徐鵬威 羅 彬

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830012）

新疆歷來是多民族融合、多元文化薈萃的地區(qū)，習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上提出新時(shí)代黨的治疆方略，其中“文化潤疆”為新時(shí)代新疆文化事業(yè)的繁榮發(fā)展提供了科學(xué)理論遵循。深入開展文化潤疆工程，“既是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的內(nèi)在要求，也是提升新疆基層文化事業(yè)發(fā)展的客觀需要，更是鑄牢新疆各族群眾中華民族共同體意識的向往訴求?！?/p>

博物館是集收藏、展示、教育、傳播等功能于一體的公共文化機(jī)構(gòu)，其文化傳播是“利用收藏物以及博物館空間表征進(jìn)行信息交流、共享，以達(dá)到個(gè)人和共同體欣賞、教育、研究的目的，個(gè)人、組織、共同體彼此之間通過博物館產(chǎn)生更深的聯(lián)結(jié)感”。新疆維吾爾自治區(qū)博物館 （以下簡稱“新疆博物館”）以館藏歷史文化資源為依托，通過文物陳展重現(xiàn)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了信息的增值和傳播，在文化場景中喚醒了受眾的集體記憶，對增強(qiáng)民族認(rèn)同感，鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義，是深入開展文化潤疆的重要陣地。

一、新疆博物館文化傳播現(xiàn)狀

新疆博物館是省級綜合性地志博物館，場館建筑面積1.72萬平方米，館藏2.4萬余件 （套）文物，其中一級文物占60%，是新疆最具影響力的博物館，有常設(shè)展覽、陳列6個(gè)，年接待游客可達(dá)百萬人次。在文化潤疆背景下，新疆博物館作為新疆維吾爾自治區(qū)的重點(diǎn)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，其文化傳播現(xiàn)狀主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

（一）國家政策大力支持

黨的十九屆五中全會(huì)提出文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)，并提出要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)文物古籍保護(hù)、研究、利用。新疆維吾爾自治區(qū)第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)中，也提出了研究制定文化潤疆工程規(guī)劃 （2021—2030年），加強(qiáng)歷史文物遺址保護(hù)利用和博物館建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃。2021年，新疆維吾爾自治區(qū)財(cái)政支持博物館紀(jì)念館免費(fèi)開放的資金達(dá)6188萬元；新疆博物館二期建設(shè)工程由中央撥款3.7億元，黨和政府的支持為博物館文化傳播提供了強(qiáng)大的政策保障。

（二）文化傳播資源豐富

新疆博物館珍藏著許多享譽(yù)世界的歷史文化瑰寶，比如，種類繁多的歷代絲、毛、棉、麻織品；晉唐木雕泥塑及紙絹繪畫；大量以漢文、回鶻文、吐火羅文等書寫的文書簡牘；保存較好的古代干尸；極具草原文化特色的石器石像；展現(xiàn)新疆各民族風(fēng)俗人情的服飾與工藝品；等等。從這些文物中不僅可以窺見新疆多元文化的形成演變，也可以在千年歷史進(jìn)程中把握多元一體的中華文化脈絡(luò)，能夠?yàn)樾陆┪镳^的文化傳播提供豐富的物質(zhì)見證。

（三）傳播路徑多元發(fā)展

新疆博物館憑借獨(dú)具特色的歷史文物展陳吸引著國內(nèi)外游客的目光，并運(yùn)用聲、電、光、影等技術(shù)增強(qiáng)觀眾的參觀體驗(yàn)；作為愛國主義、民族團(tuán)結(jié)教育基地，常結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日或其它重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)開展社教活動(dòng)、舉辦流動(dòng)巡展；不僅依托電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體加強(qiáng)文化傳播，還重視官方微博、微信公眾號的運(yùn)營，積極推進(jìn)數(shù)字化博物館建設(shè)，不斷提升文化服務(wù)水平。

近年來，新疆博物館通過優(yōu)化展陳、策劃主題展覽等措施來復(fù)現(xiàn)新疆的歷史文脈，強(qiáng)化了新疆各族人民對中華文化、中華民族多元一體的認(rèn)同。但是，總體來看，新疆博物館的文化傳播與其他省級博物館還有較大差距，主要體現(xiàn)為傳播路徑不夠暢通，局限性較大。

二、新疆博物館文化傳播路徑分析

（一）實(shí)體傳播與時(shí)間媒介的偏向

實(shí)體傳播指“被傳播信息所指代的對象在場”，即以實(shí)物自身作為信息呈現(xiàn)方式的實(shí)物傳播、包含實(shí)際生活活動(dòng)和事件傳播的實(shí)事傳播，以及真實(shí)實(shí)體的動(dòng)作、表情傳播。

