周思棋，楊映陽，任吉，趙赟

（華東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 201419）

服飾作為一種文化載體，記錄著歷史的變遷。它不僅反映了當(dāng)時(shí)的審美取向，還體現(xiàn)了不同時(shí)期政治環(huán)境、社會(huì)制度、文化背景、發(fā)展水平的轉(zhuǎn)變。婚嫁服飾作為服飾體系中非常重要的一環(huán)，與社會(huì)生產(chǎn)力水平、社會(huì)等級(jí)制度和當(dāng)世主流思想文化有著密不可分的關(guān)系。

唐宋作為中國(guó)歷史上經(jīng)歷巨大社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，在婚服色彩的審美選擇上，既傳承了之前的風(fēng)格，又進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。唐宋的婚服色彩有了更多的變化和選擇，使它在婚服色彩變遷史上留下了濃墨重彩的一筆。

1 華美艷麗的唐朝婚服

唐朝時(shí)我國(guó)封建歷史時(shí)期統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)也是最強(qiáng)盛的朝代之一，唐朝的疆域之大，境內(nèi)的民族之多都是歷史上空前的盛況。唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想水平都處于世界領(lǐng)先地位。政治上，先后創(chuàng)造了“開元盛世”“貞觀之治”等兩個(gè)鼎盛時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，與他國(guó)頻繁的貿(mào)易使唐朝擁有著雄厚的財(cái)力。思想上，開放包容的態(tài)度讓唐朝文化輻射世界的同時(shí)，也深受日本、朝鮮等外來文化的影響[1]。

唐代在色彩的運(yùn)用方面，是一個(gè)“天女來相試，將花欲染衣”（唐皎然《答李季蘭》）的時(shí)代。從吐魯番出土的唐代絲織物中得到的色譜分析中可以看到，唐代的紅有銀紅、水紅、絳紅、猩紅、絳紫等五色；黃有菊黃、金黃、鵝黃、杏黃、土黃、茶褐等六種；綠有湖綠等二十四色之多。在常服的選擇上以襦裙為主，顏色豐富艷麗，上襦下裙都會(huì)選擇不同的色彩搭配，顏色以紅色、紫色、緋色、青色、黃色為主。其中又以艷麗燦爛仿若石榴的紅色最受喜愛，也被稱為“石榴裙”。當(dāng)時(shí)眾多詩(shī)人作品中都有石榴裙的身影。如白居易的《官宅》中就曾有這樣的描寫“紅紫共紛紛，祗承老使君。移舟木蘭棹，行酒石榴裙?！薄ⅰ杜眯小贰把_裙翻酒污?！薄耙磺t綃不知數(shù)?！痹?shī)歌《燕京五月歌》中有：“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千門萬戶買不盡，剩將兒女染紅裙?！蔽鋭t天的《如意娘》“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長(zhǎng)下淚，開箱驗(yàn)取石榴裙”。而絲綢之路的開通，為唐朝的服飾注入了新的審美元素，在色彩的選擇上更加艷麗大膽，使唐代服飾的整體色調(diào)從先前的古樸沉郁向明快華麗轉(zhuǎn)變，同時(shí)也融合了濃厚的異域風(fēng)情[2]。

在唐代畫家張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》中可以看到畫中虢國(guó)夫人身著豆綠色上衣，肩披著白色上衣和白色腰帶，下著胭脂色的襦裙。如圖1。亦可從中看出唐代服飾色彩的豐富艷麗[3]。

唐代婚嫁服飾給人最大的印象就是“紅男綠女”，即男子著絳色衣袍，女子著青質(zhì)連裳。在《新唐書》中有如下記載“翟衣者，內(nèi)命婦受冊(cè)、從蠶、大朝會(huì)之服也。青質(zhì)，秀翟?！薄笆伺抻谢ㄢO，以金銀琉璃涂飾之。連裳，青質(zhì)，青衣，革帶，襪，履同裳色?！睆奈墨I(xiàn)資料中可以得出唐代時(shí)女子成婚服飾主色調(diào)為青綠色，男子則穿緋紅色迎親。

