摘要：當(dāng)前，蕭紅作品的文化藝術(shù)價(jià)值開始受到關(guān)注，同時(shí)研究方向也從蕭紅個(gè)人經(jīng)歷與思想轉(zhuǎn)移到作品本身。蕭紅作品中最有價(jià)值的元素就是悲劇意蘊(yùn)，其能夠直擊人的心靈，具有較強(qiáng)的藝術(shù)力量感。因此，有必要對(duì)蕭紅作品的悲劇意蘊(yùn)展開深入剖析。文章闡述蕭紅作品的悲劇特征，分析蕭紅作品中不同人物形象的悲劇體現(xiàn)，以及悲劇意蘊(yùn)的思想體現(xiàn)，最后從外界和自身兩個(gè)層面探究蕭紅作品悲劇意蘊(yùn)產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：蕭紅作品;悲劇意蘊(yùn);悲劇特征;悲劇體現(xiàn)

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）05-0-03

在我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展過程中，蕭紅作品得到了廣泛重視，學(xué)界也掀起了“蕭紅熱”。蕭紅作品具有非常顯著的藝術(shù)價(jià)值，包括生命意識(shí)、女性世界、詩文美學(xué)、悲劇意蘊(yùn)等，其中悲劇意蘊(yùn)的藝術(shù)造詣最高。蕭紅作品中的悲劇意蘊(yùn)主要分為社會(huì)悲劇和生命悲劇，蕭紅前期作品側(cè)重于前者，后期作品則側(cè)重于后者。分析蕭紅作品的悲劇意蘊(yùn)，可以更好地了解蕭紅作品蘊(yùn)含的生命張力和文學(xué)藝術(shù)魅力，明確蕭紅作品的藝術(shù)價(jià)值。

1 蕭紅作品的悲劇特征

1.1 蕭紅作品的悲劇內(nèi)涵

蕭紅作品的悲劇意蘊(yùn)主要集中在兩個(gè)方面。第一，蕭紅認(rèn)為社會(huì)個(gè)體應(yīng)該從社會(huì)環(huán)境的枷鎖與束縛中解脫出來，尋求自身精神世界的解脫和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。第二，蕭紅身為進(jìn)步知識(shí)分子，希望社會(huì)制度能夠得到完善，社會(huì)關(guān)系變得更加融洽。因此她在作品中展現(xiàn)了社會(huì)悲劇，并通過這些悲劇推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步[1]。蕭紅的幾乎所有作品都是從這兩個(gè)角度出發(fā)，進(jìn)行悲劇意蘊(yùn)的闡述與營(yíng)造。在此過程中，她使用了多種悲劇表現(xiàn)手法，使得作品中展現(xiàn)出來的悲劇內(nèi)涵十分深刻。

1.2 蕭紅作品的悲劇審美價(jià)值

蕭紅作品的悲劇意蘊(yùn)具有較為顯著的審美價(jià)值，在帶來豐富審美體驗(yàn)的同時(shí)也引人反思。第一，哲理美。蕭紅作品的悲劇意蘊(yùn)具有普遍的哲理美，可以讓人在悲劇環(huán)境中思考生存在與死亡，進(jìn)一步展現(xiàn)人性。例如，在《生死場(chǎng)》中，蕭紅通過語言藝術(shù)的審美加工，進(jìn)一步突出苦難與死亡的審美意象，深刻展現(xiàn)了生存與死亡的抗?fàn)?，用生命譜寫了美的旋律。第二，荒誕美。蕭紅作品中有較多荒誕元素，其將個(gè)體的缺點(diǎn)夸張放大，深刻地展現(xiàn)了社會(huì)給個(gè)體帶來的痛苦，揭露了個(gè)體生活中遭遇不幸的根本原因[2]。第三，虛無美。蕭紅作品立足于底層勞動(dòng)人民的生活，傳達(dá)了一種虛無主義的精神，這在《生死場(chǎng)》中體現(xiàn)得非常顯著。《生死場(chǎng)》中的人們雖然還活著，但心已經(jīng)死了，失去了存在的價(jià)值，呈現(xiàn)出了一種虛無美。事實(shí)上，整個(gè)《生死場(chǎng)》也描繪了一個(gè)虛無的場(chǎng)域，悲劇意蘊(yùn)給讀者帶來了震撼的虛無審美體驗(yàn)。

2 蕭紅作品中不同人物形象的悲劇體現(xiàn)

2.1 農(nóng)民形象的悲劇體現(xiàn)

蕭紅作品中對(duì)農(nóng)民形象的描繪不多，但卻展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代東北人民的苦難生活和麻木狀態(tài)。結(jié)合蕭紅作品中的農(nóng)民形象描述來看，其主要從兩個(gè)方面體現(xiàn)悲劇。

