汪世寧

（大連外國語大學(xué)，遼寧 大連 116044）

1 清代琵琶襟的基本概述

1.1 琵琶襟的產(chǎn)生

琵琶襟產(chǎn)生于清代。清軍入關(guān)以后，滿清政府為維護其統(tǒng)治地位而頒布了“易服令”規(guī)定，即“滿從漢制”，讓漢族人穿滿族服飾、留滿族發(fā)式、遵滿族習俗，不服從規(guī)定者將受到處罰。強推政策遇到的社會阻力迫使清朝統(tǒng)治者在后期其更改政策，允許漢族婦女著裝可以保留部分漢族服飾的文化特征，這樣的政策不僅緩和了社會矛盾，也促使?jié)M漢在雜居的過程中相互學(xué)習借鑒優(yōu)秀的文化[1]。而琵琶襟就是融合滿漢服飾優(yōu)秀文化而產(chǎn)生的新型衣襟樣式。琵琶襟結(jié)構(gòu)獨特，深刻融合了對襟和大襟右衽的形制造型，是滿漢服飾文化交融的成果。

1.2 琵琶襟的造型結(jié)構(gòu)分析

琵琶襟是一種造型獨特的衣襟結(jié)構(gòu)樣式。雖然說琵琶襟里面也有各種細微的造型結(jié)構(gòu)變化，但從總體的造型特征上來看有著共通之處。前文說到琵琶襟是滿漢服飾文化交融的一種結(jié)果，它的確深刻融合了對襟和大襟右衽的造型特征。

對襟是一種對稱的襟式，即衣服胸前左右兩襟對開，從領(lǐng)的前中垂直通向衣身的下擺處，穿脫方便，是現(xiàn)代服裝最為常用的一種衣襟款式。大襟有兩種形式，即左衽和右衽。右衽是漢服始終保留的特點，因此右衽是漢族的象征符號之一。衽，既意為衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱右衽[2]，如圖1。

從圖1 我們可以看到大襟的衣襟邊是從領(lǐng)口處開啟，以曲線蜿蜒延伸至右腋下，再通至下擺。而琵琶襟（圖2）的大襟邊并不順延到腋下，而是從前中和側(cè)縫大概二分之一的位置急轉(zhuǎn)直下，在接近下擺時以一種直角或接近直角的形式回到前中心線，形成迂回曲折的門襟線，形狀正如將半個琵琶懷抱住，因此將其稱作琵琶襟[3]。至于琵琶襟這款衣襟內(nèi)部里造型結(jié)構(gòu)的細微變化無非是衣襟線各部位的長短與曲直之別了。

琵琶襟除了其造型美之外，琵琶襟的設(shè)計還有著一定的功能價值。由圖2 我們可以看到琵琶襟的下擺處缺短，這一部分的短缺減輕了衣服的重量，同時琵琶襟最底部的那一部分衣襟是打開的，沒有用盤扣固定，此舉增大了腰胯的活動空間，便于人腿部的活動，方便騎射，符合滿族人好騎馬的特點[1]。

綜上所述，我們可以看到琵琶襟結(jié)構(gòu)獨特新穎，在當時是一種結(jié)構(gòu)造型上的創(chuàng)新。其融合了滿漢優(yōu)秀的服飾文化，不僅有著出于美學(xué)上的考慮，在功能上也有著考究?？梢哉f琵琶襟是一款融合滿漢文化、審美性與功能性兼顧的一款衣襟形制。

2 校園文創(chuàng)產(chǎn)品

2.1 基本概念

2011 年村上隆在《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》中首次提出高校文化產(chǎn)品的概念，所謂的校園文創(chuàng)產(chǎn)品即是以校園文化為基礎(chǔ)進行設(shè)計的符合當代人使用的產(chǎn)品，依托創(chuàng)意產(chǎn)品這個載體來反映、記錄、推廣各種校園文化現(xiàn)象，校園美學(xué)特征、校園精神意識層面等等[4]。它具有三重性，一是功能性，它首先要有一定的使用價值，供人們使用；二是審美性，要符合當下人們的審美趨向；三是文化性，它必須要有一定的文化內(nèi)涵，喚起學(xué)子對學(xué)校的文化認同感和歸屬感，與學(xué)校產(chǎn)生一定的情感共鳴。

