李想

名稱：立孔雀雉雞銅杯

年代：西漢

尺寸：高52.4厘米，口徑9.6厘米

材質(zhì)：青銅

現(xiàn)藏：云南省博物館

1998年4月的某天上午，一陣急促的電話鈴聲打破了云南省文物管理委員會(huì)辦公室的寧?kù)o，電話那頭一位不愿意透露身份的舉報(bào)人，提供了一條勁爆的線索：羊甫頭村的某個(gè)建設(shè)工地挖出了大量文物，文物販子們正蹲守在那里競(jìng)相爭(zhēng)購(gòu)……舉報(bào)人說(shuō)得有鼻子有眼。盡管工作人員無(wú)法確定線索的真實(shí)性，但還是抱著文物安全高于一切、寧可信其有不可信其無(wú)的信念和想法，立即向云南省文物考古研究所通報(bào)了情況。相關(guān)部門當(dāng)機(jī)立斷，下午便驅(qū)車來(lái)到距昆明市區(qū)4千米的官渡區(qū)小板橋鎮(zhèn)羊甫頭村。

建設(shè)工地的現(xiàn)狀比電話里描述的更令人觸目驚心：一根根巨大的槨木橫七豎八地散落在地面上，其中還夾雜著破碎的青銅器和陶瓷器殘片；一些埋藏較深的墓葬雖然沒(méi)被破壞，但已經(jīng)清晰地暴露在底層剖面上。一同前往現(xiàn)場(chǎng)的考古專家斷定這是一處大型墓葬群，建議云南省文化廳立即向國(guó)家文物局申請(qǐng)開展搶救性發(fā)掘工作。不久后，羊甫頭墓葬群的考古工作如火如荼地開展起來(lái)。

1998年9月至2001年6月，相關(guān)人員對(duì)羊甫頭墓地進(jìn)行了四年的考古工作，共計(jì)發(fā)掘1.5萬(wàn)平方米，發(fā)現(xiàn)各時(shí)期墓葬839座，出土各類文物數(shù)千件。其實(shí)，這并不是羊甫頭村第一次出土文物。20世紀(jì)40年代，羊甫頭村遍布美國(guó)志愿援華航空隊(duì)（又稱飛虎隊(duì)）的醫(yī)院、招待所等機(jī)構(gòu)，在施工的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)過(guò)青銅器，只不過(guò)當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，人們無(wú)暇顧及這些地下珍寶。20世紀(jì)60年代末，羊甫頭村在建設(shè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了一批珍貴文物，云南省博物館聞?dòng)嵹s來(lái)就地征集了出土文物。囿于當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件，云南省博物館并未對(duì)醫(yī)院周圍進(jìn)行細(xì)致的勘察工作。

不得不說(shuō)，羊甫頭墓葬群真是命運(yùn)多舛。不過(guò)最后還是多虧了當(dāng)?shù)厝罕娸^高的文物保護(hù)意識(shí)，以及云南省各級(jí)文物考古部門雷厲風(fēng)行的工作態(tài)度，墓葬群里的國(guó)寶才被保護(hù)下來(lái)，免遭被販賣的厄運(yùn)。

此次羊甫頭墓葬群發(fā)現(xiàn)的墓葬，有803座與一個(gè)曾經(jīng)在云南出現(xiàn)過(guò)的古老王國(guó)——滇國(guó)有著密切的聯(lián)系。斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)空變幻，作為戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期我國(guó)西南地區(qū)最強(qiáng)大的地方政權(quán)之一的滇國(guó)，早已湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河之中。用心尋找，也僅能在史籍中搜得只言片語(yǔ)。其中最出名的莫過(guò)于司馬遷所著《史記·西南夷列傳》中的相關(guān)記載：“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大。”

