杜永梅

ー、緣起

現(xiàn)收藏于福州市博物館的《伯樂相馬圖》，是徐悲鴻在1928年參加第一屆福建省美術(shù)展覽會(huì)期間，贈(zèng)予福建籍藝術(shù)家陳子奮的。當(dāng)時(shí)，徐悲鴻接時(shí)任福建省教育廳廳長黃孟圭邀請，由上海赴福州為省教育廳繪制巨幅油畫《蔡公時(shí)被難圖》，并為第一屆福建省美術(shù)展覽會(huì)開幕剪彩。

《蔡公時(shí)被難圖》反映的是1928年濟(jì)南“五三慘案”發(fā)生時(shí)，福州人蔡公時(shí)在與日本人的談判交涉中被日寇極其殘忍殺害的情形。福建籍外交官的慘烈遭遇激起了榕城民眾的憤慨，時(shí)任福建省教育廳廳長的黃孟圭想到以此題材創(chuàng)作一幅作品，用以激勵(lì)學(xué)子，警示后人（圖1）。

《蔡公時(shí)被難圖》完成后，徐悲鴻隨即前往參加福建省第一屆美術(shù)展覽會(huì)。展覽會(huì)期間，徐悲鴻即對陳子奮的篆刻作品贊賞有加。他在日后的一封信中曾經(jīng)說道“……精巧若壽石工，奇岸若齊白石，典雅則喬大壯，文秀若錢瘦鐵。丁佛言、湯臨澤等亦時(shí)有精作，而雄渾則無過于兄（指陳子奮）者?！毙毂櫾?月21日，攜帶家眷往陳子奮當(dāng)時(shí)居住的宿月草堂登門拜訪。兩人相見恨晚，暢談藝?yán)?。徐悲鴻求刻“游于藝”等?shù)方印章。臨別時(shí)，他送給陳子奮一幅圖作為回贈(zèng)，即《伯樂相馬圖》（圖2）。

該幅《伯樂相馬圖》，縱69、橫138厘米。畫面中兩人一馬相向而立，其中著長衫者為伯樂，雙目炯炯，須髯生動(dòng)，雙手背于身后，對于對面駿馬，已是了然于胸。伯樂背后的馬夫，頭巾束發(fā)，赤膊裸脛，雙手交叉于胸前，駿馬一匹，鬃毛與馬尾雖略呈飛揚(yáng)之勢，但馬兒的神情卻是溫馴的，整體注意了關(guān)節(jié)的刻畫。從整幅畫面來看，徐悲鴻通過墨色濃淡表現(xiàn)駿馬的形體，人物描繪則是采用線描的寫意方法，人物表情細(xì)致入微，千里馬動(dòng)感十足。畫面題字曰：“戊辰（1928）夏盡，薄游福州，乃識陳先生意薌，年未三十，已以篆刻名其家。為余治‘游于藝‘長顛頷亦何傷‘天下為公諸章，雄奇遒勁，腕力橫絕。盱衡此世，罕得其匹也。畫宗老蓮、伯年，漸欲入宋人之室，曠懷遠(yuǎn)去，品潔學(xué)醇，實(shí)生平畏友。吾國果文藝復(fù)興，詎不如意藝者期之哉！茲將遠(yuǎn)別，悵然不懌，聊奉此圖，愿勿忘，悲鴻畫竟并志”。作品題跋中“陳先生意藝”指的就是著名的書畫篆刻家陳子奮。

二、陳子奮其人

彼何人斯，白發(fā)浩浩。腹大瓠瓜，絕類乳媼。

或曰便上，藏有至寶。實(shí)窺其中，塞盈茅草。

膽小善驚，愁眉懊惱。忽而有觸，大笑絕倒。

致力一藝，不愛研好。放夫至大，復(fù)歸襁褓。

尤其于學(xué)，遲眠起早。畫情詩理，竭力探討。

金石文字，旁通參考。好古敏求，彌篤到老。

——陳子奮《自題照片》①（圖3）

這首詩是陳子奮在70歲生日時(shí)自題的，以謙遜之姿回溯一生所學(xué)，“畫情詩理，竭力探討;金石文字，旁通參考。好古敏求，彌篤到老?！?/p>

陳子奮（1898～1976），原名起，字意藝，祖籍福建省長樂縣，自署長樂陳子奮。

陳子奮的藝術(shù)成就是多方面的，其人物、山水、翎毛、花卉，無論寫意、工筆，都自成一格。但對后世影響最大的，當(dāng)屬他的白描雙鉤與金石矜印。尤其是他的金石矜印，成就不亞于國畫，正如徐悲鴻稱許“雄奇遒勁，腕力橫絕”。對于他的白描成就，國畫理論家俞劍華在為《陳子奮白描花卉冊》（圖4）所做序中給出了如下評價(jià)：“以形寫神，獨(dú)具心得，尤其在章法的剪裁，位置的經(jīng)營，既無一般俗套，又無標(biāo)本缺陷，對于國畫的發(fā)展必將有極大的好處。他的白描流利的地方如行云流水，頓挫的地方如屋漏痕，平正溫和，宛轉(zhuǎn)自如，精致入微地直接對物寫生。吳昌碩用金石書法寫意花卉，他用金石書法白描花卉，真所謂春蘭秋菊、異曲同工。”

