莫爭春，譚碧雁

(廣西壯族自治區(qū)圖書館，廣西 南寧 530022)

古籍鈐印是古籍的重要組成部分之一，是藏書家對經(jīng)眼閱讀或收藏書籍的標(biāo)記?！安貢赜杏∮洝?，鈐印盛行于明清，人們可以憑借古籍上印章的鈐蓋次序，考證古籍遞藏、授受源流，探討其文化傳播的歷史。

《白石道人歌曲》是南宋著名詞人、音樂家姜夔撰著的詞曲譜集，是流傳至今唯一的宋詞音樂文獻(xiàn)。廣西壯族自治區(qū)圖書館(以下簡稱“廣西圖書館”)館藏清張奕樞刻本《白石道人歌曲》所鈐蓋的藏書印頗多，部分收藏者的信息在該書題識中有所提及，辨析藏書印，理清藏書者之間的關(guān)系及其遞藏情況，對研究該書的收藏史具有重要意義，其有序的鈐印顯示了該書的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

1 《白石道人歌曲》

1.1 版本和價(jià)值

姜夔(約1155—1221年)，字堯章，號白石道人，都陽(今江西鄱陽縣)人，南宋著名詩詞作家、音樂家。詞曲譜集《白石道人歌曲》由姜夔撰著，收詞80余首，其中17首為姜夔自己作曲并載有完整的旁譜，是流傳至今唯一的宋詞音樂文獻(xiàn)，被史學(xué)家、文學(xué)家和音樂家認(rèn)為是研究我國歷史上一個(gè)重要樂種——“詞”的可靠實(shí)例。

清代學(xué)者陳廷焯云：“詞興于唐，盛于宋，衰于元，亡于明，而再振于我國初，大暢厥旨于乾以還也?！卑殡S著“詞”在我國歷史上的興盛，《白石道人歌曲》自出現(xiàn)后不斷被刻版和傳抄，特別是在清代出現(xiàn)的刻本和傳抄本最多。其中，最早最可靠的版本是宋嘉泰二年(1202年)錢希武刻本，為六卷別集一卷，是姜夔手定稿，可惜已經(jīng)失傳。元至正十年(1350年)，元代文學(xué)家陶宗儀據(jù)宋錢希武刻本抄錄《白石道人歌曲》(即陶抄本)；清雍正末或乾隆初年，松江人樓敬思收藏有“陶抄本”。從樓敬思收藏的“陶抄本”抄出的有符藥林抄本和周耕余抄本。乾隆八年(1743年)，陸鐘輝據(jù)符藥林抄本，改并卷次，刻版為四卷別集一卷本即陸鐘輝本；乾隆十四年(1749年)，張弈樞據(jù)周耕余抄本，仿照宋本刻版為六卷別集一卷本即張奕樞本。這兩個(gè)版本的差別主要在卷數(shù)和結(jié)構(gòu)方面，而在內(nèi)容方面基本是相同的，張奕樞本在曲譜方面錯(cuò)誤最少，是《白石道人歌曲》譯譜研究所依據(jù)的最好版本。

1.2 廣西壯族自治區(qū)圖書館館藏清張奕樞刻本

廣西壯族自治區(qū)圖書館(以下簡稱“廣西圖書館”)館藏一冊《白石道人歌曲》，版框高15.3厘米、廣11.3厘米，半葉11行，19字，上下黑口，左右雙邊，雙對黑魚尾。版心中刻書名卷次及葉次。無牌記，卷一有多字缺末筆避諱，如卷一葉一的“宗”“受”“光”，卷一葉六的“弦”“絃”“徵”，而卷二、三則未缺。首卷卷端題“白石道人歌曲”，卷前有內(nèi)封、乾隆己巳中秋張弈樞序及目錄。目錄顯示有六卷，廣西圖書館存卷一至卷三，即僅存第一冊。

從僅存的一冊來看，其封面、正文有修復(fù)，原封面、扉頁和內(nèi)封有多家題識。全冊多達(dá)56處藏書印，分別鈐于封面、扉頁、序前后、目錄前后、每卷卷首等。書中題識提及部分收藏者，與有次序的藏書印相呼應(yīng)，反映了藏書家的信息及其遞藏關(guān)系，從而可考證該書收藏有序，更顯示出收藏家們對該書的欣賞與珍愛。

2 藏書印的辨析與歸屬

廣西圖書館館藏《白石道人歌曲》有藏書印56處，如“青柯真賞”“青柯館”“葉名澧印”“陳曾右蘇生印”“橫云閣主”“陳詢先秘笈印”等，有些鈐印多次出現(xiàn)。結(jié)合書中題識，辨析其中鈐印，考辨藏書印的歸屬，進(jìn)而梳理該書遞藏情況。