第一，生命的廉價(jià)。在蕭紅小說所營(yíng)造的世界中，個(gè)體生存本身就是一種悲劇。而基于這種悲劇思想，蕭紅還原了東北農(nóng)民的生活現(xiàn)狀，指出這些農(nóng)民生存的意義就是等待死亡，沒有必要對(duì)個(gè)體人生進(jìn)行思考。在描述個(gè)體面貌的時(shí)候，也更傾向于對(duì)標(biāo)動(dòng)物。例如，在《生死場(chǎng)》中描述麻面婆形象的時(shí)候，將其形容為豬。麻面婆丟了山羊的時(shí)候比丟了孩子還要緊張，但在面臨鮮活生命的時(shí)候，又變得非常平淡[3]。這展現(xiàn)了東北農(nóng)民對(duì)生命的廉價(jià)認(rèn)知態(tài)度，凸顯了社會(huì)的悲劇性。

第二，生與死的矛盾。蕭紅作品在建構(gòu)農(nóng)民形象的時(shí)候，也體現(xiàn)了生與死的矛盾。在蕭紅作品中，農(nóng)民的生存沒有意義，只有死亡才能夠真正解脫，而農(nóng)民在受到死亡威脅時(shí)，會(huì)奮起反抗。這一描述，使得蕭紅小說中的農(nóng)民形象具有較強(qiáng)的雙面性，進(jìn)一步凸顯了農(nóng)民形象的悲劇特點(diǎn)。

2.2 婦女形象的悲劇體現(xiàn)

蕭紅作品中對(duì)婦女形象的描繪比較多，下文從多個(gè)角度分析婦女形象的悲劇體現(xiàn)。

第一，生育悲劇。蕭紅度過了苦難的一生，雖然經(jīng)歷了兩次生育，但并沒有真正享受到作為母親的快樂。因此，生育在蕭紅作品中成了一種刑罰。在小說中，蕭紅描述了血淋淋的分娩過程，在新生命到來的時(shí)候，母親也承擔(dān)著巨大的痛苦。蕭紅筆下的婦女，生育的孩子并不是愛情的結(jié)晶，而是原始欲望下的產(chǎn)物，生育的意義被削減。除此之外，蕭紅還凸顯了生育過程的被動(dòng)性，即婦女自己無法控制生育活動(dòng)，這也成了婦女悲劇的重要原因。婦女生下孩子以后，她們的悲劇也沒有結(jié)束，還會(huì)延續(xù)下去。蕭紅通過這些描述，全面剖析了那個(gè)時(shí)代民眾對(duì)生命的漠視和自身人性的缺失。

第二，孩子悲劇。在正常的世界觀中，母親對(duì)孩子有較強(qiáng)的保護(hù)欲，但是在蕭紅的小說世界中，母親基本上都是自私的，同時(shí)她也對(duì)此進(jìn)行了深入闡述，“母親對(duì)孩子的漠視不在于人性，而是目前本身的生活狀況及生活態(tài)度”。蕭紅自己在北方農(nóng)村生活過一段時(shí)間，因此對(duì)農(nóng)民生活也有深刻的認(rèn)知。在生活環(huán)境惡劣及物質(zhì)資源匱乏的情況下，母愛很難維持，同時(shí)也顯得比較蒼白。對(duì)家庭來說，孩子的出現(xiàn)會(huì)帶來巨大的生存壓力。在母親眼里，自己的義務(wù)就是將孩子生下來[4]。至于孩子能否活下去，就不是她們需要關(guān)心的了。在小說中，蕭紅徹底拋棄了傳統(tǒng)母愛形象，而將母親描繪成了一個(gè)“吃人”的形象，對(duì)象就是弱小的孩子。如果說生育悲劇是男權(quán)統(tǒng)治帶來的壓迫造成的，那么孩子的悲劇就是女性個(gè)體精神世界自我沉淪的結(jié)果。

2.3 知識(shí)分子的悲劇體現(xiàn)

蕭紅作品的悲劇意蘊(yùn)也體現(xiàn)在知識(shí)分子群體中。知識(shí)分子代表社會(huì)環(huán)境中的精英階層，其生活狀態(tài)、思想精神與農(nóng)民和婦女都有較大差異。蕭紅在小說中著重體現(xiàn)了知識(shí)分子精神世界與現(xiàn)實(shí)生活的落差，認(rèn)為知識(shí)分子發(fā)生悲劇的原因主要是他們的精神世界存在超前性，而這種超前性與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)。特別是在受到西方文化的沖擊以后，部分知識(shí)分子對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了較強(qiáng)的無力感。