新疆博物館的文化傳播以實(shí)體傳播為主，主要有以下三種形式：

1.博物館的建筑實(shí)體。新疆博物館的建筑融入了西域特色的穹頂和拱窗元素，外觀墻體主要采用灰白瓷磚和藍(lán)色玻璃，建筑形態(tài)錯(cuò)落有致，極具地域特色和現(xiàn)代美感，是新疆地標(biāo)式建筑，不僅為博物館文化傳播提供了場地，其自身也成為了文化傳播的表征。

2.展陳的文物實(shí)體。新疆博物館文物豐富珍貴，展陳主題鮮明，比如，鎮(zhèn)館之寶“五星出東方利中國”錦護(hù)臂、“共有的家園——鑄牢中華民族共同體意識主題陳列展”等。文物的真實(shí)性和物質(zhì)性為陳展主題提供了有力支撐，使文化傳播更具公信力和影響力。

3.講座、社教活動(dòng)等文化事件。2017年，新疆博物館推出 《新博講堂》，邀請專家學(xué)者講授學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)、文物考古發(fā)現(xiàn)等專題，受到了社會(huì)各界的關(guān)注和好評。此外，還依托文物資源開展青少年研學(xué)社教，比如，在傳統(tǒng)節(jié)日組織青少年開展相關(guān)活動(dòng)，以手工、游戲等形式進(jìn)行文化傳播。

哈羅德·伊尼斯 （以下簡稱“伊尼斯”）將媒介劃分為有利于空間上延伸和有利于時(shí)間上延伸的媒介。偏向時(shí)間的媒介笨重耐久，不易運(yùn)輸，利于時(shí)間上的延續(xù)和傳承；偏向空間的媒介不易長久保存，但輕便快捷，利于文化的空間傳播。

從媒介的屬性來看，博物館的實(shí)體建筑空間和歷經(jīng)歲月洗禮的文物都具有鮮明的時(shí)間偏向，其優(yōu)勢是可以通過一系列在場文物，延續(xù)和建構(gòu)國家、民族的歷史記憶，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識；劣勢是受制于場館空間和開放時(shí)間，傳播的范圍和受眾面較小，不利于文化的擴(kuò)散。比如，新疆博物館展廳只能展出少量館藏文物，現(xiàn)場館的日游客接待量僅為2000人，文化傳播在空間向度上“先天不足”。

（二）符碼傳播與空間向度的拓延

“符碼傳播就是信息被編成符號、密碼、數(shù)碼進(jìn)行傳播，信息與信息所指代的實(shí)際事物對象是分離的”。博物館文化的符碼傳播，一是將文物實(shí)體用語言、文字、圖像等符號重新編譯，二是借助報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行文化傳播空間向度的拓延。

一方面，實(shí)物傳播中“物載信息除了表層的顯性信息外，還包含多層隱性信息，這些隱性信息通常難以不言自明和不證自明”，新疆博物館將文物信息轉(zhuǎn)碼為語音導(dǎo)覽、標(biāo)簽和圖示等具備闡釋特點(diǎn)的符號，構(gòu)成了符合中華民族共同體歷史話語的敘事系統(tǒng)，能夠幫助游客更好地理解展陳的文化意蘊(yùn)，增強(qiáng)傳播效果。

另一方面，新疆博物館借助報(bào)紙、雜志、電視等刊登展館新聞、介紹展館特色、宣傳展館成效、總結(jié)研究成果，借助傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，拓寬了博物館文化傳播的范圍。比如，2021年8月6日和8月20日，《新疆日報(bào)》和 《兵團(tuán)日報(bào)》針對“永遠(yuǎn)跟黨走·慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年新疆革命文物展”分別刊載了題為 《一展回望紅色歷史》 《立體黨史“書”一展憶百年》的報(bào)道，吸引了各族群眾前來觀展。

然而，從宏觀上來看，輔助展陳的符碼仍然沒有突破博物館的建筑空間，隨著傳統(tǒng)媒體的逐步衰落，博物館文化傳播還要在空間向度尋求新的切入點(diǎn)。近年來，隨著新疆旅游市場的興旺，作為文物符號再現(xiàn)的新疆博物館文創(chuàng)產(chǎn)品也被傳播到了全國各地，成為拓展文化傳播空間的“新力軍”，但新疆博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)研制起步較晚，研發(fā)經(jīng)營整體水平還不高，發(fā)展受到多方面因素的制約。

