陳紫泉

（南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計學(xué)院，江蘇 南京 210000)

1 中國風(fēng)應(yīng)用于服裝設(shè)計的意義

1.1 文化傳承意義

國風(fēng)服裝是中國人繼承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化的一種形式。國風(fēng)文化應(yīng)用于服裝設(shè)計，無疑地為中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了一種傳播平臺，使社會大眾可以透過服飾設(shè)計來認(rèn)識中國，從而理解更多的傳統(tǒng)文化、民族文化，對中華文化傳播具有積極意義，影響頗大。

1.2 經(jīng)濟意義

長期以來，服裝生產(chǎn)都是中國社會經(jīng)濟工業(yè)中不可或缺的重要組成部分。在中國風(fēng)的影響下，必將會有更多的國家接觸中國風(fēng)服飾，從而提高了全球民眾對中國風(fēng)服飾的接受程度，無疑地可以促進中國風(fēng)服飾行業(yè)的全面發(fā)展，進而更有效促進中國市場經(jīng)濟建設(shè)。

1.3 審美意義

社會建設(shè)和國民經(jīng)濟的不斷發(fā)展，以及廣大人民群眾經(jīng)濟水平日益提高，使得人們服飾審美也呈現(xiàn)出了更多樣化的趨勢。中國風(fēng)也適用于服裝設(shè)計，可以給我國服裝設(shè)計行業(yè)帶來一種廣闊無垠的空間，也可以更加符合社會大眾對服飾設(shè)計的審美發(fā)展要求。

2 中國風(fēng)影響下的現(xiàn)代服裝設(shè)計

2.1 服裝色彩設(shè)計

顏色作為中國服飾設(shè)計當(dāng)中最具有視覺沖擊力的元素，能夠針對個性、情感等作出最有效的表現(xiàn)。由于中國是世界上最先形成顏色結(jié)構(gòu)的大國之一，中國古人就把社會主義哲學(xué)理想、自然主義、生育倫理等多元化理念融合在中國服飾顏色當(dāng)中，從而逐步形成了帶有中華民族特殊神韻的顏色文化。就中國傳統(tǒng)顏色文化的發(fā)展歷史來說，服裝色彩不但可以表達(dá)社會大眾對美好生活的向往，而且還可以體現(xiàn)大眾社會等級。而歷代由于在色彩喜好、生活習(xí)俗、審美趣味等方面所產(chǎn)生的不同，導(dǎo)致中國服飾顏色也呈現(xiàn)為多樣風(fēng)貌。例如，中國明朝的服飾色彩就比較偏向于飽和、厚重的色調(diào)，所以整體顏色也相對地比較爽朗；而清代的服飾色彩比較崇尚平和、恬淡，總體顏色比較清新（如圖1)。我國風(fēng)文化影響下的服飾顏色產(chǎn)品設(shè)計，也就是把我國歷朝歷代服飾顏色的色彩文化利用出來，并由此來產(chǎn)品設(shè)計帶有我國風(fēng)色彩的服飾。例如，青花瓷成為我國特有的色彩文化，它在許多產(chǎn)品設(shè)計方面都是設(shè)計者所熱衷的元素。Miumiu2016秋冬時尚周，采用了青花瓷元素的服裝設(shè)計理念，全面地展現(xiàn)了國家風(fēng)的魅力。而青花瓷系統(tǒng)服飾設(shè)計一上市，便獲得了世界許多國家的普遍青睞，基于青花瓷的靛藍(lán)色也被稱之為國家藍(lán)色，并成為了富有國家風(fēng)特點的代表色彩。