從這個(gè)角度來看，知識(shí)分子本身是沒有悲劇性的，其主要代表一種社會(huì)階層，而在蕭紅小說中，知識(shí)分子體現(xiàn)出來的悲劇性主要是時(shí)代賦予的。20世紀(jì)20年代以后，我國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子想要利用自身掌握的先進(jìn)思想與理念改造社會(huì)，但最終取得的效果非常有限。而蕭紅作為一名現(xiàn)實(shí)主義作家，非常關(guān)注知識(shí)分子個(gè)人意識(shí)的覺醒和獨(dú)立人格的形成，不惜自我犧牲，承擔(dān)改造社會(huì)的重大使命。知識(shí)分子的思想覺悟都非常高，與普通社會(huì)民眾形成了鮮明的對(duì)比，但知識(shí)分子本身的力量比較薄弱，導(dǎo)致他們的社會(huì)改造活動(dòng)很難取得預(yù)期的效果。蕭紅在作品中描繪了很多知識(shí)分子的不幸人生，并通過這些要素營(yíng)造悲涼的氛圍，這也是知識(shí)分子悲劇意蘊(yùn)的主要體現(xiàn)。5D70CC4F-3B99-4B43-8FB4-16F69918A92E

3 蕭紅作品悲劇意蘊(yùn)的思想體現(xiàn)

3.1 個(gè)體的悲劇

蕭紅作品在描述悲劇意蘊(yùn)的時(shí)候，觸及了個(gè)體生存與死亡，并將兩者的對(duì)立關(guān)系全面地展示出來。這也使得蕭紅作品具有了一定的永恒性，體現(xiàn)了個(gè)體的悲劇。蕭紅自身的生活經(jīng)歷是非?？部赖模l(fā)出了“痛苦的人生”等感悟。這些情感感悟是蕭紅生存悲劇性認(rèn)知的主要來源，并且貫穿蕭紅作品的始終。在蕭紅作品中，個(gè)體生命的誕生是不被祝福的，即個(gè)體并不是愛情的結(jié)晶，而是雙方原始欲望下的產(chǎn)物。在《生死場(chǎng)》中，小金枝的父親經(jīng)常在自己心情不好的時(shí)候打罵女兒，而母親也非常不喜歡小金枝，認(rèn)為小金枝給她帶來了巨大的痛苦[5]。在個(gè)體生存方面，蕭紅作品描繪了饑餓、鼠疫、疾病、難產(chǎn)等場(chǎng)景，在烘托悲劇環(huán)境的同時(shí)，展現(xiàn)了個(gè)體的生存困境，并且其長(zhǎng)期處于這種困境無法逃脫。在個(gè)體死亡的時(shí)候，蕭紅也展示了抗?fàn)幘?。在《小城三月》《紅玻璃的故事》等小說中，蕭紅都塑造了以死亡作抗?fàn)幍呐孕蜗螅M(jìn)一步展現(xiàn)了個(gè)體生存悲劇。蕭紅通過個(gè)體誕生、生存、死亡的完整過程，展現(xiàn)了個(gè)體悲劇的思想，而最終的反抗死亡悲劇也使其作品的悲劇意蘊(yùn)得到了升華。

3.2 民族的悲劇

蕭紅在創(chuàng)作作品的時(shí)候不僅關(guān)注個(gè)體悲劇，也描述民族悲劇，對(duì)當(dāng)時(shí)病態(tài)的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行了指控與反思。特別是在《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》等小說中，她直接模糊了時(shí)間，使作品具有了更強(qiáng)的指代性。在這些小說中，蕭紅并沒有立足于中心人物展開故事情節(jié)，而是在社會(huì)環(huán)境中講述整個(gè)社會(huì)的狀態(tài)。這使得蕭紅小說可以較好地印證現(xiàn)實(shí)社會(huì)，成為中華民族在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)縮影。在描繪社會(huì)生活的時(shí)候，蕭紅將社會(huì)民眾比喻成動(dòng)物，每日的生活非常固定。直到最后生命消減的時(shí)候，中華民族中潛藏的抗?fàn)幘癫朋w現(xiàn)出來。前后的鮮明對(duì)比，使蕭紅作品爆發(fā)出了更大的悲劇意蘊(yùn)，帶來了觸目驚心的感受。

