王歌

（信陽(yáng)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

1 豫南刺繡概述

刺繡自古有之，手工制作，在不同的國(guó)家都有著不同的發(fā)展，歷經(jīng)前年的洗禮，不同國(guó)家的文化賦予了刺繡不用的寓意。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，發(fā)展出各種不同風(fēng)格、不同造型的刺繡流派，無(wú)論是平常人家的日常使用中，還是在各種高級(jí)秀場(chǎng)的定制中，手工刺繡都以其獨(dú)特的魅力深受很多人喜愛(ài)。刺繡在中國(guó)也有很長(zhǎng)的發(fā)展歷史。刺繡最初已圖騰的形式出現(xiàn)，運(yùn)用于服裝當(dāng)中，既可以表達(dá)先人對(duì)圖騰的崇拜，也可以通過(guò)刺繡來(lái)裝飾衣服以表等級(jí)地位。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，刺繡因其所無(wú)法代替的裝飾性，使其逐漸擴(kuò)充為美化生活的裝飾物，并且普及民間，得到更廣泛的流傳。自新中國(guó)成立以來(lái)，在國(guó)家對(duì)非遺文化的大力扶持下，各民族的交融、交流形成了很對(duì)新的繡法。如風(fēng)格豪放的亂針繡，雙面不同的雙面異神繡品等，都為我們中國(guó)民族的刺繡文化增加了很多的光彩。同時(shí)，輕工業(yè)的快速發(fā)展，服裝行業(yè)的崛起，通過(guò)各個(gè)民族之間的交流并且各自吸收，形成了新的刺繡文化。

豫南刺繡作為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要得到社會(huì)更多的關(guān)注。該技藝距今已有1000 多年傳承歷史，是大別山地區(qū)一種特有的傳統(tǒng)手工技藝。以繡為基礎(chǔ)，融合了織、染等工藝，其針?lè)ǘ酁槊髑迨⑿械钠结?、平套、搶針、滾針等，既有傳統(tǒng)平繡和凸繡，又創(chuàng)新了素描繡(線(xiàn)描繡)、貼繡、剪紙繡、葉繡等技法[1]。豫南刺繡的題材生活化，構(gòu)圖簡(jiǎn)明，其成品類(lèi)型主要有：繡花鞋、鞋墊、床品、手包，拼布服飾(如百布衣)、撩花扎染印染布藝裝飾品等。豫南刺繡是豫南地區(qū)的文化傳統(tǒng)活化石，但因?yàn)橐恍┩獠吭颍ツ洗汤C和其他擁有數(shù)千年文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)手工藝一樣，在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中逐漸落寞。首先，由于豫南刺繡技藝的傳承方式帶有一定局限，其傳承方式主要依靠手工藝人口口相傳，面臨著原始數(shù)據(jù)丟失的危險(xiǎn)，需要尋求各種方法將本土文化記錄與傳承。在2000 年文化產(chǎn)業(yè)興起后，這種情況更加嚴(yán)重。其次，在科技不斷進(jìn)步的情況下，豫南刺繡更是面臨傳承人、生產(chǎn)規(guī)模大幅度減少等問(wèn)題的威脅。在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)前，我們應(yīng)積極推動(dòng)新縣刺繡的發(fā)展和傳承，讓這種傳統(tǒng)工藝重新回到人們的視野中。

2 絲巾設(shè)計(jì)概述

2.1 絲巾的歷史

早在3000 年前，埃及人所采用的纏腰布、有流蘇的長(zhǎng)裙、古希臘時(shí)期的纏布服裝等就有類(lèi)似絲巾的痕跡，其主要作用是御寒和裝飾。16 世紀(jì)至17 世紀(jì)之間，絲巾主要作為頭巾使用，常與帽飾結(jié)合。上層社會(huì)會(huì)以靠領(lǐng)巾對(duì)華服進(jìn)行裝飾與點(diǎn)綴，許多公爵也會(huì)選擇領(lǐng)巾來(lái)裝飾男性的魅力。

中國(guó)最早有記錄的絲巾是漢代的披帛。在唐代盛行，流行于宮廷和民間并演化出花紋眾多、顏色絢麗的肩披、云肩等多種形式;20 世紀(jì)二十年代，絲巾以絲或人造絲為主要材料，其花色大膽，風(fēng)格多樣，開(kāi)始流行與女性之間。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，精神文化、物質(zhì)生活得到了前所未有的發(fā)展與豐富，絲巾逐漸成為女性美的點(diǎn)綴，到了20 世紀(jì)六十年代，各種知名設(shè)計(jì)師與世界知名品牌都開(kāi)始對(duì)絲巾進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)，絲巾成為服裝品牌不可或缺的配飾。20 世紀(jì)七十年代，嬉皮士風(fēng)格流行下花布頭巾、大圍巾、長(zhǎng)披肩十分流行。20 世紀(jì)九十年代至今，絲巾已經(jīng)成為一件時(shí)尚單品，融入生活之中。

