摘要：《駱駝祥子》是我國現(xiàn)代文學(xué)史上描寫底層市民生活的一部力作。小說講述了一個(gè)原本充滿理想，與命運(yùn)積極抗?fàn)巺s最終走向毀滅的人力車夫祥子的故事。作家通過對(duì)主人公祥子悲慘命運(yùn)的描寫，揭示了中國二十世紀(jì)初社會(huì)的黑暗與丑陋，譴責(zé)了扭曲的人性。祥子人生悲劇產(chǎn)生的原因具有多重性，既有社會(huì)方面的客觀原因，也有其自身的主觀原因。文章主要對(duì)祥子人生悲劇的多重成因作簡(jiǎn)要探究。

關(guān)鍵詞：駱駝祥子;人力車夫;命運(yùn);悲劇成因

老舍是中國現(xiàn)代著名的小說家，《駱駝祥子》是他的一部長(zhǎng)篇小說，也是他最具代表性的作品之一。作品成功塑造了一位生活在社會(huì)底層的普通勞動(dòng)者的形象——人力車夫祥子，小說通過描述祥子此起彼伏的人生境遇，揭示了中國二十世紀(jì)初軍閥統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)的黑暗與丑陋，譴責(zé)了扭曲的人性。祥子這一形象具有鮮明的時(shí)代性，他的人生悲劇不是個(gè)例，他代表了身處于那個(gè)特殊時(shí)代的許許多多像祥子一樣的人的命運(yùn)。老舍通過描寫祥子的悲劇命運(yùn)，向讀者揭示了病態(tài)社會(huì)產(chǎn)生病態(tài)人的這一哲學(xué)意義。

一、“吃人”的社會(huì)

作家老舍在對(duì)祥子的人生道路進(jìn)行總結(jié)時(shí)曾把他看作“社會(huì)病胎的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼”[1]，這也恰恰印證了病態(tài)社會(huì)產(chǎn)生病態(tài)人的哲學(xué)意義。社會(huì)環(huán)境是造成祥子墮落的一個(gè)主要原因，在社會(huì)這個(gè)大熔爐中，任何人都不能獨(dú)善其身。祥子作為一個(gè)失去土地的農(nóng)村破產(chǎn)者，他由農(nóng)村來到城市，最大的夢(mèng)想就是有一輛屬于自己的車，渴望通過做人力車夫在城市立足。一開始，祥子對(duì)自己未來的生活是充滿信心的，他覺得憑著自己年輕力壯的體魄，完全可以成為一名高等人力車夫，從而過上幸福的生活。因此，擁有一輛車就成為祥子最大的夢(mèng)想，可以說祥子對(duì)車的執(zhí)念就像農(nóng)民對(duì)土地的熱愛，車子就是祥子的土地，是祥子在城市的立身之本。因此，就算生活過得再艱難，祥子也要努力攢錢買車。就因?yàn)檫@樣，祥子經(jīng)歷了買車的三起三落。買車這件事對(duì)許多人來說是一件極易實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，但對(duì)祥子來說卻十分艱難。

通過三年的省吃儉用，祥子終于擁有了自己的第一輛車，那一刻的祥子無疑是最幸福的，小說寫到：“他拉起車，仿佛要哭出來一樣，越看越覺得可愛，他將買車這天定為自己的生日?！盵2]然而，在那個(gè)軍閥混戰(zhàn)的年代，幸福是很短暫的，生活總是不愿意給老百姓一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，沒過多久，祥子的車就被亂兵搶走?？纱藭r(shí)的祥子并沒有放棄生活，他重新投入拼命賺錢中，繼續(xù)為買一輛屬于自己的車而奮斗。后來好不容易攢夠了錢，卻被孫偵探敲詐走，此時(shí)的祥子陷入了痛苦的深淵。他在走投無路的情況下重新回到劉四爺?shù)能噺S，不曾想又踏入了另一個(gè)陷阱——與虎妞的婚姻陷阱。為了實(shí)現(xiàn)自己買車的愿望，他將自己的婚姻作為籌碼與虎妞進(jìn)行了交換，就這樣，他又一次擁有了一輛屬于自己的車。可好景不長(zhǎng)，虎妞難產(chǎn)而死，祥子為了安葬虎妞，不得不賣掉車，他徹底變得一無所有。此時(shí)的祥子走到了崩潰的邊緣，后來他心愛的女人小福子的自殺則成為壓垮祥子的最后一根“稻草”，他的生活再也沒有了希望。在經(jīng)歷了重重磨難后，祥子最終走向了墮落的深淵。

