佚名

在中國(guó)古代王朝中，唐朝的開(kāi)放與大度是格外引人注目的。

有兩種因素能促進(jìn)文化的進(jìn)步，一種是文化內(nèi)在的積累，一種是文化對(duì)外的交流。在中國(guó)改革開(kāi)放30多年的今天，回顧唐朝的中外文化交流，對(duì)于促進(jìn)我們今天的文化進(jìn)步，是有積極意義的。

唐朝京城，“老外”扎堆

唐朝處在古代交通不太發(fā)達(dá)的時(shí)代，然而因?yàn)殚_(kāi)放，唐朝有機(jī)會(huì)接觸諸多域外文明，人民有機(jī)會(huì)享受到外來(lái)文化。

如何了解唐朝的對(duì)外開(kāi)放呢？有一個(gè)指標(biāo)就是看看來(lái)到唐朝的“老外”。

唐朝時(shí)候的“老外”，可以指兩種人。第一種人指的是跟漢族人長(zhǎng)得不一樣的少數(shù)民族;第二種情況才是真正意義上的外國(guó)人。唐朝在唐高宗的時(shí)候，其西部的邊境已經(jīng)到了咸海，地域包括伊朗東部地區(qū)。在中亞地區(qū)，當(dāng)?shù)氐脑S多官員都要聽(tīng)命于唐朝的。很多國(guó)家的國(guó)王一面在當(dāng)?shù)禺?dāng)國(guó)王，一面卻擁有一個(gè)唐朝的官號(hào)，或者是都督，或者是刺史等等。這在唐朝叫做羈縻制度，就是一種類似附屬國(guó)一樣的關(guān)系。從唐太宗開(kāi)始，唐朝的皇帝就有一個(gè)名稱，叫天可汗，這個(gè)“天可汗”是一個(gè)區(qū)域性的含義，就是周邊其他國(guó)家，唐朝的皇帝可以給他們發(fā)號(hào)施令，有點(diǎn)像有限范圍內(nèi)的天下共主。

唐朝所在的歷史時(shí)期，有日本學(xué)者認(rèn)為存在一個(gè)漢字文化圈。當(dāng)時(shí)在東亞，以中國(guó)為核心，形成了一個(gè)漢字文化圈，周邊的各國(guó)和各個(gè)少數(shù)民族都用漢字。其他有些少數(shù)民族，比如說(shuō)契丹、西夏，他們也發(fā)明了自己本民族的文字，但是大家一看便知道，他們的文字是仿照漢字來(lái)創(chuàng)造的。這反映了一個(gè)基本事實(shí)，那就是唐朝的行政、文化，對(duì)于周邊地區(qū)都有十分強(qiáng)烈的影響。

來(lái)到唐朝的老外，不免都帶來(lái)本民族的文化，于是唐朝有了跟其他文化充分接觸吸收的機(jī)會(huì)。

有很多地區(qū)和國(guó)家，都向唐朝派遣留學(xué)生。日本的“遣唐使”送來(lái)的有僧侶，也有留學(xué)生。有的時(shí)候，國(guó)子監(jiān)講學(xué)，不僅有唐朝的學(xué)生聽(tīng)課，也有來(lái)自其他地區(qū)和國(guó)家的學(xué)生聽(tīng)課。

除了留學(xué)生，還有其他途徑來(lái)到唐朝的老外。貞觀4年，唐太宗出兵打敗東突厥，頡利可汗投降，很多突厥部落前來(lái)投降。唐朝政府把大量的突厥人口安置在長(zhǎng)城沿線，而很多突厥貴族則住進(jìn)了長(zhǎng)安。有多少人呢？有一萬(wàn)戶。唐朝首都長(zhǎng)安，唐玄宗天寶年間人口大約是30萬(wàn)戶，唐太宗貞觀的時(shí)候，有20萬(wàn)戶就不錯(cuò)了。那么，突厥一次就來(lái)了一萬(wàn)戶，相當(dāng)于長(zhǎng)安人口的二十分之一。突厥有自己的文化和習(xí)俗，那么長(zhǎng)安人接觸突厥文化的機(jī)會(huì)當(dāng)然增加，突厥文化對(duì)于長(zhǎng)安的影響也是可想而知的。