在婚嫁服飾的顏色選擇中，唐代的用色華麗大膽，將前朝的莊重神圣與后世的喜慶熱鬧相結(jié)合，是一個(gè)在審美選擇上承前啟后的時(shí)代。晚唐時(shí)期，在上襦下裙的基礎(chǔ)下發(fā)展出了釵鈿禮服，禮服是寬袖對(duì)襟衫，批帛，長(zhǎng)裙，女子發(fā)飾為使用琉璃、金銀等材料制成的鈿釵，在華麗精美的同時(shí)也有區(qū)分品級(jí)的用處，這也是“釵鈿禮服”名字的由來。而禮服則是雜色禮服，多種色彩交相輝映，其中以青綠色為主，綠同“祿”，在中國(guó)古代有祝福之意，象征著對(duì)新人的美好祝福。而男子在結(jié)婚時(shí)可以穿著緋紅色官服。由此從元代起結(jié)婚也有“小登科”之稱[4]。

2 清新典雅的宋朝婚服

宋代時(shí)期，儒家思想為主的理學(xué)興起，在“存天理，滅人欲”的思想下，倫理綱常，男尊女卑的思想愈加被重視。宋朝歷代皇帝多次強(qiáng)調(diào)“簡(jiǎn)樸”，“不得奢華”的生活理念。在《東京夢(mèng)華錄》中有記載“百戶衣裝，各有本色，不敢越外。”在禮制和社會(huì)主流文化思想的影響下，宋代崇尚儒雅，溫婉的服飾風(fēng)格。整體的審美選擇上更加簡(jiǎn)潔，少裝飾。與唐代相比較少了些華麗明艷，更多了些典雅莊重。

而在具體的顏色選擇上，宋朝雖然沿襲了唐朝以青色為主的特點(diǎn)，但是在本朝的審美選擇下也有所不同。唐代婚服喜歡使用飽和度較高的顏色來凸顯喜慶華美，如紅綠配色，給人較大的視覺沖擊力。而宋代婚服雖然也有紅綠相撞的配色，但更多會(huì)選擇純度和飽和度較低的色彩，以素雅色調(diào)為主，更加強(qiáng)調(diào)本色。與唐代相比，明快的色調(diào)如朱紅、鮮藍(lán)、菊黃不再出現(xiàn)，而是更多地使用褐色、棕色、茶色和綠色等間色或復(fù)色為主基調(diào)，同時(shí)搭配上白色或同色系花紋?？傮w色彩傾向于柔和清淡、典雅莊重。來符合宋人儒雅莊重的審美情調(diào)。同時(shí)也喜歡使用相近的色系，由此可以看出宋人崇尚和諧的理學(xué)觀念。

在宋代后期，紅色的女子婚服逐漸出現(xiàn)，配有鳳冠霞帔，而男子則穿青色官服迎親，這也是明代大紅婚服的前身。

3 唐宋婚服色彩演變的原因探析

一般來說，服飾色彩發(fā)展的動(dòng)力在很大程度上取決于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平。但觀察唐代、宋代的婚服色彩演變，卻發(fā)現(xiàn)：宋時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力超過前朝，人們對(duì)于世界的了解也更上一層樓，在紡織染色工業(yè)技術(shù)上也更為發(fā)達(dá)，但宋時(shí)的婚服色彩選擇上卻不如唐代那樣豐富多彩[5]。由此我們可以在兩朝文化、政治和經(jīng)濟(jì)的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)，婚服色彩的發(fā)展不僅僅是取決于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，而更加是一個(gè)時(shí)期中人們精神和物質(zhì)融合而成的產(chǎn)物，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。唐宋兩代迥異的文化思想氛圍、政治制度、以及女性社會(huì)地位，都可以在兩朝對(duì)于婚服色彩的不同選擇中找尋到印記。