祥子的墮落是那個(gè)“吃人”的社會(huì)所導(dǎo)致的，是時(shí)代注定的社會(huì)悲劇，任何人身處于這樣的社會(huì)背景之下都會(huì)被異化、被奴役，最終被這個(gè)社會(huì)蠶食殆盡，被“吃”到連骨頭渣都不剩。這種社會(huì)對(duì)于像祥子這樣生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)者而言，是毫無生存保障的。他們每天生活在水深火熱之中，時(shí)刻得與命運(yùn)作殊死搏斗，稍不留意就會(huì)跌落萬丈深淵。就如詩人北島在其詩歌《回答》開篇里寫的那樣“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！盵3]這是北島對(duì)其面對(duì)的黑暗社會(huì)發(fā)出的吶喊，也是個(gè)體對(duì)自我生存環(huán)境的一種斥責(zé)與控告。祥子生活的社會(huì)就仿佛陷入了一種生存悖論，越努力并不一定就越幸運(yùn)，像祥子、小福子、曹先生這些努力生活的人最終都敗給了殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而反觀社會(huì)上那些卑鄙者，他們卻過得風(fēng)生水起。

祥子的悲劇是那個(gè)特殊時(shí)代的縮影，是那個(gè)時(shí)代里千萬個(gè)例中的一例，許多人最初也像祥子一樣勤奮努力、熱愛生活，對(duì)生活充滿希望，但在這種荒謬的生存法則之下，所有的一切都化作了泡影，單靠個(gè)人力量始終無法與社會(huì)抗衡，以祥子為代表的這些底層勞動(dòng)者最終還是難逃悲劇命運(yùn)。

二、被“吃”的祥子

雖然祥子是一個(gè)破產(chǎn)農(nóng)民，但小農(nóng)生產(chǎn)者思想的狹隘性卻始終伴隨著他，他的思想里始終帶有服從的天性，他不懂得團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量來一起與黑暗的社會(huì)做抗?fàn)帲菃螒{個(gè)人力量與之抗衡。這體現(xiàn)了祥子身上的極端個(gè)人主義色彩，他找不到可以相信的人，他也不相信任何人，這種愚昧的思想使他的反抗之路走得異常艱難。

祥子并不是一個(gè)多么具有斗爭(zhēng)意識(shí)的人，他從骨子里就是一個(gè)保守的人，他就是一個(gè)像魯迅先生所說的“想做奴隸而不可得”[4]的可憐蟲。如果不是當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗到連讓他想做奴隸都做不了，他可能連這一點(diǎn)點(diǎn)的反抗都不會(huì)有。由于受傳統(tǒng)思想的影響，他不懂得依靠群眾的力量來掙脫命運(yùn)的枷鎖，而是單憑個(gè)人力量做著不徹底的反抗。祥子自始至終都沒有認(rèn)識(shí)到唯有徹底地推翻反動(dòng)統(tǒng)治，人民才能獲得真正的解放，而他以一己之力對(duì)抗社會(huì)，無疑是以卵擊石，這樣的抗?fàn)幾⒍ㄊ鞘〉?，而作者極力表現(xiàn)祥子的抗?fàn)幨芬仓徊贿^是為了增強(qiáng)小說的悲劇效果。

祥子身上原本具有種種美好品質(zhì)，他身強(qiáng)力壯、吃苦耐勞、扶弱濟(jì)貧，這樣一個(gè)青年人卻被社會(huì)逼著一步步走向了毀滅，這是祥子的悲哀，是社會(huì)的悲哀，更是時(shí)代的悲哀。作品在揭露這一社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，也達(dá)到了諷刺的效果，作者將那個(gè)黑暗的社會(huì)無情地暴露在讀者的視野中，使人們更能體會(huì)小說悲劇的哲學(xué)意味，也反映了作家老舍對(duì)自己身處著的社會(huì)的絕望。老舍通過塑造祥子這一形象，想要告訴我們的是：在那個(gè)軍閥混戰(zhàn)的黑暗年代，任何抗?fàn)幎际峭絼诘?，毀滅是時(shí)刻存在的，而希望卻總是如流星一般轉(zhuǎn)瞬即逝，在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，弱者便只有一種命運(yùn)，那就是不斷走向毀滅。這好像是一種宿命，這樣的悲劇描寫體現(xiàn)了老舍強(qiáng)烈的批判意識(shí)。

祥子自始至終都無法真正把握自己的命運(yùn)，殘酷的現(xiàn)實(shí)一再將他的夢(mèng)想擊碎，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，祥子的夢(mèng)想注定只能成為一種奢望，那是一個(gè)看似極易實(shí)現(xiàn)卻怎么也實(shí)現(xiàn)不了的夢(mèng)想。祥子沒有接受過文化教育，他不懂得用其他方式謀生，他不像文化人可以依靠知識(shí)的力量改變自己的命運(yùn)，他唯一的資本就是自己年輕的身體，通過賣苦力賺錢，妄圖以此在城市幸福地生活下去。他這種思想本身就具有小農(nóng)生產(chǎn)者的狹隘性，這種落后、守舊的小農(nóng)思想與病態(tài)的城市文明之間產(chǎn)生了激烈的碰撞，最終祥子只能被這如同洪水猛獸般的黑暗社會(huì)所淹沒，而他的毀滅也就成為一種必然。C262316D-DAA1-47DE-88C8-D1129A69B2C3