三、書信往還中的藝事探討

據(jù)原天津藝術(shù)博物館副館長崔錦《讀徐悲鴻致陳子奮書信札記》一文所載，該館保存有二十四通徐悲鴻寫給陳子奮的書信，最早的一封是1928年8月25日，最晚的一封是1950年7月12日。其中部分信件曾在2019年中央美術(shù)學(xué)院《悲鴻生命》展出現(xiàn)過。遺憾的是筆者也僅僅是在這個(gè)展覽上看到了其中一封。但也正是這封書信，講到了徐悲鴻最為珍重的《八十七神仙卷》上，就用了陳子奮所刻“悲鴻生命”印章，據(jù)筆者查閱，這枚印章還出現(xiàn)在徐悲鴻所藏任伯年作品《西施浣紗》上?！段魇╀郊啞返闹匾幵谟?，該幅題款詳細(xì)追述了徐悲鴻收藏任伯年作品的經(jīng)過。由此，足見徐悲鴻對于陳子奮所制印章的珍視（圖5、圖6）。

在查閱相關(guān)資料過程中，筆者還找到了李永新所撰寫的《陳子奮年表》（下稱《年表》），其中原文引用了多封徐悲鴻寫給陳子奮的信札，⑧從這些往還信件來看，有徐悲鴻向陳子奮求取印章的，現(xiàn)在徐悲鴻紀(jì)念館所存的印章中，就有不少是出自陳子奮之手。有藝術(shù)風(fēng)格探討的，如徐悲鴻對于陳子奮雙鉤畫法的推重，還有兩個(gè)人對于藝術(shù)流別的探討，如對任伯年的共同推重。另外，往還信件中，徐悲鴻還提及自己兩次北上主持當(dāng)時(shí)的北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和后來的中央美院時(shí)，都曾力邀陳子奮北上共事，但陳子奮都沒有成行。而第一次北上，徐悲鴻本人也僅僅堅(jiān)持三月，就鎩羽而歸。除此之外，種種生活瑣事，也在信件中時(shí)有出現(xiàn)，足見二人關(guān)系之親厚。

對于這批信件，姑且按照內(nèi)容所涉稍做討論：

（一）寫實(shí)之于雙鉤的意義

徐悲鴻自從和陳子奮訂交，書信不絕。徐悲鴻回到南京后，很快給陳子奮報(bào)平安，并繼續(xù)深入討論藝事。信中提到他的福州之行，最大收獲就是獲一良友，治佳印10余方。我們由此推斷，徐悲鴻在福州期間與陳子奮面晤絕不止一次。當(dāng)時(shí)徐悲鴻在福州不過兩月，但慧眼識珠，已對陳子奮的白描雙鉤之法及金石篆刻大加贊賞。返回南京后，他就將陳子奮所贈(zèng)印章展示于謝公展，并將自己收藏的葛飾北齋畫冊寄給陳子奮賞鑒學(xué)習(xí)。⑧

這對于當(dāng)時(shí)偏居福建一隅的陳子奮來說，無疑是一大幸事。藝事互賞，徐悲鴻一生，最令人感佩的，就是他對于同道中人的鼓勵(lì)、資助、提拔。

1928年9月17日致陳子奮一函，對陳的繪畫作如下品評：DB3C5DA0-053D-4195-A1E6-76518BF48BED

接孟圭先生轉(zhuǎn)到大作三紙，或曼妙，或蒼古，均不可多得之作。弟尤其愛白描幅。大樹下佛幅，章法嫌尋常，白頭烏神韻俱佳。

又指示陳說。

福州榕樹盤根錯(cuò)節(jié)，樹樹入畫，盍取法之。寫樹以淡墨先破樹身，再乘濕施鉤勒，則樹必奇古。人鮮用之，弟喜用之者，似尚不惡。人物花鳥，此后須創(chuàng)新體?？裾卟蛔鸸湃?，而拘者則墨守太過，要皆無當(dāng)也。⑨