3.1 文化思想的轉(zhuǎn)變

唐朝是一個(gè)多元文化交融碰撞的時(shí)期，在藝術(shù)領(lǐng)域更是展現(xiàn)出了前所未有的大膽絢麗。而在服飾中更是表現(xiàn)出了中原文化、西域文化、宗教文化等多種風(fēng)格的碰撞交融，在用色上呈現(xiàn)出的便是極盡繽紛華麗。唐人用歷朝歷代所不曾有的寬闊胸懷來看待認(rèn)識(shí)整個(gè)世界，使其有能力包容和欣賞來自不同文化、地域、宗教的社會(huì)思想氛圍[6]。唐代朝廷甚至在首都長(zhǎng)安設(shè)立鴻臚寺等機(jī)構(gòu)來專門接待外賓，并收錄各國(guó)的歷史、地理、風(fēng)俗、文化等信息來更好的制定對(duì)外政策。在這樣思想開發(fā)的社會(huì)背景下，名儒大家們以儒學(xué)為核心，在儒學(xué)的基礎(chǔ)上兼收并蓄了道家和佛家思想，吸收百家之長(zhǎng)。他們所欣賞的，是一種具有雄大氣魄，富麗堂皇的服飾顏色之美。故而在唐代婚服中，洋溢著健康靚麗的時(shí)尚氣息。也正是在這樣的審美觀念的推動(dòng)下，唐代的婦女在結(jié)婚典禮上多運(yùn)用艷麗明亮的色彩，向世人大膽地展示一種大氣張揚(yáng)的美麗[7]。

宋代時(shí)期由于二程與朱熹開創(chuàng)的理學(xué)盛行，使儒家學(xué)說再次得到了復(fù)興，也逐漸成為宋代的主流思想文化。理學(xué)提出了“存天理滅人欲”“三綱五?！钡扔^點(diǎn)，要求人們節(jié)制在日常生活中的欲望，這種思想文化氛圍也在很大程度上影響了人們的審美取向。宋代的配色相比較于唐代的艷麗華美，更崇尚莊重、雅致、崇尚和諧的相近色搭配，從而擯棄了給人視覺沖擊力的對(duì)比色相撞。也由此，雖然唐宋婚服的顏色選擇大體相似，都是紅綠配色，但是卻風(fēng)格迥異，有著各自的時(shí)代特征。

3.2 政治氛圍的差異

唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，包容開放的思想隨著各項(xiàng)對(duì)外政策的推行，蔓延到各個(gè)角落。在與各色文化不斷交流碰撞的過程中，新的服飾風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生，一改前朝的莊重沉穩(wěn)。并且由于唐朝時(shí)和西北各少數(shù)民族交流來往頻繁，唐代服飾中胡服的特征與痕跡，至今仍然可以在唐代文物中見到。

而緊接著李唐之后的趙宋王朝，一改唐朝活潑絢麗的顏色風(fēng)格轉(zhuǎn)而清醒淡雅，莊重低調(diào)。宋朝與當(dāng)時(shí)并存的金、夏、遼，雖然也有文化上的交流，但總體上來說并沒有唐朝頻繁。宋朝在軍事上的軟弱帶來了對(duì)外政治中話語權(quán)的減少，以至于宋朝的文化交流都基本是通過戰(zhàn)爭(zhēng)的屈辱形式進(jìn)行，較為低下的政治地位使宋朝的統(tǒng)治者對(duì)于服飾上的文化交流表露出較為抵觸的態(tài)度。宋徽宗曾多次下達(dá)禁令，來抵制胡服的“入侵”。宋代吳曾在《能改齋漫錄》中有以下記載，“大觀四年有昭云：‘京城內(nèi)近日有衣裝雜以外裔形制之人，以戴氈笠子，著戰(zhàn)袍，系番束帶之類，開封府宜嚴(yán)行禁止’?！薄端问贰ぽ浄啤分杏杏涊d“（政和）七年……是歲，又詔敢為契丹服若氈笠、釣墩之類者，以違御筆者論?！庇纱丝梢钥闯鼋y(tǒng)治者對(duì)于胡服的文化滲入采取擔(dān)憂和反對(duì)的態(tài)度，這一定程度上是宋時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩的體現(xiàn)。而在這樣的政治氛圍下，女性的服飾相對(duì)于唐朝就顯得單一保守，在顏色上低調(diào)素雅。