2.2 服裝款式設(shè)計

從現(xiàn)代的服裝設(shè)計理念出發(fā)，它與中國傳統(tǒng)服裝理念有著鮮明的區(qū)別，而現(xiàn)代服裝理念則更講究身體曲線之美，強調(diào)突出主體性、形態(tài)特征，并根據(jù)身體的自然形狀進行剪裁，其與西方人開朗、熱情的設(shè)計理念基本相同。中國的傳統(tǒng)服裝設(shè)計對身體外形則基本沒有關(guān)注，而是比較重視于將人的精神氣質(zhì)表達(dá)，衣服樣式也大多是以十字相交為主干線條的基本形式，以平面比例進行剪裁，整體表現(xiàn)為寬衣博袖的樣式特征。中式風(fēng)格的服飾樣式，將人體特征全部隱蔽在傳統(tǒng)服飾里，既減少了對視覺效果層面的情感沖擊，自身也與中國傳統(tǒng)文化禮教美學(xué)高度結(jié)合，將儒雅氣質(zhì)展示無遺。就現(xiàn)代服飾款式設(shè)計來看，中式風(fēng)格主要是將衣服剪裁為平整、寬大的樣式，在符合外部形體的同時，也不至于形成拘束感，可以把含蓄美感充分表現(xiàn)出來。例如，在2012年的MaxMara“宋衣變新裝”，隨即呈現(xiàn)了我國風(fēng)的服飾樣式設(shè)置，上衣設(shè)置得如同宋朝的女式廣袖大褂，但是下擺則表現(xiàn)為筆直修身的態(tài)勢，在充分地展示了我國風(fēng)服飾設(shè)計隨性感的時候，卻并沒有讓體型較為嬌小的東方女子，徹底讓服飾喧賓奪主。

2.3 服裝元素設(shè)計

現(xiàn)代的服飾元素產(chǎn)品設(shè)計中，中國風(fēng)運用基本上包括了兩種范疇，即視覺效果元件與文化精神元件。視覺效果元件實際上指的是通過視覺效果而充分出現(xiàn)，具備表象化特性，并可以被人認(rèn)識的元件，它自身則是指經(jīng)過時光歷練之后所產(chǎn)生的符號化元件。這些因素都可以直接運用到現(xiàn)代服飾元素設(shè)計工作，并充分利用了這些因素的藝術(shù)表現(xiàn)，包括了工藝表現(xiàn)、圖案裝飾、材料變化和顏色搭配等，把傳統(tǒng)中國風(fēng)因素完整表達(dá)。而精神元素則一般指的是傳統(tǒng)服飾元素中蘊含文化內(nèi)容、精髓韻味，自身是無形的，但可以作為某種意象的藝術(shù)表現(xiàn)。

就服裝設(shè)計而言，要能夠?qū)⒅袊L(fēng)元素融于服裝設(shè)計，本身就必須擁有豐富的中國底蘊，也需要擁有將之轉(zhuǎn)化為服飾元素設(shè)計表達(dá)的過程。而中國的文化元素并不是僅僅對各種中國因素加以評價，而是必須在經(jīng)過人們深刻的認(rèn)知之后，再經(jīng)過人們恰當(dāng)?shù)倪\用、創(chuàng)造，實現(xiàn)了服飾元素中不同國風(fēng)因素的有效結(jié)合。而一個具有強烈國風(fēng)特色的服飾設(shè)計，它本身就是富有特色的，并且還能夠使人不斷感受、反復(fù)思索，而這種設(shè)計也不是僅僅對外的中國因素加以運用，而且還必須對國風(fēng)內(nèi)涵的人文、精神等不同因素加以深刻的理解，才可以使服飾創(chuàng)作達(dá)到傳統(tǒng)國風(fēng)和現(xiàn)代設(shè)計之間的完美配合。如二零一七年Gucci 春夏秀場時裝，服飾中點綴的龍形紋飾，恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出了中國的文化特色，既通過龍紋表示尊榮、尊貴，而整體上又表現(xiàn)出了優(yōu)雅、和諧。

3 中國元素下的中國風(fēng)服裝應(yīng)用實踐

3.1 漢字元素應(yīng)用的服裝設(shè)計

漢字作為中華民族早期的一個獨特的形象設(shè)計符號，經(jīng)過圖像到語言的不斷發(fā)展，從萌芽到完善，再到圖形化的發(fā)展。漢字早已不僅是文字傳遞的媒介，開始由單一的閱讀形式轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸曈X表達(dá)的形象語言。漢字在造型藝術(shù)上以其獨特的組合形式，作為一個富有思想價值的藝術(shù)元素，成為一個超越文字時代的圖形符號?！洞阂寡鐝牡芴依顖@序》和《短歌行》（如圖2）的印花能夠賦予服裝文化內(nèi)涵，與消費者產(chǎn)生共鳴，進行傳統(tǒng)文化輸出。

漢字是中國知識的靈魂，并通過漢字應(yīng)用于人體服裝設(shè)計。這類服裝可以忠實地展示中國的歷史文化細(xì)節(jié)；并且可以自由使用各種漢字，實現(xiàn)先進的設(shè)計概念，再結(jié)合大量漢字，完成先進的展示手段，進而展示中國文化獨特的設(shè)計風(fēng)格。運用中國書法技術(shù)繪畫設(shè)計的起源，作為東西方文化結(jié)合的良好理念面向公眾。以服裝為媒介，來傳播中國傳統(tǒng)文化。線上通過圖片的方式傳播，線下通過模特展出，來增強互動性和人民的文化認(rèn)同感。