圖1 《白石道人歌曲》原封面

圖2 《白石道人歌曲》卷一

2.1 鈐蓋于封面、目錄、卷一卷端的印鑒：“青柯真賞”“青柯館”“夢歐”“臣朗”“陳朗珍藏”

陳朗(生卒年不詳)，字泰暉，號夢歐，又號青柯，浙江平湖人，清乾隆三十四年(1769年)進(jìn)士，官江西撫州知府。著有《青柯館詩集》《集漢魏六朝句六銖詞》二卷、《青柯館詞》三卷、《補(bǔ)遺》一卷。

廣西圖書館館藏《白石道人歌曲》封面有題識“斯本刻于吾鄉(xiāng)薊葭圩，張氏丁亥秋訪之，張氏適藏板停印。道士陸丹林以案上所存本贈(zèng)余。戊子年閱已丑加硃圈”，落款“青柯記”，并鈐朱文方印“青柯真賞”和朱文橢圓印“青柯館”。在目錄另有“夢歐”鈐印，卷一卷端有“臣朗”“陳朗珍藏”鈐印。

陳朗雖生卒年不詳，但其為清乾隆三十四年(1769年)進(jìn)士，可以推測他應(yīng)該生活在乾隆嘉慶年間。近代詞學(xué)大師龍榆生所著《中國韻文史》中，在介紹浙西詞派與朱彝尊時(shí)，提道“浙派之構(gòu)成，實(shí)奉姜夔為‘圭臬’”，“作者如汪森(字晉賢，桐鄉(xiāng)人)……厲鶚(字太鴻，號樊榭，錢塘人)、張弈樞(字今培，平湖人)等，大盛于康熙、乾隆之際”。從中可看出，張弈樞為康熙乾隆間人，屬浙西詞派，崇尚姜夔，這與張弈樞在廣西圖書館館藏《白石道人歌曲》所寫的序相吻合。同為浙江平湖人，陳朗在題識中提道“斯本刻于吾鄉(xiāng)薊葭圩張氏”，此張氏即張弈樞。由此，我們可以確定封面的上述題識為陳朗所題，再根據(jù)陳朗生活的年代，上述題識中提到的“丁亥”“戊子”等時(shí)間，應(yīng)分別為清乾隆三十二年(1767年)、乾隆三十三年(1768年)，說明其間陳朗得到此書，認(rèn)真閱讀并加以珍藏。

結(jié)合題識，書中所鈐蓋的“臣朗”應(yīng)為陳朗的姓名印，“夢歐”應(yīng)為陳朗的號印，“青柯館”應(yīng)為陳朗的齋堂館閣印，“青柯真賞”應(yīng)為陳朗的鑒賞印，“陳朗珍藏”應(yīng)為陳朗的收藏印。

2.2 鈐蓋于封面、序、目錄、卷一、三卷端的印鑒：“寶蕓齋”“潤臣”“葉名澧印”“漢陽葉名澧潤臣甫印”“翰源”“澧”“名”“名澧”

葉名澧(1811—1859年)，字潤臣，號翰源，湖北漢陽人。清咸豐時(shí)期兩廣總督葉名琛之弟，道光十七年(1837年)舉人。官內(nèi)閣侍讀，后改浙江侯補(bǔ)道。博學(xué)好古，工詩，喜藏書。室名“寶蕓齋”。

書中所鈐蓋的“漢陽葉名澧潤臣甫印”應(yīng)為葉名澧的地名姓名字號印，“葉名澧印”“澧”“名”“名澧”應(yīng)為葉名澧的姓名印，“潤臣”“翰源”應(yīng)為葉名澧的字號印，“寶蕓齋”應(yīng)為葉名澧的齋館印。

2.3 鈐蓋于扉頁、卷一卷端、卷三卷端的印鑒：“陳曾右蘇生印”“蘄水陳曾佑字慕杜號篤齋弌號蘇生”“蘇生”

陳曾佑(1857—？年)，字慕杜，號篤齋，又號蘇生，湖北蘄水(今浠水)人。清光緒十五年(1889年)己丑科三甲進(jìn)士，改庶吉士，授編修，歷官甘肅學(xué)政、提學(xué)使。曾于清宣統(tǒng)二年(1910年)奏請?jiān)诟拭C省城蘭州建立圖書館，適逢辛亥革命爆發(fā)，未果。

書中所鈐蓋的“蘄水陳曾佑字慕杜號篤齋弌號蘇生”應(yīng)為陳曾佑的地名姓名字號印，“陳曾右蘇生印”“蘇生”應(yīng)為陳曾佑的姓名字號印。

2.4 鈐蓋于序后的印鑒：“左氏笏卿”“紹佐”