2.2 絲巾構(gòu)圖

構(gòu)圖對(duì)絲巾畫(huà)面整體的視覺(jué)效果有至關(guān)重要的作用。絲巾的構(gòu)圖有很多種，不同的構(gòu)圖方式給人帶來(lái)不同的視覺(jué)感受，從而引發(fā)不同的心理感受。絲巾常用的構(gòu)圖方式有三種：（1）方圓式構(gòu)圖，也稱(chēng)中心對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖，圖案中的主題物在方巾畫(huà)面中呈現(xiàn)為一個(gè)或多個(gè)正圓形或近似正圓的形狀；（2）鋪滿(mǎn)式構(gòu)圖，按照已有的骨骼將將各種大小不一的元素有組織的進(jìn)行圖案擺放，達(dá)到畫(huà)面視覺(jué)均衡；（3）散點(diǎn)式構(gòu)圖，分割填充式，將整個(gè)絲巾橫線(xiàn)、斜線(xiàn)或者規(guī)則地分割為好幾個(gè)區(qū)域，或留白，或填滿(mǎn)地將紋樣、主體元素或稀疏或密集地隨意擺放，以此達(dá)到形散神不散。散點(diǎn)式構(gòu)圖需注意元素不可過(guò)多，形態(tài)不可過(guò)于復(fù)雜。

2.3 絲巾色彩搭配

色彩作為藝術(shù)創(chuàng)作中最重的元素之一，不僅要作為一種主基調(diào)烘托作品氛圍，還要承擔(dān)起設(shè)計(jì)師的情感表達(dá)。絲巾設(shè)計(jì)中不同的色彩有不一樣的感受。再設(shè)計(jì)之初要做到，主色調(diào)突出，點(diǎn)綴輔色[2]。根據(jù)特定的情感傾向進(jìn)行色彩烘托。常用的色彩搭配原則有四點(diǎn)：（1）同類(lèi)色搭配原則。以此為基調(diào)的色彩，畫(huà)面和諧統(tǒng)一，平靜。（2）鄰近色搭配原則。鄰近色搭配的絲巾視覺(jué)效果舒緩平和，柔和淡雅。（3）對(duì)比色搭配原則。對(duì)比色搭配原則，顏色對(duì)比十分濃烈，它具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力（4）互補(bǔ)色搭配原則?；パa(bǔ)色的運(yùn)用能夠使畫(huà)面具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力，畫(huà)面更有張力。不同的色彩能喚起不同的情感記憶，可根據(jù)特定主題進(jìn)行色彩搭配。

3 豫南刺繡圖案在絲巾設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

在現(xiàn)有的豫南刺繡文化資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行一系列的藝術(shù)性創(chuàng)新。受到時(shí)代精神的影響，使得新縣民間刺繡文化歷史豐富、文化多彩，審美喜好也更具特色，為創(chuàng)造與有匠人精神的民間刺繡藝術(shù)新縣刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品供了良好的文化基礎(chǔ)。豫南刺繡在中國(guó)傳統(tǒng)豫南手工技藝中占據(jù)著重要的位置，其豐富的歷史內(nèi)涵與美學(xué)思想需要深入發(fā)掘與研究。以新縣刺繡紋樣視覺(jué)形象為出發(fā)點(diǎn)，制作相關(guān)文創(chuàng)，對(duì)新縣刺繡紋樣進(jìn)行再創(chuàng)作，設(shè)計(jì)文創(chuàng)。

傳統(tǒng)手工藝深受大眾喜愛(ài)。新縣刺繡是信陽(yáng)民間藝術(shù)的精華，在文化價(jià)值上，新縣刺繡的造型紋飾承載了厚重的歷史文化信息；在傳承價(jià)值上，新縣刺繡文化是當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，新縣刺繡精細(xì)的針?lè)?，典雅的配色及其背后的文化?nèi)涵有著重要的傳承意義與研究?jī)r(jià)值。歷史變遷、表達(dá)形式、畫(huà)面構(gòu)成，有助于發(fā)掘更多層次的民族文化。

3.1 設(shè)計(jì)構(gòu)思

本設(shè)計(jì)方案針?lè)▊鹘y(tǒng)，材料原始自然，題材多以傳統(tǒng)圖案、圖騰符號(hào)為主，虛實(shí)結(jié)合，色彩明快，多表達(dá)“福祿壽喜”的心理與對(duì)吉祥文化、幸福生活的追求；融繡、織、染為一體，承續(xù)了傳統(tǒng)女紅就地取材、無(wú)所不能的特性;重紋飾的傳統(tǒng)寓意與實(shí)用的現(xiàn)代日常相結(jié)合，技法實(shí)踐性強(qiáng)。在傳統(tǒng)刺繡文化設(shè)計(jì)中結(jié)合信陽(yáng)的“豫南文化”特色，在設(shè)計(jì)中融入新縣刺繡的色彩、針?lè)ê吞攸c(diǎn)設(shè)計(jì)具有吉祥寓意的一些元素符號(hào)，通過(guò)運(yùn)用能夠表達(dá)相同寓意的紋樣圖形進(jìn)行組合構(gòu)成圖案來(lái)表達(dá)主題想要表達(dá)的含義，將圖案中的元素運(yùn)用到各個(gè)文創(chuàng)載體中，同時(shí)遵循視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則，讓其既能體現(xiàn)出信陽(yáng)新縣刺繡文化的特點(diǎn)，又能保證形態(tài)結(jié)構(gòu)的美感。本設(shè)計(jì)分為“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病彼膫€(gè)主題為主要圖形。四個(gè)主題的受眾人群為，“喜”字適合新婚的夫妻情侶，具有祝福新婚夫妻連枝相依的美好寓意?！暗摗弊诌m合在工作事業(yè)在上升期的人群圖形設(shè)計(jì)中，具有事業(yè)有成、福滿(mǎn)缽滿(mǎn)的祝福之意。“壽”字主題針對(duì)的人群是老人，具有對(duì)老人長(zhǎng)命百歲的祝福寓意?！案！弊值氖鼙娙巳簽榧彝ズ托律鷥?，表達(dá)了對(duì)新生命和家庭的美好祝福。