綜合可見，李唐王朝在政治軍事上的實(shí)力強(qiáng)盛所帶來的民族自信讓統(tǒng)治者敢于吸收接納外來文化，在融合中得到發(fā)展，從而外顯為絢麗多姿的色彩選擇，對(duì)于“胡風(fēng)”的盛行，統(tǒng)治者僅僅將其視為社會(huì)風(fēng)尚，大度的兼容它。而趙宋王朝因政治軍事上的軟弱和國(guó)際地位的地下，其社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變?yōu)榉忾]自守和謹(jǐn)小慎微。對(duì)于宋朝統(tǒng)治者來說，服飾顏色的風(fēng)格與樣式在某種意義上也是其江山社稷的象征。他對(duì)于“胡風(fēng)”的畏懼，其實(shí)也可以理解為江山社稷對(duì)“胡風(fēng)”的畏懼。

3.3 女性社會(huì)地位的改變

唐朝時(shí)期服飾顏色富貴大氣，雍容華貴，力在展示出女性最繽紛美麗的一面。甚至出現(xiàn)坦胸裝，大膽地展示出女性身體的健康美與曲線美，如圖2。唐代詩(shī)人周濆《逢鄰女》中有詩(shī)句云：“日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸。”方干《贈(zèng)美人四首》中也有寫到：“粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小樣刀?！边@都體現(xiàn)出了唐朝女性的社會(huì)地位相比較于前朝有著非常大幅度的提升。

每一個(gè)時(shí)代都有它所具備的時(shí)代特征，而在一定的時(shí)代背景下也有其相對(duì)的服飾創(chuàng)新性[8]。女著男裝的風(fēng)尚在唐朝十分流行，《舊唐書·輿服志》中有如下記載“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑內(nèi)外斯一貫矣”，而武則天、太平公主、上官婉兒、魚玄機(jī)等人的出現(xiàn)也進(jìn)一步推動(dòng)了男女平等，女性社會(huì)地位的提升。

而宋時(shí)婦女外出時(shí)都帶有蓋頭用以遮羞避嫌，而上層?jì)D女需遵循禮教，不能隨便與男子相見。宋代詩(shī)人毛詡曾作詩(shī)云“田家少婦最風(fēng)流，白角冠兒皂蓋頭。笑問傍人披得稱，已遮日色又遮羞。《田家十詠》”可見在宋時(shí)，女性出門帶蓋頭已經(jīng)成為一種風(fēng)俗習(xí)慣，這是一種約束的同時(shí)，也是宋朝女性社會(huì)地位的體現(xiàn)。而在婚服顏色的體現(xiàn)則是由唐代時(shí)期華美熱烈，大膽展示女性個(gè)性與美麗，轉(zhuǎn)變?yōu)榈惋柡投鹊臉闼亍?/p>

4 結(jié)語

服飾不僅僅是歷史的積淀，更是文化的折射。唐宋時(shí)期的婚嫁服飾既有著對(duì)先前朝代的沿襲，也有著自己的特點(diǎn)與創(chuàng)新。通過對(duì)唐宋時(shí)期婚嫁服飾顏色的對(duì)比，可以看到在顏色的審美取向上有著本質(zhì)上的差別，這也是時(shí)代特色形成的前提。然而從歷史發(fā)展的角度來看，我們也能看到唐宋文化在婚嫁服飾顏色上的延續(xù)性。

對(duì)唐宋婚嫁服飾顏色的深入探究不僅是推動(dòng)當(dāng)下傳統(tǒng)文化的回歸，同時(shí)也促進(jìn)了時(shí)尚文化的發(fā)展，更好地將服飾與服飾載體——人，相結(jié)合，展現(xiàn)屬于我們當(dāng)代服飾文化。