1928年9月25日又致一函：

足下此時(shí)可專攻雙鉤寫生，（對實(shí)物寫生作稿，然后以己意布置，另寫成幅，寫大幅冊頁又可當(dāng)小中堂用者，不拘長短。）摹閩中所產(chǎn)花鳥，務(wù)極精確，幾欲令其可作標(biāo)本用。然者數(shù)十幅，須簡而潔。

1932年約2月22日：

雙鉤為中國畫本原，足下可謂知所急務(wù)。惟雙鉤必須對實(shí)物摹寫，約之以體，庶不空泛，否則仍無所得也。張君書旂，不照實(shí)物鉤，故無足取。⑦

以上幾封信函，最為集中的觀點(diǎn)就是對于寫實(shí)的推重，這是徐悲鴻“師法自然”觀點(diǎn)在同道論藝過程中的集中體現(xiàn)?！皫煼ㄗ匀弧笔切毂櫼灰载炛恼J(rèn)識。這一認(rèn)識形成后，推動(dòng)了他“改良中國畫”實(shí)踐的深入。同時(shí)，這一認(rèn)識也投射到與他相親厚的友人身上，這封信中他與陳子奮言及榕樹畫法，可謂典型。這一看法在徐悲鴻的美術(shù)教育實(shí)踐及美術(shù)品收藏上都有體現(xiàn)。

1937年11月下旬徐悲鴻曾應(yīng)四川省教育廳之邀，代為招考中等學(xué)校圖畫教員，他就極力強(qiáng)調(diào)“師法自然”的重要性。考題中他要求畫中有兩個(gè)人在工作，耕田也好，挑水也好，但要看出是四川人。還有要一株大榕樹，但樹上不要畫葉子。諸考生面面相覷。他解題道：“一個(gè)中等學(xué)校教員，當(dāng)然不必要能寫杰作！但是我要測驗(yàn)?zāi)銈兡芊裼^察自然，若要用形象來區(qū)別人，自然甚難，比如說安南人當(dāng)然大別于蒙古人，廣東人不同于河北人。倘用打扮服裝做區(qū)別更容易極了，頭上裹了一大白布頭巾，上身穿件長衫，而光著腳，這一看就是四川人了么！至于大榕樹大異柳樹，柳樹大異于松樹，倘畫柳樹不畫葉，可能被認(rèn)為別的樹。但榕樹盤根錯(cuò)節(jié)，又巨大非常，如寫出被人誤認(rèn)，那就奇怪了。經(jīng)他一番話，眾生方悟然?！?/p>

徐悲鴻“師法自然”的觀點(diǎn)同樣落實(shí)在他的中國畫收藏上。徐悲鴻對宋以來的院體花鳥畫極為推崇，翻閱徐悲鴻相關(guān)畫論，不難發(fā)現(xiàn)，他對南唐徐熙的花鳥畫評價(jià)極高，早在1918年他參觀故宮文華殿所藏書畫時(shí)，就有如下評述：“南唐徐熙畫《九鶉圖》……宜乎冠絕千古，無人抗衡者也。凡鶉之喙、之目、之羽、之足、逼近真鶉，無少杜撰，而于俯仰、囑啄、飛翔諸姿，尤運(yùn)匠心，臻乎妙境?！雹?/p>

目前筆者所知徐悲鴻應(yīng)該沒有收入徐熙相關(guān)畫作，但這樣的評述卻可以幫助我們窺見徐悲鴻花鳥畫收藏的原則。徐悲鴻收藏中有明人蕭益之《山雉萱花》一幅（圖7），畫中山雉，彎折的頭頸、清晰可數(shù)的翎毛、抓緊山石的爪趾，不也正是“逼近真山雉”嗎？

陳子奮的雙鉤花鳥，深得徐悲鴻贊賞，同時(shí)，徐悲鴻也將自己“師法自然”的觀點(diǎn)投射到了與陳子奮的討論中。徐悲鴻與陳子奮的書信往來，不只是藝事探討，也可以看出徐悲鴻對于陳子奮藝術(shù)發(fā)展方向的影響?！半p鉤為中國畫之本源，足下可謂知所急務(wù)?！薄拔╇p鉤必須對實(shí)物摹寫”“務(wù)極精確幾欲令其標(biāo)本用”等等提法，與徐悲鴻一貫的寫實(shí)主義思想是一致的。這種在中國畫創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義，是徐悲鴻將西方繪畫中通過素描來確立精準(zhǔn)的造型能力，以重現(xiàn)物象的思路，是他改良中國畫一以貫之的思路。徐悲鴻給與陳子奮的創(chuàng)作意見，毋寧說是他個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作理念的推演。1928年恰逢徐悲鴻法國留學(xué)歸來不久，改良中國畫的抱負(fù)很自然會(huì)投射到與友人的藝事探討中。