不管任何時(shí)候，在一個(gè)極端失范的社會(huì)里，最沒有話語權(quán)的永遠(yuǎn)是那些生活在社會(huì)底層的老百姓，他們過著朝不保夕的生活，生存永遠(yuǎn)是他們要面臨的困境。在《駱駝祥子》中，哪怕祥子拼命掙扎，與命運(yùn)進(jìn)行著一場(chǎng)場(chǎng)的殊死搏斗，可最終也逃脫不了被“吃”的悲慘命運(yùn)。

三、“吃”與被“吃”都是一種不可抗拒的宿命

《駱駝祥子》通過對(duì)祥子多舛的命運(yùn)進(jìn)行描寫，把小說所蘊(yùn)藏的哲學(xué)意義毫無保留地告訴讀者，即現(xiàn)實(shí)是虛妄的、結(jié)局是注定的，生活本身就是一種錯(cuò)誤。就像魯迅先生所說的：“無論是絕望還是希望，最終都是虛無的。”[5]主人公祥子始終被圈禁在一張無法掙脫的命運(yùn)之網(wǎng)中，每當(dāng)祥子就要接近夢(mèng)想時(shí)，卻總是在最后關(guān)頭被現(xiàn)實(shí)狠狠一擊，生活又回到了原點(diǎn)，就好像所有的努力都是在做無用功，這樣的結(jié)局讓讀者感受到的是一種深深的絕望與無力感。

祥子是一位高等人力車夫，他安分守己，不欺凌弱小，只想做一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”[6]的奴隸。作者寫到：“他誰也不敢招惹，連條野狗都得躲著?！盵7]可當(dāng)時(shí)的社會(huì)居然就連這樣的祥子也容不下，就算卑微到塵埃里，祥子仍然無法在這座城市里找到屬于他的一席之地?？梢?，二十世紀(jì)初的中國社會(huì)是何等的黑暗，連祥子這樣與世無爭(zhēng)的小人物也無法按照自己那可憐的愿望卑微地活下去?！案渤仓拢灿型曷选?，在社會(huì)這個(gè)污濁的大染缸里，所有人都會(huì)被著色，沒有人能夠獨(dú)善其身。祥子的人生悲劇在很大程度上也是因?yàn)樗麤]有從一開始就認(rèn)清這個(gè)現(xiàn)實(shí)，他對(duì)那個(gè)社會(huì)以及社會(huì)上的人們還抱有天真的幻想：在祥子看來，只要自己足夠努力，就一定能夠在社會(huì)上生存下去;只要自己不招惹麻煩，麻煩就不會(huì)找上自己。這是祥子的天真，也是他的愚鈍，就是他的這種怯懦、愚昧、狹隘以及落后的小農(nóng)思想使他的人生悲劇成為一種必然。

舊社會(huì)“吃人”的本質(zhì)把人變成了“鬼”。在現(xiàn)實(shí)的無奈之下，“變”與“不變”也不是祥子能夠做得了主的，從某種意義上來說，祥子也只是一個(gè)聽從號(hào)令的人，只要命運(yùn)的號(hào)角吹響，他就不得不前行，哪怕前方是萬丈深淵，他也只得選擇縱身一躍。

“老舍揭示了祥子必然性的悲劇命運(yùn)，突顯出作者對(duì)于祥子命運(yùn)的本質(zhì)思考，從而理性挖掘造成祥子命運(yùn)的根源?！崩仙嵩趧?chuàng)作《駱駝祥子》時(shí)本身就是從悲情的角度來創(chuàng)作的，所以說，小說一開始對(duì)祥子與生活進(jìn)行抗?fàn)幍拿鑼憦哪撤N意義上來說也是為后期主人公的悲劇命運(yùn)作鋪墊，祥子前期的美好品格與后期的墮落形成了鮮明的對(duì)比，使小說達(dá)到一種諷刺效果。作家通過塑造祥子這一原本充滿理想、與命運(yùn)積極抗?fàn)巺s最終走向了毀滅的人力車夫的形象，揭示了中國二十世紀(jì)初社會(huì)的黑暗與丑陋，譴責(zé)了當(dāng)時(shí)社會(huì)扭曲的人性，道出了病態(tài)社會(huì)產(chǎn)生病態(tài)人這一客觀真理。

四、結(jié)語

《駱駝祥子》是市民文學(xué)發(fā)展歷程中的一座豐碑，老舍用最樸實(shí)的語言生動(dòng)地刻畫了祥子這一典型人物，并通過祥子充滿悲情色彩的人生，向讀者揭示了他所生活的那個(gè)社會(huì)的畸形與病態(tài)。祥子身上凝聚了共性，是他那個(gè)時(shí)代社會(huì)底層勞動(dòng)人民的縮影，他代表的不是個(gè)人，而是整整一代人，那個(gè)社會(huì)殘害的也不只是一個(gè)祥子，而是千千萬萬個(gè)祥子。從某種意義上來說祥子的悲劇不僅是個(gè)人的悲劇，還是社會(huì)的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。

作者簡(jiǎn)介：余?。?996—），女，彝族，貴州威寧人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袑W(xué)語文教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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