3.2 國畫元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計

將手繪方法融合在服飾產(chǎn)品設(shè)計中是中國服飾領(lǐng)域近年來開發(fā)出的新興藝術(shù)包裝形態(tài)，通過國畫的表達(dá)和繪制方式將服飾內(nèi)容綜合表現(xiàn)起來。目前中國社會上有不少優(yōu)質(zhì)的服裝設(shè)計商品，都是通過手繪的方法將國畫圖形紋理直觀繪制在服飾織物上，以凸顯服飾整體所蘊藏的美學(xué)價值與審美意境。在部分繡花、扎染等傳統(tǒng)服裝中，對服飾動手繪圖的運用也較為方便，可以充分根據(jù)客人或設(shè)計師的意愿繪制各種熱衷的圖形，如采用水墨暈染，或者運用白描性陳述等對曲線加以一番合理的勾勒，以實現(xiàn)最理想的藝術(shù)效果。在這里還應(yīng)該注意一點，傳統(tǒng)國畫作品藝術(shù)中的動手繪圖在對服裝面料方面也有著很嚴(yán)格的規(guī)定。

現(xiàn)代服裝設(shè)計中也往往會使用到傳統(tǒng)國畫藝術(shù)中的繡花樣式，在設(shè)計產(chǎn)品中也往往根據(jù)國畫藝術(shù)中的色彩圖形和紋理來加以刺繡，從而把衣服的藝術(shù)化淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。服飾布料上的繡花圖案常見于工筆花卉、山水寫意小品等藝術(shù)表現(xiàn)形式中，對傳統(tǒng)國畫美術(shù)實現(xiàn)了很好的傳承。而展示在人們眼前的繡花成品給人鮮明的立體感、細(xì)致感，讓服飾布料上的花鳥活靈動現(xiàn)，迸發(fā)著蓬勃生命力。

國畫美學(xué)上將構(gòu)圖方式叫做章法，或者格局。美術(shù)工作人員在確定了自己的創(chuàng)作意向之后，首要任務(wù)就是完成構(gòu)圖，結(jié)構(gòu)質(zhì)量的好壞將直接決定著美術(shù)工作人員的畫面最后展示效果。而美術(shù)的整體構(gòu)圖則是對整個畫面構(gòu)圖做出針對性處理，并梳理畫面形象，以實現(xiàn)美術(shù)工作人員原有的藝術(shù)意向。造型藝術(shù)設(shè)計作為現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設(shè)計的核心內(nèi)容基本要素，雖然現(xiàn)代服裝產(chǎn)品設(shè)計中使用了大批中國國畫美術(shù)的創(chuàng)造法則，然而現(xiàn)代服飾設(shè)計對材料具有特殊性需求，以及對服飾創(chuàng)造形態(tài)的獨特化，卻賦予了現(xiàn)代服飾造型產(chǎn)品設(shè)計中各種獨特的表現(xiàn)形式。例如，在國畫藝術(shù)作品中的所謂“留白”手法，是指創(chuàng)作者針對受眾群體的心靈需要而設(shè)置相對應(yīng)的形式，使原來空缺的部分有形有物，受眾群體不但可以深入地理解畫中的空靈境界，同時還會隨之產(chǎn)生更具體的想法，使原來空缺的部分由虛轉(zhuǎn)變?yōu)閷?。服飾造型藝術(shù)中運用國畫作品藝術(shù)中的留白藝術(shù)技法能夠有效凸顯女子的服飾審美，如：旗袍開叉設(shè)計、露臍設(shè)計等，留白藝術(shù)技法在服飾的鏤空設(shè)計中頻頻使用，增加了觀眾的想象力與空間，這種技法運用了特殊性的空間表現(xiàn)方式，強調(diào)言簡意賅，把服飾的設(shè)計加以虛實轉(zhuǎn)換，把藝術(shù)的主題和意境很好地表現(xiàn)了出來，與觀眾群體形成情感共振，而且更強調(diào)意境美、性感美，凸顯女子曼妙的體態(tài)和藝術(shù)品味。線條也是中國畫美術(shù)的主要表現(xiàn)手法，因此在現(xiàn)代服裝設(shè)計中應(yīng)合理運用線條，來突出服飾的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地等。