（三）對于任伯年的推重

徐悲鴻一生，對任伯年極為推崇，多有“第一人”的說法，且其一生，任伯年作品的收藏，亦不在少數(shù)。

徐悲鴻的收藏，首重也是那些精心觀察造物的作品。1991年，天津美術(shù)出版社曾出版《徐悲鴻藏畫選集》，（后文簡稱《選集》），影印其中最精品140余幅。翻檢《選集》，清代畫家任伯年的作品就占到了25幅，足見徐悲鴻對于任伯年的推重。1926年春，他在上海參觀任伯年畫展時(shí)說：“徐熙、黃筌沒有他那樣神韻生動(dòng);八大青藤?zèng)]有他那樣形象逼真。他算是畫史上藝術(shù)表現(xiàn)技法形神兼?zhèn)?、雅俗共賞的杰出畫家?！?950年撰《任伯年評傳》又說：“伯年因得致力陳老蓮遺法，實(shí)宋以后中國畫之正宗，得浙派傳統(tǒng)，精心觀察造物，終得青出于藍(lán)。古今真能作寫意畫者，必推伯年為極致。伯年于畫人像、人物、山水、花鳥，工寫、粗寫，莫不高妙。吾故定之為仇十洲以后中國畫家第一人，殆非過言也。”不難看出，徐悲鴻之所以大量收藏任伯年作品，正是因?yàn)槿问稀熬挠^察造物”，師法自然而有獨(dú)創(chuàng)。宗白華在《任伯年的一本冊頁》一文中還提道：有一個(gè)時(shí)期悲鴻在上海只要見到任伯年的作品，便傾其積蓄，廣為搜集，當(dāng)時(shí)友人開玩笑，說任伯年的作品后來越來越貴，這大概和悲鴻的推崇和搜集有關(guān)。①

有關(guān)任伯年作品的收藏過程，徐悲鴻曾在《西施浣紗》一幅的題記中有過說明：

吳君仲熊之祖酷愛伯年，無繼，配伯年先生之女雨華，伯年既卒，遺稿皆入?yún)羌摇＜爸傩芘c余相善，知余篤嗜，遂盡舉以贈(zèng)，因俱在其夙習(xí)兩歲精品之外，而又不勝其裝置也。中多未竟之作，趣味良深，如舉玉按璞，念其所自。此幅寫西施輕微雅逸，前無古人。仲熊信予，豈悌君子，吾心感為何如耶？

“篤嗜”二字，成就了徐悲鴻與任伯年作品的緣分， 也可說任氏作品覓得了真知音?！哆x集》所收錄的任伯年作品中，確有多幅未竟之作，如《老樹》一幅，徐悲鴻作題記如下：

伯年先生遺作，其石法前無古人，悲鴻題記。

（清）任伯年木石

“伯年先生遺作，雖未竟，而精彩已煥，誠可寶也。”

任伯年《老樹》

另有《人物》一幅，應(yīng)為任伯年畫稿，人物身上尚有“色骨”“淡”“白”等字樣，正如徐悲鴻所言，這樣的未竟之作，或者畫稿，正可按圖索驥，就技法學(xué)習(xí)、研究角度上而言，可能比成品更有意義（圖8～10）。反觀陳子奮，對任伯年作品的摹習(xí)更是從年少時(shí)就開始了。其父陳吉光就讓他臨摹家藏《任伯年六法大觀》等畫譜，隨后子奮以畢生之精力深研任氏這一畫派，極為推崇任伯年。他認(rèn)為：“發(fā)揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)，應(yīng)尋流溯源，以其最近的加以繼承發(fā)展，假如舍近圖遠(yuǎn)，遺棄當(dāng)前的橋梁而欲稽遠(yuǎn)入深，不但困難而且無益?！雹偃缭缙谧髌烦Ｔ谄洚嬅嫔镶j以自刻閑章“我?guī)熑晤U”“山陰行者真古狂”。?成名之后，其敬仰之情仍在畫作上時(shí)時(shí)流露出來，有“平生低首任山陰”之句。他還用心臨摹任伯年的學(xué)生舒浩的白描畫譜，直至晚年作品中有的還似舒浩風(fēng)格。1958年由福州市國畫研究會(huì)刻印刊行的《國畫研究》第一期，就刊登有陳子奮撰寫的《任伯年的生平及其畫譜》一文。DB3C5DA0-053D-4195-A1E6-76518BF48BED