安史之亂時(shí)，很多外國(guó)使者、外國(guó)商人沒(méi)有離開(kāi)長(zhǎng)安，因?yàn)榛夭涣思?，就在長(zhǎng)安買房置地、娶妻生子。有多少人？在唐朝政府掛號(hào)的至少有四千戶。公元760年，是唐肅宗乾元3年，當(dāng)時(shí)安史之亂還沒(méi)有平息。軍閥田神功率兵進(jìn)入揚(yáng)州，雖然是唐朝的政府軍，卻在揚(yáng)州大肆掠奪，“商胡、波斯被殺者數(shù)千人”。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的外來(lái)商人數(shù)量之多，由此可見(jiàn)一斑。

唐朝末年，黃巢領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民暴動(dòng)，采用流動(dòng)作戰(zhàn)的辦法在各地與唐朝斗爭(zhēng)。他起兵于北方，后來(lái)攻入廣州。公元879年，唐朝與黃巢談判失敗，黃巢在廣州大掠，一次殺掉外國(guó)人包括商人和傳教士12萬(wàn)。這從一個(gè)側(cè)面證實(shí)，唐朝各地特別是商業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，確實(shí)生活著許多老外。

身處長(zhǎng)安，疑在異域

有這么多外國(guó)人在中國(guó)，對(duì)唐代的中國(guó)，當(dāng)時(shí)到底造成了多少的影響？可以說(shuō)，影響是巨大的。下面我們以長(zhǎng)安為例，講講長(zhǎng)安的異域情調(diào)。

唐代的長(zhǎng)安，不僅是政治中心也是文化中心，還是時(shí)尚中心。而長(zhǎng)安時(shí)尚的源泉就是宮中的女人們。公主、宮女還有貴族家的女人們是長(zhǎng)安時(shí)髦的風(fēng)向標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)著長(zhǎng)安的時(shí)尚生活。

唐初的時(shí)候，宮人出行都戴一種帽子。這種帽子四周垂紗，把全身都能遮住，不讓外面的人看到本來(lái)面目，顯得很神秘。唐高宗的時(shí)候，一種新式帽子開(kāi)始流行，叫做帷帽。這種帽子最大的不同是垂紗變短了，僅僅垂到肩上，騎馬奔馳的時(shí)候，偶爾臉部會(huì)有所暴露。這若隱若現(xiàn)的裝束，可能更有吸引力。朝廷曾經(jīng)下令，禁止這樣的裝束，但是行政命令管不住時(shí)尚，一旦流行就難以遏制。到武則天的時(shí)候，一種叫做“胡帽”的帽子更受上層?jì)D女的青睞，而它最重要的特點(diǎn)是沒(méi)有了垂紗，臉部全部無(wú)遮擋，五官艷妝，一覽無(wú)余。而從這種帽子的名稱上，你就知道它的來(lái)歷。其實(shí)，這個(gè)帽子的演變過(guò)程，說(shuō)起來(lái)是宮內(nèi)影響宮外，其實(shí)是異族影響漢族，總的方向是更加自由、更加開(kāi)放。

漢族服裝，原本寬松華麗，但是到了唐朝卻受到流行服裝的沖擊，時(shí)髦女性開(kāi)始穿著窄袖衣衫，據(jù)說(shuō)這是來(lái)自吐火羅地區(qū)（中亞）的式樣。還有波斯式樣的披肩，有大小之分，在長(zhǎng)安上層?jì)D女中十分流行。

其他方面，長(zhǎng)安受到外來(lái)文化的影響也很多。唐玄宗有一個(gè)涼殿，每到夏天的時(shí)候涼爽宜人。這是怎么做到的呢？原來(lái)它的四周墻壁上都有流水，所以屋里面到處都是涼爽的水汽。唐玄宗有一個(gè)大臣叫王鉷，他家有個(gè)亭子叫自雨亭，似乎自動(dòng)在下雨一樣。這種建筑風(fēng)格和技術(shù)在后來(lái)的圓明園建筑中也有。根據(jù)學(xué)者的研究，這是來(lái)自東羅馬（當(dāng)時(shí)叫做拂林）的技術(shù)。

可以這么說(shuō)，唐代的長(zhǎng)安，業(yè)余的娛樂(lè)生活基本上屬于外國(guó)風(fēng)格。舞蹈特別是流行音樂(lè)都有從西方傳過(guò)來(lái)的。