2.2 國內(nèi)外校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計案例分析

校園文創(chuàng)產(chǎn)品是校園文化的載體，它代表著一個學(xué)校的形象，是外界認識和了解的學(xué)校的一個窗口。校園文創(chuàng)產(chǎn)品在一定程度上對學(xué)校起著宣傳的作用?，F(xiàn)如今，國內(nèi)外的高校不乏優(yōu)秀的校園文創(chuàng)設(shè)計，歐美國家的一些高校甚至形成了一個完整的校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計以及營銷系統(tǒng)。

比如依托美國哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的“the coop”紀念品商店，The Coop 從1882 年就開始專為哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院制作各式各樣的紀念品，是享譽全球的校園紀念品店。其銷售的紀念品包括有T 恤、衛(wèi)衣、杯墊、毛絨玩具、背包、抱枕、毛巾等，如圖3，儼然已經(jīng)形成一個完整的產(chǎn)品鏈[5]。購買使用這些產(chǎn)品后除了具有紀念意義外，還能勾起產(chǎn)品使用者的校園情結(jié)，充分展現(xiàn)出學(xué)校的文化底蘊與內(nèi)涵。

隨著國內(nèi)高校愈發(fā)重視校園文化的建設(shè)，國內(nèi)的知名大學(xué)也涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的校園文創(chuàng)產(chǎn)品。比如說華中科技大學(xué)，以華中科技大學(xué)各大建筑物為靈感來源的文創(chuàng)方巾設(shè)計，如圖4，根據(jù)建筑的視覺形象進行藝術(shù)化處理，提煉出建筑的典型特征位于正中，在四周飾以蝴蝶紋樣、花草紋樣、幾何紋樣，再將其印制于方巾之上套在脖子上，讓佩戴者不僅感受到真絲方巾柔軟光滑的觸感，更重要的是讓佩戴者與華中科技大學(xué)產(chǎn)生一種情感上的共鳴，讓佩戴者擁有歸屬感、自豪感和幸福感[6]。

清華大學(xué)也有著十分優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。比如說讓人為之驚艷的文創(chuàng)產(chǎn)品：清華大學(xué)紙雕燈，如圖5，其采用激光雕刻工藝，線型流暢精致，紙雕圖案共七層，每層圖案都應(yīng)用了鏤空藝術(shù)設(shè)計，立體感十足，夜晚來臨時在光與影的嬉戲中更顯夢幻。它就像一座學(xué)子的燈塔，指引著學(xué)子們前行。

綜上所述，歐美各大高校文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展模式已經(jīng)非常成熟，從產(chǎn)品的定位設(shè)計到生產(chǎn)、宣傳銷售模式到文化品牌的塑造已形成一個完善的產(chǎn)品系統(tǒng)。其文創(chuàng)產(chǎn)品種類豐富，外表美觀緊跟社會時尚潮流，一件印有哈佛大學(xué)校徽的文化衫、帽衫也能成為時尚單品，被廣大校園用戶和社會群體接受。至于國內(nèi)的校園文創(chuàng)產(chǎn)品，雖然有部分高校的文創(chuàng)產(chǎn)品取得了成功，也有著不少讓人為之叫好的產(chǎn)品設(shè)計，但是總體而言，我國高校在文創(chuàng)產(chǎn)品方面的研究仍處于起步階段，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)、營銷、品牌塑造的方面都還需要一定的進步。

2.3 校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計要素

前文說到，一個好的校園文創(chuàng)產(chǎn)品至少要包含三個方面的要素，一是功能性，二是美觀性，三是文化性。在進行校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，我們不能走向任何一個要素的極端，而是要尋求這三個要素間的有機結(jié)合。