正是由于徐、陳二人對任伯年的一致推重，徐悲鴻就曾經(jīng)寄過任伯年的畫冊給陳子奮：意薌吾兄惠鑒，久違。伏維佳勝，想杰作又增幾許？經(jīng)子淵所藏之伯年畫冊，已由神州國光社出版，另包奉寄。?信中提到的經(jīng)子淵，即經(jīng)亨頤，我國近代著名教育家、書畫家。經(jīng)子淵與書畫家交游廣泛，與陳樹人、張大千、黃賓虹、鄭曼青、何香凝、趙少昂等書畫家都有合作的佳作。例如，經(jīng)子淵就曾與樹人、曼青、大千合作牡丹，“共醉春霜后，娟娟各一枝”;徐悲鴻也曾經(jīng)與經(jīng)子淵于1928年合作《竹枝母雞圖》，現(xiàn)藏遼寧省博物館，款“戊辰春日，偕心齋兄謁子淵先生，方興致淋漓揮寫書畫，即假紙筆寫此，子淵先生并為補(bǔ)竹成幅”。?1935年初夏，徐悲鴻又應(yīng)經(jīng)亨頤之邀當(dāng)場畫《二牛圖》送經(jīng)亨頤，經(jīng)亨頤即做詩《悲鴻畫二?！罚骸皦雅樾隼吓Ｎ?，辛丑式賓丁丑儂。 彼此同為勞碌命，寫真多謝徐悲鴻?！?兩人交往可見一斑。因此，徐悲鴻《畫范》收錄經(jīng)子淵收藏的任伯年冊頁《鸚鵡》，既反映了徐悲鴻與經(jīng)子淵的交往和藝術(shù)追求的共同性，也說明了徐悲鴻對任伯年動(dòng)物畫之肯定和推崇。徐悲鴻在《任伯年評傳》中談及任伯年佳作時(shí)提道：計(jì)吾所知伯年佳作，首推吳仲熊藏之五尺四幅《八仙》，若冊頁，則經(jīng)子淵藏有十五紙，中有四紙可稱杰構(gòu)。①

（三）金石篆刻的根與意

徐悲鴻一生，可謂“印奴”，對金石印章篆刻幾近癡迷。從兩人的信件往還中，我們可以看到徐悲鴻對于篆刻藝術(shù)的很多看法。

第一，篆刻作品須著意于字源字意。

在上文所述1928年9月17日徐悲鴻致信陳子奮時(shí)，曾附有齊白石拓印一紙，印文內(nèi)容為“清寂”“一切畫會(huì)無能加入”。就是在這張紙上，徐悲鴻寫有相關(guān)跋語，道出了自己對于齊白石所刻印章的評價(jià)：“齊山人年七十一與弟最善，于說文未致力，故屢有不救之病，但其佳（者），真率爛漫，不可幾及?！雹?/p>

徐悲鴻對于齊白石的書畫篆刻都極為贊賞，但在這封信里，他也客觀指出，由于齊白石對于《說文》未加深入研究，故在刻印中便會(huì)犯無可救藥之病。

作為金石篆刻家，博洽的知識積累，敏捷的藝術(shù)才思固然重要，但都必須建立在深厚的古文字學(xué)基石上，這一點(diǎn)也正是篆刻藝術(shù)與詩詞書畫最大的區(qū)別。詩追李、杜，畫摹唐、宋，書法晉、唐，印則必須師宗秦、漢?！墩f文》講的是中國字的源流，需要的是古文字學(xué)的功底。