異域的音樂(lè)這么流行，有沒(méi)有政府的官員出來(lái)反對(duì)呢？確實(shí)有人提出了反對(duì)意見(jiàn)。不過(guò)李家的皇帝個(gè)個(gè)都是音樂(lè)高手，從唐高祖李淵開(kāi)始，李世民、李治、李隆基都是音樂(lè)家。面對(duì)大臣反對(duì)，李隆基因?yàn)樘貏e喜歡這些時(shí)髦的音樂(lè)，所以他只好耍兩面派，大臣們反對(duì)，他就說(shuō)反對(duì)很對(duì)，我們要注意。但一轉(zhuǎn)身，他又組織自己的樂(lè)隊(duì)演奏新的時(shí)髦的曲目了。玄宗也親自演戲，被后世認(rèn)為是戲劇的鼻祖。

不僅是音樂(lè)，不僅是舞蹈，還有繪畫。唐朝的畫風(fēng)在中國(guó)繪畫史上有一個(gè)劃時(shí)代的變化，就是利用了凹凸法。這種立體的畫法是從印度傳來(lái)的，經(jīng)過(guò)中亞，傳到中國(guó)，所以在長(zhǎng)安很多寺院里，都畫有各種各樣的壁畫，因?yàn)橛辛Ⅲw感，感染力更強(qiáng)了。

那個(gè)時(shí)候長(zhǎng)安最流行的一件事是什么？是打馬球。時(shí)髦少年或者時(shí)髦女郎，如果你不會(huì)打馬球，那你在長(zhǎng)安沒(méi)法混了，因?yàn)槟愀菊劜簧蠒r(shí)髦。唐朝的馬球是從波斯傳來(lái)的。D931089D-E4DB-4488-9FA4-FEED2E495A91

唐代很多皇帝喜歡馬球，唐太宗、唐高宗都喜歡，最擅長(zhǎng)的就數(shù)唐玄宗。中宗的時(shí)候，玄宗當(dāng)時(shí)還是臨淄王，他從山東回長(zhǎng)安探親，正好趕上中宗要送金城公主入藏。而來(lái)迎接公主的吐蕃人中有打球高手，于是中宗在梨園亭準(zhǔn)備了一場(chǎng)比賽。沒(méi)有想到，禁衛(wèi)軍根本不是吐蕃軍隊(duì)的對(duì)手，被打得大敗，皇帝很沒(méi)面子。于是李隆基及時(shí)出場(chǎng)，他組織四個(gè)親王和駙馬，與吐蕃十人交手，結(jié)果勝利了，可見(jiàn)他的球技確實(shí)很高超。大概因此中宗皇帝就把他留在了長(zhǎng)安，后來(lái)他發(fā)動(dòng)了政變，當(dāng)了皇帝。

以長(zhǎng)安為代表的唐朝充滿了異族的情調(diào)，我們這里只能簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)而已。開(kāi)放的一個(gè)重要影響，是讓更好的東西，讓大家喜歡的東西，有機(jī)會(huì)被大家學(xué)習(xí)、享受。

玄奘取經(jīng)，誠(chéng)哉其心

唐朝時(shí)，很多西方的宗教傳到中國(guó)，一方面是來(lái)自西方的傳教士，另一方面也有中國(guó)人到外國(guó)去學(xué)習(xí)佛教的，這中間最有名的就是玄奘。

當(dāng)時(shí)傳到中國(guó)的佛教經(jīng)典，經(jīng)過(guò)不同人的翻譯，譯成不同的版本，觀點(diǎn)上出現(xiàn)分歧。有的佛教經(jīng)典，還根本就沒(méi)有傳到中國(guó)。唐初，玄奘跟他哥哥到寺院里學(xué)習(xí)，開(kāi)始討論一些佛的問(wèn)題：佛的本質(zhì)是什么？佛性和人性到底是什么關(guān)系？是不是人人皆可以為佛？由于中國(guó)佛教經(jīng)典在這些問(wèn)題上說(shuō)法不清楚，于是玄奘就到中國(guó)各地去取經(jīng)，長(zhǎng)安、四川、襄陽(yáng)、相州所有的名師幾乎都求教過(guò)了，一路學(xué)下來(lái)之后發(fā)現(xiàn)，他想解決的問(wèn)題還是解決不了。于是有人告訴他，你要想解決這個(gè)問(wèn)題，你只有到印度去。