元封二年（公元前109年），漢武帝經(jīng)過(guò)數(shù)年的征討，終于讓滇國(guó)臣服于西漢王朝，在其以前管轄的土地上設(shè)置益州郡，并封滇國(guó)最高首領(lǐng)為滇王，賜滇王金印。然而，公元前1世紀(jì)之后，各種史籍和地方志中，就再也找不到任何關(guān)于滇國(guó)的記載，這一度讓后世的史學(xué)家們對(duì)司馬遷《史記》中滇國(guó)的描述產(chǎn)生了質(zhì)疑。再加上滇國(guó)本身沒(méi)有文字，也沒(méi)有更多其他的信息可以佐證，這個(gè)王國(guó)是否真實(shí)存在過(guò)，似乎已成為一個(gè)歷史謎團(tuán)。

直到1956年11月，云南省博物館工作人員在昆明市晉寧區(qū)的石寨山墓葬群發(fā)現(xiàn)了一枚金質(zhì)的“滇王之印”，由此才敲開認(rèn)識(shí)古老滇國(guó)的大門。這枚金印呈四方形，保存完好，印紐做成一條盤繞的蛇形，回首逼視，兩眼熠熠發(fā)光。金印的出土，不僅證實(shí)滇國(guó)的確存在過(guò)，更再一次佐證了司馬遷《史記》的可信度。自此之后，在滇池流域附近，與滇國(guó)相關(guān)的歷史遺跡，如江川李家山墓葬群、金蓮山墓葬群、學(xué)山聚落遺址等相繼被發(fā)現(xiàn)，這個(gè)消失了數(shù)千年的古老王國(guó)，逐漸露出了真實(shí)的面貌。根據(jù)考古出土的文物及相關(guān)遺跡，考古學(xué)家大致“描繪”出了滇國(guó)的雛形——滇國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間最遲不晚于戰(zhàn)國(guó)初期，漢武帝時(shí)期被納入漢代版圖，其勢(shì)力范圍主要分布在以滇池地區(qū)為中心的云南省中部及東部地區(qū)。雖然這個(gè)王國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生自己的文字，但有著相當(dāng)發(fā)達(dá)的青銅文明：出土了大量的青銅貯貝器、青銅鼓、青銅案、青銅枕等，在這些青銅器上有房屋模型，有祭祀場(chǎng)景，還有老虎、豹子、牛、羊等現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物造型，充滿了濃郁的少數(shù)民族風(fēng)格，形象地展現(xiàn)了滇人的祭祀習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式、居住房屋樣貌等信息?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，這些青銅器是考古界通往古老滇國(guó)歷史的唯一一把鑰匙。

在羊甫頭墓地出土的眾多精美文物中，一件高50余厘米、裝飾有孔雀的銅杯，引起了考古學(xué)家的興趣。這件銅杯分為杯身和杯蓋兩部分。杯身瘦長(zhǎng)，器身敞口，平底，下面做成喇叭狀高圈足。杯蓋為寶塔造型，共分為五層：第一層為一對(duì)雉雞，頂層為一只昂首挺胸的孔雀，尾羽分成三部分，自然垂在頂層的平臺(tái)上作為支撐。器物表面裝飾有渦紋、三角紋和弦紋等。整件器物造型簡(jiǎn)潔大方，并沒(méi)有什么出奇的地方，之所以會(huì)受到關(guān)注，是因?yàn)樵谀壳俺鐾恋牡嵛幕嚆~器中，僅此一件裝飾有孔雀造型，而其他青銅器上的動(dòng)物多是牛和虎的造型。有學(xué)者認(rèn)為，牛在滇文化中寓意著財(cái)富，而虎則代表著勇氣和力量，所以滇人更偏愛牛和虎。

眾所周知，被譽(yù)為“彩云之南”的云南，是我國(guó)野生綠孔雀唯一的分布地，也就是說(shuō)，曾經(jīng)在滇池附近生活的人是能見到孔雀的?？兹该G麗，又是鳥類，雖然飛行能力不是很強(qiáng)，但足以吸引人們的目光，可它為什么沒(méi)有被滇人納入崇拜體系，大范圍地刻畫在生活用品或祭祀用品上呢？這只孤零零的立孔雀雉雞銅杯，又是在什么機(jī)緣巧合下制造出來(lái)的呢？由于滇國(guó)并無(wú)文字，這些問(wèn)題或許永遠(yuǎn)沒(méi)有答案。不過(guò)，這并不影響這件文物本身的價(jià)值，帶點(diǎn)神秘感何嘗不是另一種美呢？