無論何種字體，其源頭都要從《說文》里找。金石刻印，字少意遠(yuǎn)，如不深入探討字義，而僅僅講究印面謀篇布局，怕就要謬以千里了。趙孟煩、吾丘衍等人能成為“篆刻藝術(shù)家”的典范，也正是因?yàn)樗麄兙泄糯∈剑诠盼淖謺?，才有能力開創(chuàng)自用私印藝術(shù)化的道路。比之齊白石“于說文未致意”，陳子奮對于文字訓(xùn)詁之學(xué)用力頗深，20世紀(jì)40年代末期，他在“奢饗幾不繼”的情況下，購得《說文潔林》一部。該書卷帙浩繁，這里有必要稍作介紹，以明了陳子奮鼎力學(xué)問之志。眾所周知，古文字學(xué)在我國的學(xué)術(shù)脈絡(luò)里，屬于小學(xué)的范疇，追尋的是字源字意。中國文字，屬于表意文字，隨著時(shí)間流逝，字初創(chuàng)時(shí)的本義往往會(huì)有變化、演繹，此時(shí)追蹤草創(chuàng)時(shí)的本義就會(huì)提上日程。東漢時(shí)許慎完成的《說文解字》應(yīng)運(yùn)而生。歷代對于《說文》的注釋和研究之作也是極為浩繁?！墩f文詁林》編者丁福保（1874～1952），字仲祜，別號疇隱。丁氏原有國學(xué)基礎(chǔ)，鉆研《說文解字》，歷時(shí)30年，匯集182種1036卷注釋和研究《說文》的著作，以許慎的原書次序?yàn)榫V，編輯成《說文解字詁林》，于民國17年（1928）出版。有關(guān)《說文詁林》對于古文字學(xué)的價(jià)值，于右任在全書序言說得甚是明了：“許氏《說文》一書，為研究國學(xué)必備之籍。惟自遜清乾嘉以來，關(guān)于《說文》之著作品，不下二三百種之多。學(xué)者如欲檢查一字，非遍檢各書不可;而單文零義之散見于各家文集及筆記中者，一時(shí)尤難檢閱。今丁君編輯此書，合原書一千余卷，囊括有清代許氏之學(xué)，匯為淵海，檢一字而頃刻即得，得一字而各說咸備，凡古書中之所謂某為正字，某為借字，某為古文，某為異文等，昔人窮老盡氣而不得者，今費(fèi)半小時(shí)即可得之。所以此書一出，不僅集許學(xué)之大成，實(shí)亦治《說文》者最便利之捷徑也?！彼挠捎谶@部書能“聚數(shù)百人腹簡淵博之學(xué)說于一端”，使學(xué)者得以“互相參校，洞見癥結(jié)”，所以自問世以來，一直是古文字學(xué)的重要參考書，深受學(xué)術(shù)界的重視。

從上述介紹不難看出，致力于《說文詰林》，無疑就是對漢字發(fā)展史的追述，有這樣的學(xué)問根基，不僅僅對于篆刻藝術(shù)，對于整個(gè)中國文化發(fā)展脈絡(luò)的把握都會(huì)大有裨益。

陳子奮不僅致力于古文字學(xué)著作研讀，自己也有相關(guān)著述問世，《三代文偏旁釋例》，就是以三代甲骨金石文字，考其偏旁之組合、六書之隸歸，以證古人制字之例，這部近五萬字專著，其悉心鼎力學(xué)問可想而知。眾所周知，漢字是表意文字，偏旁之說，實(shí)在是要追尋漢字原初時(shí)的模樣。另外，他還著有《甲骨文集聯(lián)》《箱文集聯(lián)》《古錢幣文字類纂》等書。

第二，篆刻作品應(yīng)有“表情達(dá)意”之功。

徐悲鴻提出了篆刻應(yīng)該達(dá)到“以其刻劃表現(xiàn)語之精彩”的藝術(shù)境界。他再評論陳子奮的幾方印時(shí)說：“‘心花怒放尤為傳神，此乃弟之所冀于今之治印者，惜臻其妙者鮮也。一語有一語之神氣。古之印人唯刻名章，不能以其刻劃表現(xiàn)語之精彩（抑亦未曾想到）如昔日足下為我治之‘長顛頷又何妨及此次所見之‘心花怒放皆其中之鵠者也。前刊之‘荒謬絕倫尚未盡善，不足與此兩章比也。西方之善舞者能以舞姿達(dá)人情緒，有見舞而悲泣者，是其抽象之功，步法之巧。足下至人，茍能于此致意，則其境由尊作獨(dú)辟，前無古人矣?！雹?/p>

他認(rèn)為陳子奮的篆刻藝術(shù)“實(shí)辟易一代矣。為弟所治諸章，俱匠心獨(dú)運(yùn)，如‘獨(dú)與天地精神往來實(shí)超過彭漢里先生之作（彭作已極佳），如‘為人性僻‘悲鴻生命‘天籟亦具紋理、‘空即是色‘照得等閑之居皆至善盡美，均系鮮見之杰作，其余諸章皆章法工穩(wěn)、刀法簡練，不愧作家。尤以為令弟所治‘易新之璽為高渾典雅，‘尾星如意便欲突過而‘心花怒放尤為傳神。”DB3C5DA0-053D-4195-A1E6-76518BF48BED

以上論述可以看作徐悲鴻對于篆刻藝術(shù)最為集中的表述，刻劃之間，可以“傳情達(dá)意”。

金石篆刻作為我國特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，與“詩書畫”的藝術(shù)追求是一致的，都是創(chuàng)作者內(nèi)心感受的外化表達(dá)，與“詩意”“畫意”的表達(dá)是一致的。明人周應(yīng)愿所著《印說·游藝》一文就有“文也、詩也、書也、畫也，與印一也”的提法;清人石濤《贈(zèng)高翔論印詩》中更是有“書畫圖章本一體，精雄老丑貴傳神”之句?！皞魃瘛倍郑恢倍际亲碳易非蟮淖罡咚囆g(shù)目標(biāo)。這就要求篆刻藝術(shù)家在相對固定的“印風(fēng)”之下，仍要像詩人那樣敏銳地捕捉情、境的變化，以“入戲”之姿來對待每一件作品，做到“一語有一語之神氣”，實(shí)現(xiàn)篆刻藝術(shù)“表情達(dá)意”的追求。