2.3.1 功能性要素

功能是產(chǎn)品設(shè)計的第一要義，所設(shè)計之物一定要有其功能所在，否則就是無用之物。校園文創(chuàng)雖說依托于“校園文化”和“創(chuàng)意設(shè)計”而存在，但功能價值仍是其必須要考慮滿足的一個點，不能太過于關(guān)注于校園文化和創(chuàng)意設(shè)計而忽視了它的實用價值，導(dǎo)致物不能為所用，無法走進用戶的日常學(xué)習生活。

所以說在進行校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計時，在滿足“校園文化”和“創(chuàng)意設(shè)計”兩個要素之前，首先得滿足校園文創(chuàng)產(chǎn)品的功能要素，即設(shè)計出來的文創(chuàng)產(chǎn)品首先是要能用的，能夠走進人們的日常學(xué)習生活，能給人們的日常學(xué)習生活帶來便利。友好的功能體驗可以加強產(chǎn)品的用戶黏性，讓用戶獲得更佳的體驗。伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷飛躍，產(chǎn)品的功能有了愈來愈多的可能性，功能性越來越高的產(chǎn)品能令用戶感到輕松愉悅。

2.3.2 審美性要素

人生而愛美，藝術(shù)的產(chǎn)生就是為了滿足人們的審美需求。校園用戶在選擇校園文創(chuàng)產(chǎn)品時的第一印象是產(chǎn)品的外觀，產(chǎn)品的外觀是用戶最本能的感知和淺層需求，但它往往最吸引用戶，能讓消費者在視覺感官上產(chǎn)生愉悅，促進消費[7]。校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)當具備形式美感，滿足用戶對審美的本能需求。

產(chǎn)品的美感是將自然、社會和藝術(shù)中的感性要素進行帶有一定思考的組合所體現(xiàn)的審美特征，它與視覺感官發(fā)生直接作用。例如：色彩、材質(zhì)、線條、造型、圖案、工藝等一切視覺上可以看到的元素[8]。設(shè)計美學(xué)法則可以賦予高校文創(chuàng)產(chǎn)品獨特的藝術(shù)美和形式美學(xué)，而不單單只是在產(chǎn)品的表面印制?；招Ｃ?，我們還可以從更多的角度去展現(xiàn)美。

在設(shè)計過程中，通過藝術(shù)的思維方式和表現(xiàn)手法來進行校園文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)性表達，從產(chǎn)品的造型、色彩、線條、材質(zhì)等一切可視化元素來表達美感，使產(chǎn)品在外觀上符合當今這個時代的審美，從而激發(fā)消費者的購買欲望。

2.3.3 文化性要素

“文化性”是文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于一般產(chǎn)品最主要的特征，校園文創(chuàng)產(chǎn)品必須要有一定的校園文化作為支撐。文化性要素可以說是校園文創(chuàng)產(chǎn)品中最重要的一個要素，如果一件文創(chuàng)產(chǎn)品都不滿足“文化性”這個要求，那么它就不能被稱之為文創(chuàng)產(chǎn)品。

文化，廣義上指人類在社會發(fā)展實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。而校園文化是指每一所學(xué)校在其自身形成和發(fā)展的過程中所擁有的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和，它包括校園建筑、校園景觀、校園綠化等這種物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風、校訓(xùn)、學(xué)風、價值觀、學(xué)校的各種規(guī)章制度等精神層面的內(nèi)容。

如何來表現(xiàn)校園文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性，我們可以從校園的物質(zhì)層面如校園中具有代表性的建筑、雕塑、湖泊、山水、圖書館等方面，這些校園景觀與學(xué)生直接產(chǎn)生感官上的接觸，是學(xué)生聯(lián)想起學(xué)校的第一印象；我們也可以從校園的精神層面如校風、校訓(xùn)、校歌等方面入手，與學(xué)生產(chǎn)生精神上的共鳴，對學(xué)生產(chǎn)生正面的激勵、引導(dǎo)作用。