3.3 印章藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計

在國畫藝術(shù)創(chuàng)作中通常以詩文、書法、圖、水印為重要元件，同時上述元件也常用于衣服或油畫藝術(shù)創(chuàng)作之中。例如，由徐渭先生所繪畫的《水墨葡萄》圖畫（如圖3）中左上角的地方就寫有這么一句詞：“半生落魄已成翁，獨居書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！边@句詞把墨書與繪畫很好地融合起來，表現(xiàn)了作家的心理情感，而畫中印章的發(fā)現(xiàn)可追溯到約一千年之前，并保存了下來?，F(xiàn)代服裝設(shè)計創(chuàng)作中，往往包含著大量的書法和印章作品，“太子龍服裝”便是如此。但因為中國優(yōu)良傳統(tǒng)男子服飾比較平凡無奇且樣式千篇一般，要么是休閑裝，要么是正裝，更別提對中國傳統(tǒng)圖樣的大量使用了，要么是毛衣上的二方或四面連續(xù)花樣，又或者是樣式相似、色彩也不一樣的傳統(tǒng)服裝，導(dǎo)致人們認(rèn)為中國優(yōu)良傳統(tǒng)男子服飾較為呆板，未能把中國優(yōu)良傳統(tǒng)男子獨特的魅力表現(xiàn)出來?！疤育埛b”品牌設(shè)計有限公司所設(shè)計的休閑男裝不但穩(wěn)重，同時也把傳統(tǒng)男性的霸氣展示無遺；在男裝樣式上也做了調(diào)整，同時革新了傳統(tǒng)服飾圖案設(shè)計理念，滲透了韻律感和藝術(shù)沖擊力強烈的中國傳統(tǒng)書法文字圖案，各字體都表現(xiàn)了特殊的藝術(shù)性質(zhì)，通過科學(xué)合理選取了擺放字體的適當(dāng)?shù)胤?，用書法的形式鏗鏘有力表現(xiàn)了男性，無論其形狀、韻律等都很好地把男性的特有魅力加以了發(fā)揚；通過采用科學(xué)設(shè)計書法文字，以及擺放的印章部位、圖案處理方式等藝術(shù)形式，實現(xiàn)了傳統(tǒng)男裝類型的多樣化。例如，全球明星成龍先生創(chuàng)辦的博物館內(nèi)就收藏了一件多種字體的帶有“成龍”文字的衣服，簡潔明了的風(fēng)格讓該服飾具有濃郁的韻味?，F(xiàn)代服裝設(shè)計與傳統(tǒng)國畫美學(xué)中的篆刻、印章藝術(shù)的有機結(jié)合，不但使現(xiàn)代服裝設(shè)計理念更具有創(chuàng)造性，而且賦予了中國現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)獨特的文化底蘊。上海知名高端時裝設(shè)計師劉慧黎女士在上海舉辦的以弘揚中華民族文化底蘊為核心的時尚發(fā)布會中，凸顯了產(chǎn)品設(shè)計理念的創(chuàng)新性特色，打造了既有東方經(jīng)典美感又有西洋風(fēng)情奢華氣質(zhì)的全新華服產(chǎn)品。其中的一系列服飾為中國廣大受眾展示了傳統(tǒng)國畫美學(xué)中的篆刻和印章等元素，卻直接忽略了中國雕刻元素，在適當(dāng)改良了我國傳統(tǒng)文化的同時，也把東方的經(jīng)典美學(xué)融合在了中國現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中，這不僅是單純的藝術(shù)模仿，而且匯合了中西雙方的人文元素，使得服飾在總體上來看神韻十足。

4 結(jié)語

就近年來全球服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)來說，隨著我國在世界上影響力的提高，國風(fēng)開始在世界各地流行。數(shù)千年的歷史文明積淀，讓中國風(fēng)在服飾設(shè)計領(lǐng)域中有著得天獨厚的資源優(yōu)勢，因此國內(nèi)服飾設(shè)計產(chǎn)業(yè)要想真正走向世界，就必須要重視中國風(fēng)的應(yīng)用，以服飾設(shè)計為著手點，進一步提升設(shè)計者的人文涵養(yǎng)與學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，并針對中華民族傳統(tǒng)文化底蘊進行不斷的發(fā)掘，把更多具有中國特色的服飾顏色、衣服樣式、服飾元素等融入服飾產(chǎn)品設(shè)計中，讓更多的人認(rèn)識中國風(fēng)、認(rèn)識中國傳統(tǒng)服飾、認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化。