更進(jìn)一步，篆刻藝術(shù)家還提倡了篆刻應(yīng)有禪意的表達(dá)，這和詩詞、文人畫對于禪意的追求在藝?yán)砩鲜且恢碌??！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”，篆刻所要表達(dá)的禪意不僅在印文文辭的選擇，還要以最相宜的篆刻形式有效地表現(xiàn)出來，于刀筆間抒發(fā)幽思。沈野《印談》有云：“古人云，‘畫中有詩。今吾觀古人印章，不直有詩而已，抑且有禪理。第心獨(dú)知之，口不能言。”歸昌世《印旨小引》亦云：“文章技藝，無一不可流露性情，何獨(dú)于印而疑之？”“詩之情”“畫之意”“印之神”，藝?yán)砩鲜窍嗤ǖ?。篆刻作品自然?yīng)該和詩詞書畫一樣，追求詩意、闡發(fā)禪理、流露性情。這樣的篆刻作品，正是因?yàn)榕c詩詞書畫在藝?yán)砩系南嗤ǎ厝淮蚱谱趟囆g(shù)在因其表現(xiàn)形式的特別而導(dǎo)致的封閉性，進(jìn)而接納來自學(xué)術(shù)、詩文、書畫諸多方面的滋養(yǎng)，真正完成中國文人傳統(tǒng)中詩書畫印渾然一體的文化特色塑造。

第三，對于印章藝術(shù)構(gòu)思的商討。

徐悲鴻嗜印，而他作為書畫家，對于印章的藝術(shù)構(gòu)思也有自己獨(dú)到的見解。在與陳子奮的往來信函中，涉及了徐悲鴻對于諸多印人的評價(jià)，如壽石工“聲名籍甚，與弟友善，所作少韻，此兩方（“壽璽大利”“園丁長年”），非其尋常格調(diào)，故覺可喜”。

陳子奮為徐悲鴻所治這些印，也飽含著徐悲鴻的藝術(shù)構(gòu)思。徐悲鴻每求陳治印都把尺寸、布局、字體、格調(diào)等要求詳盡地提出來，甚至畫出草圖。如“悲鴻”一印，草圖所畫尺寸約1.3厘米×1.3厘米，附說明：“如此大小，朱文、不必金文，因鴻字太澀。因“鴻”字結(jié)構(gòu)分布上，三個(gè)部分很不均衡，且有占較大面積的曲筆與點(diǎn)劃，對于以直劃見長的金文，就不會(huì)是最優(yōu)選擇?！耙娦Υ蠓健币挥?，草圖所畫尺寸為3厘米×3.3厘米，附說明：“字略偏，盡靠四邊，中多空也?！边@方印章如此安排，應(yīng)該是考慮到四字筆畫均較少，各占一方，方可鎮(zhèn)得住?！盎闹嚱^倫”一印，所圖所畫尺寸為4.5厘米×4.5厘米，附說明：“白文，須奇肆?！?該印則考慮了印文與印式在風(fēng)格上的協(xié)調(diào)?！皶簩俦櫋保ㄗ詈弥煳模氨櫳薄靶悴湃饲椤薄罢盏玫纫颍ㄩe）之居”。皆如此圖尺寸。附寄五作購石之需。石取奇色，新者不妨。⑧前刊“秀才人情”稍嫌太大，大紙半張吃不住此印，若有暇還祈治一小者。⑧

從以上信函關(guān)于印文藝術(shù)構(gòu)思的討論，實(shí)際上就是篆刻的藝術(shù)性在用字形式、印面布局上的體現(xiàn)。篆刻家所需研究的核心問題是采用何種手段來增強(qiáng)篆刻作品的內(nèi)在表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)對特定的精神內(nèi)容的有效傳達(dá)。

首先，從藝術(shù)家主體內(nèi)在表現(xiàn)出發(fā)，篆刻作品創(chuàng)作首先要考慮的就是印文內(nèi)容的選擇，這是篆刻作品的“形”，而最終篆刻作品成功與否，衡量的標(biāo)準(zhǔn)是作品是否充分表達(dá)出了印文所要表達(dá)的理念與情感。徐、陳二人的交情，從這點(diǎn)上說，可以說達(dá)到了心有靈犀。印文的選擇，與最后“印式”的確定，能相得益彰，談何容易？