4 蕭紅作品中悲劇產(chǎn)生的原因

4.1 外界原因

蕭紅作品悲劇意蘊(yùn)的產(chǎn)生受到了較多外界因素的影響。第一，生活背景的影響。20世紀(jì)30年代初，中華民族面臨著巨大的生存危機(jī)。此時(shí)，我國(guó)封建體制已經(jīng)全面崩潰，而新型制度正處于探索發(fā)展的階段，整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安。蕭紅處于這個(gè)時(shí)代背景下，親身體會(huì)到了生活的不幸，同時(shí)誕生了反抗的念頭。特別是蕭紅在家庭生活中遭遇困境，進(jìn)入社會(huì)環(huán)境以后，感受到了更大的悲哀。在這一時(shí)代背景下，死亡陰影一直伴隨著蕭紅，再加上蕭紅本人非常擅長(zhǎng)觀察生活，因此蕭紅小說可以較好地反映時(shí)代背景下的殘酷生活現(xiàn)實(shí)，具有濃厚的時(shí)代氣息[6]。第二，魯迅的影響。觀察我國(guó)近現(xiàn)代史可知，魯迅是我國(guó)近現(xiàn)代小說新紀(jì)元的重要開拓者，打破了我國(guó)傳統(tǒng)小說的束縛，并將近千年來國(guó)民所表現(xiàn)出來的劣根性全面揭露了出來，批判當(dāng)下社會(huì)的悲劇產(chǎn)生。而蕭紅在創(chuàng)作小說的時(shí)候也受到了魯迅的影響，著力于批判時(shí)代悲劇，并通過這種方式喚醒麻木的民眾[7]。創(chuàng)作初期，蕭紅受魯迅的影響非常顯著。但是在創(chuàng)作后期，蕭紅開始在小說中展現(xiàn)社會(huì)悲劇的感性與理性矛盾沖突，爆發(fā)出了更加顯著的悲劇情感，使得小說中蘊(yùn)含的悲劇元素可以直擊人們的心靈。

4.2 自身原因

蕭紅小說中悲劇意蘊(yùn)的產(chǎn)生也受到了自身因素的影響。第一，童年生活的影響。在大部分作家的創(chuàng)作中，童年生活都會(huì)帶來顯著的影響。蕭紅童年就生活在物質(zhì)相對(duì)豐富但情感嚴(yán)重匱乏的環(huán)境中。她的母親脾氣非常差，因?yàn)槭捈t偷吃了一個(gè)饅頭就用火鉗子扎她。在整個(gè)童年生活中，蕭紅經(jīng)常受到母親的責(zé)罵。與此同時(shí)，蕭紅的父親也表現(xiàn)得非常吝嗇，甚至為了金錢疏遠(yuǎn)自己的親人。母親去世以后，蕭紅的父親變得更加暴躁，導(dǎo)致蕭紅的童年生活非常不幸。蕭紅長(zhǎng)大以后，這些不幸也影響了她的心理，這在小說創(chuàng)作中表現(xiàn)得非常顯著。第二，愛情生活的影響。蕭紅長(zhǎng)大以后獲得的情感體驗(yàn)更加豐富，同時(shí)她的想法也會(huì)隨著這些情感體驗(yàn)發(fā)生轉(zhuǎn)變。如果蕭紅長(zhǎng)大以后能夠得到愛情，那么她或許可以從童年陰影中走出來，但蕭紅的情感道路也非?？部溃仁翘踊楹鸵粋€(gè)已婚的李姓教師同居，后來又遭遇了人生真愛蕭軍的背叛。最后，蕭紅與端木蕻良結(jié)合，但端木蕻良自身性格存在缺陷，這使蕭紅陷入了新的苦悶。蕭紅將自己在愛情生活中的曲折感受融入小說作品，因此作品中的愛情大多表現(xiàn)得非常孤寂與悲涼。縱觀蕭紅的作品，基本不會(huì)展現(xiàn)愛情的美好，愛情的基調(diào)是灰色的，作品中的女性在情感關(guān)系中成了男性的附庸，展現(xiàn)了女性群體的悲劇底蘊(yùn)。

5 結(jié)語

蕭紅創(chuàng)作了很多高價(jià)值的文學(xué)作品，她在大部分作品中引入了深層次的悲劇元素來解讀生命，同時(shí)使用藝術(shù)性語言描繪對(duì)生命的敬畏及對(duì)死亡的無畏。蕭紅作品中的悲劇意蘊(yùn)主要來源于她的個(gè)人經(jīng)歷和時(shí)代背景。特別是在后期創(chuàng)作的時(shí)候，受魯迅小說的影響，蕭紅的小說作品帶有非常顯著的現(xiàn)實(shí)主義氣息。她通過作品對(duì)愚昧的社會(huì)民眾進(jìn)行思想引導(dǎo)，傳播先進(jìn)文化，引導(dǎo)社會(huì)民眾轉(zhuǎn)變思想。在當(dāng)今時(shí)代，研究蕭紅作品中的悲劇意蘊(yùn)具有較為顯著的藝術(shù)價(jià)值，可以推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：李真（1987—），男，江蘇南通人，本科，政工師，研究方向：思想政治教育。5D70CC4F-3B99-4B43-8FB4-16F69918A92E