（三）新媒介技術(shù)與時(shí)空融合的轉(zhuǎn)向

伊尼斯認(rèn)為，理想境界的傳播應(yīng)是時(shí)空偏向相平衡，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒介技術(shù)促進(jìn)了媒介的時(shí)空偏向性朝著時(shí)空融合轉(zhuǎn)向，將自然時(shí)間觀中的時(shí)空統(tǒng)一性打破，聚焦于時(shí)間與空間的“互相滲透”。

一方面，“媒介技術(shù)通過將現(xiàn)場參觀與虛擬體驗(yàn)聯(lián)系在一起，突破了縱向時(shí)間與橫向空間的傳統(tǒng)關(guān)系”。新疆博物館在“歷史文物陳列”展區(qū)設(shè)置了多個(gè)交互裝置，游客可以通過文物拼圖、虛擬深度互動(dòng)、絲綢之路大冒險(xiǎn)等交互游戲，從視覺、聽覺、觸覺等多維度感受尼雅遺址文化，還可以借助VR技術(shù)體驗(yàn)克孜爾石窟第14窟。綜合感官的調(diào)動(dòng)突破了地理和歷史的限制，更易讓人們體會(huì)到文物所蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值。

另一方面，“媒介技術(shù)通過壓縮空間來重新形塑時(shí)空關(guān)系，將在場和不在場的限制條件打破”。新疆博物館在新冠肺炎疫情防控期間多次開展“云游”博物館直播活動(dòng)，便捷的互動(dòng)讓人們足不出戶便能感受到博物館的文化魅力。此外，新疆博物館官方微博和微信公眾號還通過發(fā)布公告、新聞、文物科普等信息來喚醒游客對博物館的記憶，隨時(shí)隨地復(fù)現(xiàn)文化景觀。

總體來說，新疆博物館文化傳播在時(shí)空融合轉(zhuǎn)向的趨勢下展開了積極探索，但展陳的科技化元素相對較少，新媒體運(yùn)營乏力。比如，2019—2021年，官方微信公眾號共發(fā)布推文75次，其中重復(fù)推送達(dá)11次，且內(nèi)容較為單調(diào)；2011年8月—2022年1月，官方微博發(fā)布了2360條信息，只有3.7萬粉絲和5萬次轉(zhuǎn)發(fā)、評論、點(diǎn)贊，且內(nèi)容多照搬微信公眾號或是對 《國家寶藏》節(jié)目進(jìn)行推介，未充分發(fā)揮新媒體資源整合、多元傳播、即時(shí)互動(dòng)的優(yōu)勢。

三、新疆博物館文化傳播的優(yōu)化策略

（一）挖掘時(shí)間媒介的空間潛力

新疆博物館應(yīng)深入挖掘時(shí)間媒介的空間潛力，在文化傳播中揚(yáng)長避短、化短為長，積極推進(jìn)文物“動(dòng)起來、走出去”；還可以把文物的符號意義融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，讓文化與經(jīng)濟(jì)在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)共贏。

1.深化文化價(jià)值主導(dǎo)的創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)

文物承載的精神內(nèi)核是博物館文化傳播的核心。一方面，要深入挖掘館藏文物的文化內(nèi)涵，豐富其內(nèi)容表現(xiàn)。新疆博物館應(yīng)利用好多元文化交融的特色，除生活日用品、黃金玉石飾品外，還可以向服裝、網(wǎng)絡(luò)游戲、影視動(dòng)漫等領(lǐng)域拓展；另一方面，要著力打造文創(chuàng)IP，凝聚形成文化標(biāo)識，通過文化內(nèi)核的釋放，激發(fā)受眾對文物的認(rèn)同感。此外，新疆博物館在“五星出東方利中國”IP的基礎(chǔ)上應(yīng)繼續(xù)發(fā)力，同時(shí)加強(qiáng)西域樂器、鎮(zhèn)館之寶等特色I(xiàn)P的開發(fā)。

2.創(chuàng)新知識傳播主導(dǎo)的文博活動(dòng)策劃

人民群眾喜聞樂見有利于召喚集體記憶，因此，新疆博物館應(yīng)融合各方資源，加強(qiáng)合作，優(yōu)勢互補(bǔ)，提高策劃水平。一方面，應(yīng)加強(qiáng)博物館館際之間的合作，通過多元方式表達(dá)共通的主題。比如，中國絲綢博物館的“絲綢之路周”與各博物館進(jìn)行合作，有力地弘揚(yáng)了絲路精神；另一方面，加強(qiáng)與文化機(jī)構(gòu)間的合作，為知識傳播提供共享文化資源。比如，與文化、旅游機(jī)構(gòu)深度通聯(lián)，在互動(dòng)、娛樂化的體驗(yàn)中普及中華民族優(yōu)秀的歷史文化知識，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