于是玄奘開(kāi)始學(xué)中亞語(yǔ)言，準(zhǔn)備去印度取經(jīng)。玄奘遞交了出國(guó)申請(qǐng)，他要辦一個(gè)通行證，但朝廷覺(jué)得西邊現(xiàn)在相對(duì)比較安定，你一去不要惹什么事端出來(lái)，就沒(méi)有批。那是貞觀元年，正好趕上關(guān)中鬧旱災(zāi)，人們要到外地去找吃的，政府就發(fā)通行證了。這給了玄奘一個(gè)機(jī)會(huì)，他變成了災(zāi)民，拿上政府給的通行證沿著絲綢之路往西就跑。這一路很艱辛，有時(shí)被追拿，有時(shí)又受到威脅，最后一位老年胡人給了他很大幫助，因?yàn)榻o了他一匹識(shí)途老馬，終于九死一生從玉門關(guān)到達(dá)了哈密。

哈密人從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)一個(gè)人可以穿越大戈壁的，現(xiàn)在終于有人打破了這個(gè)紀(jì)錄，滿城人出來(lái)歡迎他。這個(gè)消息被高昌國(guó)鞠文泰知道了，立刻派人前往哈密迎接他。那高昌王原來(lái)是蘭州人，在隋煬帝的時(shí)候曾經(jīng)到過(guò)中國(guó)，對(duì)佛法很熟，玄奘在中國(guó)很有名他也知道。

高昌王邀請(qǐng)玄奘到高昌國(guó)做客，有一個(gè)愿望，就是希望玄奘留在高昌，做國(guó)師，教導(dǎo)國(guó)人。玄奘不肯，但不肯高昌王就不放人呀，玄奘就絕食。這樣拼了三天。這一路取經(jīng)，三天三夜不吃飯?jiān)谛适浅Ｓ械氖?，結(jié)果把鞠文泰嚇壞了，于是妥協(xié)了，就說(shuō)你到印度去學(xué)習(xí)了以后，到高昌來(lái)住三年，現(xiàn)在先住兩個(gè)月，為高昌人講法，我為你準(zhǔn)備盤纏。玄奘答應(yīng)了。

玄奘是一個(gè)人到高昌的，兩個(gè)月以后，玄奘從高昌出發(fā)的時(shí)候，那就是一隊(duì)人馬。高昌王專門給玄奘配備了四個(gè)小沙彌，作為他的徒弟，貼身伺候他，這四個(gè)小沙彌我很懷疑就是《西游記》里面的四個(gè)徒弟的原形。此外還專門派給他17名勞力，幫他運(yùn)送物資。給他準(zhǔn)備了20年的盤纏，給沿途18國(guó)的國(guó)王都備了禮，還跟玄奘結(jié)拜為兄弟。

玄奘到了印度，這一學(xué)學(xué)了19年。貞觀19年的時(shí)候，他在印度已經(jīng)學(xué)成，在大辯論的時(shí)候，辯敗所有的對(duì)手，國(guó)際知名度非常高了。

貞觀19年的時(shí)候，他被印度國(guó)王送回中國(guó)，此時(shí)高昌國(guó)已被唐朝所滅，玄奘第一站到了和田，唐太宗派人去接他，一直接到長(zhǎng)安。

玄奘翻譯的標(biāo)準(zhǔn)非常高，因?yàn)樗畠蓢?guó)的語(yǔ)言，過(guò)去的翻譯家如鳩摩羅什是不懂漢文的，譯經(jīng)書要好幾個(gè)人一起翻譯。后來(lái)佛教在印度消失了。所以印度佛教的經(jīng)典，全世界佛教的經(jīng)典，大多數(shù)是以漢字的形式保存下來(lái)的，這就是玄奘等人的巨大功勞，中國(guó)就成了全世界佛教界最重要的代表國(guó)家。

玄奘代表的其實(shí)是民間的對(duì)外文化交流，成效也是十分顯著的。中國(guó)自漢以后，最重要一個(gè)外來(lái)文化就是佛教，佛教跟中國(guó)文化合一以后，儒、釋、道就成了中國(guó)文化的重要組成部分。

唐代對(duì)外開(kāi)放十分全面，中外文化交流很發(fā)達(dá)，無(wú)論是政府層面還是民間層面，對(duì)中國(guó)文化的正面發(fā)展都起了積極的、正面的推動(dòng)作用。所以今天在一個(gè)改革開(kāi)放的年代，重新來(lái)看唐代的開(kāi)放，我們會(huì)覺(jué)得有很多地方是值得借鑒的。

（摘編自“新浪網(wǎng)”）D931089D-E4DB-4488-9FA4-FEED2E495A91