左紹佐(1846—1928年)，字季云，號笏卿，別號竹笏生，湖北省應(yīng)山縣左家河人。清光緒六年(1880年)進(jìn)士，授翰林院庶吉士。歷任刑部主事、員外郎、郎中，都察院給事中，軍機(jī)章京，監(jiān)察御史，廣東南韶連兵備道兼管水利事。1914年，黎元洪薦入國史館，后長寓北京。

書中所鈐蓋的“左氏笏卿”“紹佐”應(yīng)為左紹佐的姓名字號印。

2.5 多次鈐蓋于扉頁、目錄、卷一卷端的印鑒：“陳詢先秘笈印”“橫云閣主”“臣陳曾言”“橫云”

陳曾言，字詢先，生卒年不詳，湖北蘄水(今浠水)人，為晚清官員、詩人陳曾壽的七弟。陳曾壽(1878—1949年)，字仁先，自稱蒼虬居士。著有《蒼虬閣詩集》。

香港收藏家林章松編撰的《松陰軒藏印譜目錄初稿·重修本》收錄了陳曾言自輯的《橫云閣主印存》。此外，扉頁上的“陳詢先秘笈印”“橫云閣主”“臣陳曾言”“橫云”這四方印的印泥顏色一致。由此，“橫云”應(yīng)為陳曾言之室名。同時(shí)，廣西圖書館館藏《白石道人歌曲》封面的另一題識“橫云閣藏本宣統(tǒng)辛酉冬十一月重裝于武林”應(yīng)為陳曾言所題。

書中所鈐蓋的“陳詢先秘笈印”“臣陳曾言”應(yīng)為陳曾言的姓名字號印，“橫云閣主”“橫云”應(yīng)為陳曾言的室名印。

3 廣西圖書館館藏《白石道人歌曲》遞藏

通過辨析以上印鑒，結(jié)合序、題識以及收藏者信息，可梳理出該書的遞藏順序，即初為清乾隆陳朗，經(jīng)葉名澧、陳曾佑、左紹佐傳藏，至清光緒末年，則由陳曾言收藏。

另據(jù)《陳沆狀元及其家族名人概況》記載：“陳沆，生于清乾隆五十年(一七八五)六月十八日，卒于道光六年(一八二六)三月二十日……清嘉慶二十四年(一八一九)，中頭名狀元……官授翰林院修撰，掌修國史……女婿葉名澧，字潤臣，號翰源，漢陽人。道光十七年(一八三七)舉人。官至文淵閣檢閱及侍讀等，后任浙江道員。藏書甚豐……曾孫陳曾佑，清光緒壬午年取優(yōu)貢，嗣后鄉(xiāng)試、會(huì)試、保和殿復(fù)試均取名第，殿試三甲十六名，朝考一等第一名，欽點(diǎn)翰林院庶吉士。任甘肅提學(xué)使。曾孫陳曾壽、陳曾德、陳曾矩三人同中光緒補(bǔ)行庚子辛丑恩正科舉人，譽(yù)為‘陳門盛事’。”由此看出，葉名澧為狀元陳沆的女婿，陳曾佑、陳曾言為狀元陳沆的曾孫，他們同為清嘉慶二十四年(1819年)狀元陳沆家族成員。他們相互之間有藏書的流傳和經(jīng)眼閱讀實(shí)屬正常之舉。

4 結(jié) 語

《說文解字》云：“印，執(zhí)政所持信也。”鈐印，是書籍在流傳過程中由藏書者鈐蓋的印記、印章，用以表明書籍的所有權(quán)，以及表達(dá)收藏者個(gè)性情趣的一種印記。它雖然對版本鑒定只起輔助作用，但是擁有一個(gè)獨(dú)到之處，即憑借它可以考查出一本書的流傳源流。通過對廣西圖書館館藏《白石道人歌曲》幾位收藏者的印鑒、題識與序的相互映照，互為參證，為考證此書的版本以及遞藏關(guān)系提供了重要線索。今后，還應(yīng)加強(qiáng)館藏古籍的鈐印影像采集，全方位提取鈐印的著色、形狀、大小、位置等元素，建立館藏古籍鈐印數(shù)據(jù)庫，分類別去研究鈐印的圖像信息，更深入考究古籍鈐印的類型與意蘊(yùn)、版本鑒別功能以及藏書者的思想情感，為挖掘古文獻(xiàn)中鈐印的中國文化元素，古籍?dāng)?shù)字資源的增值性開發(fā)，古籍信息資源的再利用提供新視角。