（二）建構(gòu)數(shù)字化的“時(shí)空”耦合

數(shù)字技術(shù)的介入能夠彌合博物館時(shí)空傳播的限制，既可以在實(shí)體空間構(gòu)建立體場景，也可以在互聯(lián)網(wǎng)上重構(gòu)博物館的虛擬空間，通過延展文物的位置、背景和故事，給觀眾帶來“沉浸式”體驗(yàn)。

1.著力重構(gòu)線下立體場景

新疆博物館應(yīng)利用數(shù)字技術(shù)打造文物展陳的文化景觀。一方面，基于數(shù)字化數(shù)據(jù)庫、智能解說、影像呈現(xiàn)、動(dòng)畫等手段打造多維展臺，比如，“五星出東方利中國”錦護(hù)臂就可以結(jié)合全息投影展覽、織錦工藝動(dòng)畫和漢代神將故事，打造多元化的立體景觀；另一方面，基于AI、VR、AR等新科技，建構(gòu)受眾沉浸式體驗(yàn)的統(tǒng)覺文化空間，在虛擬與現(xiàn)實(shí)、歷時(shí)與共時(shí)的穿梭中喚醒中華民族共同體的集體記憶。

2.積極搭建線上虛擬云端

新冠肺炎疫情防控期間，各地博物館推出的“云直播”為虛擬云端的搭建提供了借鑒。一方面，應(yīng)繼續(xù)拓展“云展覽”“云講解”“云咨詢”“云講堂”“云活動(dòng)”等云端形式，緩解博物館的接待壓力；另一方面，虛擬云端應(yīng)加快文物數(shù)字化轉(zhuǎn)碼，完善文物數(shù)據(jù)庫，加快數(shù)字博物館建設(shè)，從社會(huì)、歷史、藝術(shù)、教育等多向度延伸文物的價(jià)值鏈條，突出歷史文化傳播的廣度和深度。

（三）打造新疆博物館媒體傳播矩陣

為滿足受眾多樣化的文化需求，新疆博物館要積極打造多元化的文化傳播模式，充分利用媒體資源，細(xì)分受眾，形成多媒體精準(zhǔn)傳播的矩陣，從而講好文博故事、釋放文化內(nèi)核。

1.分眾傳播，深挖多元文化內(nèi)涵

博物館對受眾進(jìn)行細(xì)分，不僅可以使展陳獲得更好的傳播效果，還能使文化服務(wù)更具針對性。一方面，新疆博物館應(yīng)通過大數(shù)據(jù)分析受眾的類型與文化需求，并結(jié)合實(shí)際情況，科學(xué)提供個(gè)性化服務(wù)，為需求較大的群體策劃臨展。比如，可以嘗試為受眾提供瀏覽型和研究型的個(gè)性化導(dǎo)覽手冊，或策劃漢唐絲織品、青銅器、書法、繪畫等專展臨展，滿足受眾的個(gè)性化需求。另一方面，要深入挖掘和利用文物的文化價(jià)值。比如，對鎮(zhèn)館之寶的研究成果可從不同維度分流到展陳、文創(chuàng)、社教等多種渠道中。

2.融媒聚力，講好新疆文博故事

新媒體平臺建設(shè)是博物館“再媒介化”的重要一環(huán)，加強(qiáng)新媒體運(yùn)營是提高博物館文化傳播能力的加速器。新疆博物館應(yīng)加快新媒體平臺建設(shè)，重點(diǎn)運(yùn)營官方微信與微博平臺。一方面，要充分發(fā)揮各平臺的優(yōu)勢特點(diǎn)，做到精準(zhǔn)傳播。比如，微信公眾平臺可實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對點(diǎn)傳播，側(cè)重知識普及、推送重要內(nèi)容；微博應(yīng)側(cè)重推送消息、新聞等動(dòng)態(tài)性內(nèi)容；還應(yīng)加快網(wǎng)站或客戶端建設(shè)。另一方面，要將文物背后的故事巧妙呈現(xiàn)出來，適配到各平臺上，積極邀請受眾參與，講好文博故事，激發(fā)傳播活力。

四、結(jié) 語

文化潤疆背景下，多元傳播路徑可以突破博物館文化傳播的時(shí)空限制，極大地促進(jìn)博物館歷史文化內(nèi)核的釋放，擴(kuò)大文化傳播的廣度和深度。但是，在多元路徑的探索中，也應(yīng)以人為本，堅(jiān)持內(nèi)容為王，警惕泛娛樂化傾向，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，鑄牢中華民族共同體意識。