(duì)于個(gè)體的行為進(jìn)行引導(dǎo)，從而產(chǎn)生的結(jié)果會(huì)通過(guò)感官再次反饋給使用者。因此在情緒信息家具設(shè)計(jì)中，不僅需要選擇合適的形式和材料以突出其感官特征，更重要的是建立感官激活的通道以及選擇合適的刺激方式，從而使感官要素發(fā)揮最大效用。

3.3.1 視覺(jué)感官

在認(rèn)知學(xué)理論中，視覺(jué)作為邏輯推理的基礎(chǔ)是了解事物最直觀的方式，因此可以將視覺(jué)感官作為情緒信息傳遞的先行結(jié)構(gòu)。在情緒波波球中，主要使用了球形單元作為基本組成元素，旨在建立一種柔性邊界的視覺(jué)特征，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體自身狀態(tài)的放松。在情緒膠帶中，材料被分割為線性的條帶狀結(jié)構(gòu)，通過(guò)不同層次的疊加形成了家具主要的表面結(jié)構(gòu)與特征，旨在對(duì)個(gè)體形成撕扯行為的暗示，同時(shí)通過(guò)顏色條帶的隨機(jī)性排列，進(jìn)一步推動(dòng)個(gè)體的撕扯意向。在情緒之舟中，材料的透明屬性可以使個(gè)體感知家具的輕盈，同時(shí)在其表面印有“SHAKE ME”的文字，旨在從視覺(jué)上刺激個(gè)體以引導(dǎo)個(gè)體與家具產(chǎn)生交互行為。在情緒邊界中，每一個(gè)袋子上都標(biāo)注有不同的主題詞，同時(shí)裝有與其相對(duì)應(yīng)具有顏色的液體，以促進(jìn)個(gè)體的感知行為。在情緒沙包中，材料的半透明屬性使得個(gè)體可以看清家具不同狀態(tài)時(shí)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化特征，同時(shí)每一面都印有跟行為相關(guān)的文字，以加強(qiáng)個(gè)體對(duì)于此家具的理解并推動(dòng)交互行為的產(chǎn)生。

3.3.2 觸覺(jué)感官

觸覺(jué)感官在這里指人體通過(guò)皮膚接觸、接觸物體感知并獲取到物體的屬性。作為情緒信息傳遞的補(bǔ)充結(jié)構(gòu)，可以推動(dòng)大腦的辨別能力、反應(yīng)能力和類比能力[15]，使信息內(nèi)容更加完善。在情緒波波球中，使用發(fā)泡海綿作為主要的材料，目的是在對(duì)身體形成包裹性的基礎(chǔ)上，為身體的情緒性運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)具有緩沖作用的媒介以及彈性化的互動(dòng)方式，使用者可以根據(jù)自身的情緒感知與其發(fā)生相應(yīng)的交互行為。在情緒膠帶中，魔術(shù)貼表面的鉤狀結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)體的手部形成較為明顯的刺激，以促進(jìn)個(gè)體與家具的交互行為。在情緒之舟中，家具以柔性pvc作為材料，并使用充氣式的結(jié)構(gòu)為個(gè)體提供了一種柔軟媒介屬性，以引導(dǎo)個(gè)體形成放松的姿態(tài)。在情緒沙包中，柔軟的TPU材料給身體和行為的發(fā)生提供一個(gè)緩沖的媒介，使其可以更加廣泛地承載身體行為，特別是家具內(nèi)部置入方形的海綿體塊與間隙，允許個(gè)體在與家具接觸時(shí)，使身體形成緩慢的下降以提供一個(gè)舒適的放松過(guò)程，并且在不使用時(shí)可以緩慢吸氣，恢復(fù)至原始形態(tài)[16]。

3.3.3 聽(tīng)覺(jué)感官

聽(tīng)覺(jué)感官作為情緒信息傳遞的多維結(jié)構(gòu)，不僅可以豐富個(gè)體的體驗(yàn)，同時(shí)其還具有“激活”屬性，刺激以喚醒個(gè)體具有聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)的記憶。在情緒膠帶中，通過(guò)對(duì)魔術(shù)貼的撕扯從而產(chǎn)生不同頻率以及聲調(diào)的聲音以促進(jìn)情緒的緩解。在情緒之舟中，家具的內(nèi)部注入了一定的液體，使其在晃動(dòng)時(shí)可以形成水的移動(dòng)特征并伴有水花拍打的聲音，推動(dòng)個(gè)體對(duì)情景記憶的再現(xiàn)，以增進(jìn)個(gè)體的體驗(yàn)感。

3.3.4 嗅覺(jué)感官

嗅覺(jué)感官作為情緒信息傳遞中最持久的結(jié)構(gòu)，對(duì)情緒信息的傳遞在特定情況下會(huì)優(yōu)于視覺(jué)感官，同時(shí)嗅覺(jué)感官與聽(tīng)覺(jué)感官在“激活”屬性方面具有相似性，可以喚醒個(gè)體的場(chǎng)景記憶，以加強(qiáng)信息的傳遞。在情緒邊界中，通過(guò)對(duì)原料的加工提取氣味，并將其與液體進(jìn)行混合，同時(shí)其中的氣味會(huì)隨著時(shí)間產(chǎn)生相應(yīng)的前后變化，引導(dǎo)個(gè)體根據(jù)自身的情緒狀態(tài)特征選擇不同的單元，從而為個(gè)體創(chuàng)造較為豐富的嗅覺(jué)體驗(yàn)，以形成療愈效用。

4 結(jié)語(yǔ)

本文從認(rèn)知的角度建立了對(duì)情緒信息家具的解析，完善了對(duì)情緒信息家具的定義，剖析了情緒信息家具中信息循環(huán)以及意識(shí)循環(huán)兩個(gè)維度的特征，為以家具為載體的情緒療愈提供了理論依據(jù)，并強(qiáng)調(diào)了具身性在藝術(shù)療愈中的重要作用，為情緒信息家具設(shè)計(jì)實(shí)踐提供了新的探索方向。但研究中還有需要深入探究的內(nèi)容，如在認(rèn)知理論的基礎(chǔ)上完善具身性對(duì)藝術(shù)療愈作用的解釋與論證，認(rèn)知作為一個(gè)心理學(xué)詞匯，如何能將其與設(shè)計(jì)學(xué)和藝術(shù)學(xué)科進(jìn)行結(jié)合研究，探尋適合其發(fā)展路徑的療愈方式。本文主要從行為以及感官兩個(gè)層面將情緒與家具建立了連接，在之后的研究中應(yīng)從多角度考慮情緒與家具連接的方式以及其中的關(guān)聯(lián)性，加深對(duì)家具療愈屬性的探討。同時(shí)此次研究為解決當(dāng)下青年群體的情緒問(wèn)題提供了一個(gè)新的解決思路，給個(gè)體提供了一個(gè)體驗(yàn)和認(rèn)知情緒的機(jī)會(huì)，以適應(yīng)性方式調(diào)節(jié)自我的情緒狀態(tài)，減少個(gè)體負(fù)向情緒對(duì)社會(huì)整體情緒狀態(tài)的影響，使其可以以較為積極的方式與社會(huì)產(chǎn)生多元互動(dòng)，引導(dǎo)正向的社會(huì)行為與情緒認(rèn)知。