張洪友

一說到神話，人們的聯(lián)想馬上會自動聚焦到希臘羅馬的古典時代。殊不知，當(dāng)代好萊塢影片的半數(shù)以上都離不開神話的題材或神話的思想。這種現(xiàn)代流行文化的返祖現(xiàn)象究竟是如何發(fā)生的？

“神話學(xué)文庫”二輯中的專著《好萊塢神話學(xué)教父：約瑟夫·坎貝爾研究》，嘗試回答上述疑問。這部書是筆者在博士論文的基礎(chǔ)上擴(kuò)展修訂而成。約瑟夫·坎貝爾既是20世紀(jì)美國學(xué)院派中走出的最杰出的一位神話學(xué)專家，也是積極主動走向大眾傳媒的少數(shù)學(xué)術(shù)大家之一。因緣際會之下，使他成為美國好萊塢影視業(yè)界的“神話學(xué)教父”，其神話學(xué)研究系列著作促進(jìn)了“美國夢”的影像化書寫，至今依然波及并推動著全球當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更新。因此，無論從其思想的重要性，還是從其所產(chǎn)生的重要影響來看，坎貝爾都是一位無法忽視的神話學(xué)家。雖然近年來坎貝爾所影響的電影和動畫不斷涌入國內(nèi)，但是國內(nèi)專門研究這位神話學(xué)家的文章卻少之又少。筆者在充分閱讀坎貝爾著作第一手材料的基礎(chǔ)上，揭示蔓延全球的當(dāng)代文化現(xiàn)象的神話學(xué)根源，沿波討源，從其學(xué)術(shù)淵源方面審視和反思這類現(xiàn)象。

筆者力圖從與美國學(xué)界所不同的東方文化視角，肯定坎貝爾神話學(xué)的價值，并反思其不足。坎貝爾提出“單一神話”模式理論，其所概括的英雄探險模式，是美國甚至西方影視、動漫和網(wǎng)絡(luò)游戲普遍運(yùn)用的敘述結(jié)構(gòu)。如果追溯單一神話深厚的文化淵源及其所產(chǎn)生影響的文化領(lǐng)域，就會發(fā)現(xiàn)由文化世界不同領(lǐng)域的精華連接成的大廈，而單一神話就像刻在這一文化大廈深處的脈絡(luò)并將不同部分緊緊地連接為一個整體。筆者注意中國文化視角切入，揭示“單一神話”模式的東方神秘主義根源。書中指出，正是東西方神話特質(zhì)的結(jié)合，才使這種英雄神話敘事模式具有了超強(qiáng)的生命力和融合力。坎貝爾起初也嘗試從東方神話立場批判西方神話，他建構(gòu)了理想化的東方鏡像；當(dāng)此東方幻象破滅，坎貝爾又借助源于古希臘思想的個體主義批判東方世界的群體法則，這又滑向了黑格爾歷史哲學(xué)的老窠臼。一種知識全球化的人類學(xué)視野，恰恰是坎貝爾知識結(jié)構(gòu)中所欠缺的。

本書通過分析坎貝爾對東方神話的接受和拒絕、褒揚(yáng)和貶斥，力圖呈現(xiàn)這位神話學(xué)家在東西世界之間的游移和掙扎，并展示他溝通、融合東西方神話這兩種精神特質(zhì)所進(jìn)行的艱難探索，因此，坎貝爾在此方面的成功與局限，都會留給后人豐富的啟迪。

本書以大量文本案例（影視和動畫）為基礎(chǔ)，分析坎貝爾的重要影響，并試圖揭示其思想的來源與局限性。由于受到20世紀(jì)心理學(xué)大師榮格等人的深刻影響，在坎貝爾那里，神話不僅僅是他所要研究古老對象，更是當(dāng)今世界最需要傾聽的神圣啟迪之源?？藏悹枌⑸裨掙U釋與生存困境中的精神救援結(jié)合起來。他希望將神話中所蘊(yùn)含的精神寶藏引入當(dāng)代社會之中?？藏悹柕纳裨捴委熜g(shù)被眾多電影和動畫所繼承。在這些影視文本中，英雄心靈世界的戰(zhàn)爭與宏大宇宙的戰(zhàn)爭是同步進(jìn)行的。只有完成精神救贖的個體，才能成為拯救世界的英雄。于是，這些展示心靈奧義的影視作品便成為指導(dǎo)人們走出心靈迷宮的地圖。此外，本書還通過分析以群體沖突為主要內(nèi)容的電影，希望同坎貝爾展開某種對話?？藏悹栒J(rèn)為美國探月之旅使人類“同一”的星球神話成為可能，而受坎貝爾影響的《星球大戰(zhàn)》等影片就展示了這一美麗前景，并以此科幻內(nèi)容的新奇世界而征服了幾代影迷的心。然而，好萊塢的“現(xiàn)代戰(zhàn)爭神話”與臺灣影片《賽德克·巴萊》所傳達(dá)的信息是：只有關(guān)注人類群體之間的差異，尋找解決差異與沖突的現(xiàn)實路徑，才能借助此種幻象的前景為世界帶來福祉。

（作者系文學(xué)博士，北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師。）