3 琵琶襟在校園文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計實踐

琵琶襟起源于清朝，也可以說是由滿族人設(shè)計創(chuàng)造出來的一種衣襟款式。而滿族人主要生活居住在中國的東三省，以遼寧省最多。此次將清代滿族人的琵琶襟引入遼寧省大連市大連外國語大學(xué)的校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，也是有一定的歷史淵源，其既有助于弘揚宣傳少數(shù)民族的文化，又是一種對校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新。

基于前文的理論分析，以大連外國語大學(xué)為例進行校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計實踐。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計媒介，從用戶功能需求、審美需求和情感需求出發(fā)，賦予大外文創(chuàng)產(chǎn)品一定的功能性以及獨特的外觀與文化內(nèi)涵。

本次設(shè)計實踐從琵琶襟的造型結(jié)構(gòu)入手再結(jié)合大外獨特的校園文化特色，設(shè)計兩款校園文創(chuàng)產(chǎn)品，分別是校園文化衫和單肩背包。之所以選擇服裝和單肩包，是因為它們有很大的實用價值，是學(xué)生生活的必需品。

3.1 文化衫的設(shè)計

一般校園文化衫的設(shè)計大多是在基本款的T 恤上印上學(xué)校的logo、校名。遼寧本身是一個滿族人聚集之地，因此此款大外文化衫的設(shè)計融合了清代滿族人琵琶襟的元素，將琵琶襟的造型提取下來再將其以圖案印花的形式印制于T 恤前中，能喚起滿族人民的文化認同感和自豪感，也有助于宣傳中國傳統(tǒng)服飾文化。此外將大外最具標準性的建筑鐘樓以攝影的方式拍下來，再根據(jù)照片用軟件procreate 繪制出鐘樓的插畫，如圖6。鐘樓的插畫形式位于前左衣片，前右衣片印上了dufl 的字母印花彰顯大外身份，如圖7。該款文化衫的設(shè)計一改之前校園文化衫直接在衣服上印制校名?；盏脑O(shè)計，拓寬了文化衫設(shè)計的表現(xiàn)形式，使其更具有設(shè)計感與文化性。

3.2 單肩背包的設(shè)計

大多單肩背包的包蓋下沿通常為直線，到轉(zhuǎn)角處再做一個圓角處理。此款單肩背包的設(shè)計靈感來源于琵琶襟的獨特造型結(jié)構(gòu)，將豎直的琵琶襟向左旋轉(zhuǎn)90 度，正好就得到了該款單肩包包蓋的造型，再用大小不一的一字盤扣作為包的開啟閉合部件，深刻融入中國的傳統(tǒng)文化。在色彩上也是提取了大外鐘樓的顏色，此外在包蓋上演印制白色潑墨狀的印花，上面寫著大外的校訓(xùn)“崇尚德文，兼收并蓄”，灰色包身右下角印制了大外的?；?，讓大外學(xué)子時刻受到大外學(xué)風的熏陶影響，如圖8。

4 結(jié)語

校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，需要結(jié)合文化、校園文化、美學(xué)、功能、用戶心理學(xué)等多個領(lǐng)域。本文通過對清代滿族人琵琶襟的研究，再將其融入到大外的校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計當中，既融入了中國古代的文化，又融入了大外的校園文化。同時梳理了國內(nèi)外一些高校校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計實例，總結(jié)了校園文創(chuàng)產(chǎn)品需要有功能性、審美性、文化性三個設(shè)計要素。通過以上的理論分析指導(dǎo)設(shè)計了兩件關(guān)于大連外國語大學(xué)的校園文創(chuàng)產(chǎn)品，理論與實踐并行，豐富了校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的設(shè)計方法。

就目前而言，我國的校園文化和校園文創(chuàng)產(chǎn)品仍處于初級階段，這需要我們高校師生的共同努力與共同合作。設(shè)計學(xué)、工學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的師生可以共同合作，提出自己專業(yè)的意見建議，貢獻出自己專業(yè)的力量，從而做出更為優(yōu)秀的校園文創(chuàng)產(chǎn)品。