3.2 豫南刺繡再設(shè)計(jì)圖形表現(xiàn)

本設(shè)計(jì)的四個(gè)主題圖形由可以表達(dá)四個(gè)主題具體含義的各個(gè)元素組合而成的四個(gè)紋樣圖案組合，并結(jié)合新縣刺繡的色彩和針?lè)ㄟM(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)圖，將圖中所運(yùn)用的圖形元素進(jìn)行設(shè)計(jì)、美化，結(jié)合新縣刺繡的特點(diǎn)設(shè)計(jì)出新的圖形元素后進(jìn)行組合。

“喜”字絲巾運(yùn)用連心鎖作為圖案的外形設(shè)計(jì)，如圖1 所示，具有祝福新婚夫妻連枝相依的美好寓意；龍紋樣和鳳凰紋樣具有龍鳳呈祥的含義；蝴蝶和牡丹的紋樣代表成雙成對(duì)、生活美滿(mǎn)；圖中元素運(yùn)用都以雙數(shù)表現(xiàn)意在表達(dá)對(duì)情侶戀人好事成雙之意。最后以“喜”字的傳統(tǒng)紋樣作為圖案的中心點(diǎn)明主題。

“祿”字圖形設(shè)計(jì)中，如圖2 所示，運(yùn)用錢(qián)袋的形狀作為外形設(shè)計(jì)，代表財(cái)源滾滾；運(yùn)用錢(qián)幣和錢(qián)紋來(lái)表達(dá)財(cái)富的擁有和匯集；蘭花寓意高潔典雅、堅(jiān)貞賢良的君子，將蘭花運(yùn)用在圖中是為了警戒人們?cè)趽碛胸?cái)富的同時(shí)不要忘了“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的道理；運(yùn)用傳統(tǒng)的“祿”字紋作為中心點(diǎn)明主旨。

如圖3 所示，“壽”字圖中運(yùn)用葫蘆做外形，葫蘆寓意長(zhǎng)壽，葫蘆是藤蔓植物，之藤纏繞在一起具有兒孫環(huán)繞膝下之意；仙鶴的圖形象征幸福、吉祥、長(zhǎng)壽和忠貞寓意延年益壽；壽桃象征健康幸福也具有長(zhǎng)壽寓意，表示祝壽、長(zhǎng)壽之意，具有對(duì)老人長(zhǎng)命百歲的祝福寓意。傳統(tǒng)紋樣的“壽”字放在葫蘆的上半部分表達(dá)圖形的主題。

“?！弊值氖鼙娙巳簽榧彝ズ托律鷥?，如圖4 所示，運(yùn)用長(zhǎng)命鎖的形狀作為外形，長(zhǎng)命鎖也成“寄名鎖”，寓意可以鎖住孩子不讓邪氣上身，不被病魔纏繞。蝴蝶象征自由、美麗由丑到美的升華，象征成功，被人們視為美好的象征，表達(dá)人們對(duì)至善至美的追求。荷花象征著真善美。此圖形組合的設(shè)計(jì)表達(dá)了對(duì)新生命和家庭的美好祝福。“?！弊址旁谏徎ê秃g點(diǎn)明圖形案的主題。

對(duì)豫南刺繡的研究最核心的就是要研究其變遷和發(fā)展的文化脈絡(luò)。通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，如何才能這一使命傳承、傳播和發(fā)展的任務(wù)便擺在了我們的眼前。通過(guò)新縣刺繡風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕\(yùn)用具有寓意的元素進(jìn)行圖形組合=制作文化創(chuàng)意產(chǎn)品，結(jié)合現(xiàn)代風(fēng)格制作衍生品。豫南的刺繡作品和文獻(xiàn)相對(duì)匱乏，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蒸勃發(fā)展可以為新縣刺繡產(chǎn)業(yè)提供更多可能性。以新縣刺繡紋樣為基礎(chǔ)的絲巾設(shè)計(jì)，可以幫助提升豫南刺繡的知名度，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，也更好的推動(dòng)信陽(yáng)非遺文化的發(fā)展。

因此如何保證傳統(tǒng)文化在新常態(tài)下合理利用法律政策、完好發(fā)展，還需要與當(dāng)下的審美相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。