其實(shí)，同一時(shí)期甚至更早時(shí)候的中原地區(qū)，孔雀還是很受歡迎的。先秦時(shí)期就有“蕭史吹簫，能致孔雀”的傳說(shuō)，蕭史是秦穆公時(shí)期的人，吹得一手好簫，婉轉(zhuǎn)的簫聲能將孔雀、白鶴等祥瑞之鳥吸引到庭院來(lái)。從那時(shí)開始，孔雀就被視為祥瑞之鳥。

孔雀，因產(chǎn)自南方，故有“越鳥”“南客”的稱呼，因其色彩斑斕，深受中國(guó)人的喜愛，在傳統(tǒng)文化中有著獨(dú)特的地位，被譽(yù)為“百鳥之王”，更被認(rèn)為是鳳凰的化身，是高貴和圣潔的象征。孔雀之名在中國(guó)已經(jīng)有3000多年的歷史，成書于南北朝時(shí)期的《述異記》還將白孔雀列為“中瑞”。由于中原地區(qū)不產(chǎn)孔雀，不同歷史時(shí)期中國(guó)嶺南地區(qū)以及東南亞的一些國(guó)家，還將孔雀作為供品進(jìn)獻(xiàn)給中原王朝，《漢書》中就有南越王趙佗遣使者獻(xiàn)孔雀給西漢王朝的記錄。

出于喜愛，文人墨客也常將孔雀作為謳歌的對(duì)象，留下了眾多千古名篇。三國(guó)時(shí)期的楊修、曹植、鐘會(huì)與西晉左九棻的《孔雀賦》，均是不可多得的佳作。特別是鐘會(huì)，生動(dòng)傳神地描繪了孔雀的諸多特點(diǎn)：“戴翠旄以表弁，垂綠蕤之森纚。裁修尾之翹翹，若順風(fēng)而揚(yáng)麾。五色點(diǎn)注，華羽參差。鱗交綺錯(cuò)，文藻陸離。丹口金輔，玄目素規(guī)?！蹦媳背瘯r(shí)期，與《木蘭詩(shī)》并稱為“樂(lè)府雙璧”的《孔雀東南飛》更是讓孔雀之名廣為流傳。

后來(lái)，孔雀又被世人賦予官運(yùn)亨通、加官進(jìn)爵等寓意，所以孔雀又成為官服上的常用圖案，明清時(shí)期三品文官的補(bǔ)服紋樣皆為孔雀（一說(shuō)清朝二三品文官的補(bǔ)服紋樣皆為孔雀）。說(shuō)句題外話，銅杯上的另一種動(dòng)物——雉雞，也是補(bǔ)服紋樣，而且級(jí)別要比孔雀高，如果將這件文物放到清代，顯然是孔雀僭越了規(guī)制。當(dāng)然，這只能是一個(gè)小玩笑。言歸正傳，清朝還將孔雀的尾羽作為官帽上的裝飾，分為單眼、雙眼和三眼，以彰顯地位的尊卑，時(shí)人稱其為“頂戴花翎”或“孔雀翎”。此外，古人還用孔雀的羽毛制作屏風(fēng)、扇子，彰顯華麗富貴。

孔雀除了在世俗生活中扮演著舉足輕重的地位，更是一些宗教中的“常客”?！段饔斡洝分姓f(shuō)，開天辟地之時(shí)，“百鳥之王”孔雀得天地之靈氣，生出了孔雀和大鵬金翅鳥。但是，孔雀有吃人的癖好，盡管佛祖修成正果，還是被其吞進(jìn)腹中。佛祖沒(méi)有辦法，只得剖開孔雀的脊背鉆出來(lái)，后敕封其為佛母孔雀大明王菩薩。佛經(jīng)故事中還有很多關(guān)于孔雀大明王菩薩的傳說(shuō)，這無(wú)疑都加深了人們對(duì)孔雀的喜愛與崇敬之情。