印文的確定，其實(shí)和詩歌、書畫創(chuàng)作是一致的，是對于特定情境下的藝術(shù)家內(nèi)心的表達(dá)，會(huì)有推敲的過程，也會(huì)有“捻斷數(shù)根須”的苦惱。而印章的最終成型，是要傳達(dá)這種情境的，也就是說，要有“在場感”，是要將印文所蘊(yùn)含的“一時(shí)詩意”化為永恒，將當(dāng)時(shí)的情感、理念或詩境完美呈現(xiàn)。篆刻家首先要考慮的就是印文文辭，要充分利用印文詞句的意義引導(dǎo)功能，通過刀法、章法、印法的綜合運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)這種外化表達(dá)。而不再是套用傳統(tǒng)“印式”。這時(shí)候的篆刻，是“意在印前”，是要相機(jī)而動(dòng)，根據(jù)印文文辭來選擇相應(yīng)“印式”。重視的是篆刻家創(chuàng)作之藝術(shù)自主性和內(nèi)在表現(xiàn)性的追求。

徐悲鴻要求陳的作品“力求古茂”，但又要突破前人，為了追求“古茂”的藝術(shù)效果，他建議陳子奮學(xué)習(xí)《齊侯罍》，他說：“弟最喜《齊侯罍》，此境尚未有人開辟，滋愿足下從事于此”，并寄去《齊侯罍》銘文一冊，供其學(xué)習(xí)。

（四）徐悲鴻兩次邀約陳子奮北上

徐悲鴻一生，曾兩次北上接管今天中央美術(shù)學(xué)院的前身，1928年時(shí)稱北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，1946年時(shí)稱北平藝專。第一次北上，是1928年底受李石曾邀請，任北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長。當(dāng)時(shí)的報(bào)章對徐悲鴻任職一事有相關(guān)報(bào)道。我們也可以從他與陳子奮的信件往來中尋覓徐悲鴻這次任職的具體情況。

11月14日，徐悲鴻抵平向北平大學(xué)報(bào)到。15日，正式接任藝術(shù)學(xué)院院長之職。而在13日，就致信陳子奮：

意薌吾兄惠鑒：別后無時(shí)或忘。弟乍以友人之雅，來平長美術(shù)院，至愿與良友相共，肯于陽歷十二月二十日左右抵滬至寒舍（可住舍間），相與訪問諸收藏家后，相將赴寧北上，將任足下為國立北平大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，月薪在百六十左右。足下自己只須告知知友而已，不必聲張。來時(shí)請攜上等壽山石（大、?。?shù)十方備用。此間良印人不少，皆弟友。故宮方面弟亦將與聞其事，為足下參考之處甚多，幸覆我（寧中央大學(xué)）。敬頌匠祉并祝夫人萬福兼賀弄瓦之喜。諸友人他候。悲鴻頓。

十一月十三日。⑧

之后不久，再次致致信陳子奮：

前書想達(dá)覽，請赴滬時(shí)攜佳石約一元左右者新者亦佳。有異色奇紋者最佳。大小不必定，也不必定是舊物。統(tǒng)收數(shù)十方備友人之需。來滬后便攜弟北上…幸速準(zhǔn)備一切，不盡一。

短短三月之間，徐悲鴻頻頻致信陳子奮，邀請陳子奮北上。但此時(shí)的北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，卻已深陷黨爭泥潭，學(xué)潮不斷。有關(guān)徐悲鴻1928年底到1929年初就任北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長一事，當(dāng)時(shí)的《北平日報(bào)》多有報(bào)道。與徐悲鴻的短暫任期相伴隨出現(xiàn)在報(bào)紙上的，就是此起彼伏的學(xué)生請?jiān)富顒?dòng)：DB3C5DA0-053D-4195-A1E6-76518BF48BED

1928年12月23日第4版

徐悲鴻請改設(shè)美術(shù)學(xué)院向大學(xué)委員分會(huì)提出議案并請撥瀛臺全部做美術(shù)館

1928年12月25日第4版

北平大學(xué)昨開校務(wù)會(huì)議校旗?；沼尚毂櫾O(shè)計(jì)本學(xué)期學(xué)費(fèi)仍照章征收

1929年1月19日第4版

徐悲鴻辭藝術(shù)院長筋疲力竭尚難滿學(xué)生希望1929年1月24日第4版

徐悲鴻辭職原呈為辦事棘手

當(dāng)時(shí)的北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)立有中西畫系各兩班，戲劇、音樂、圖案三系各兩班，全院共有學(xué)生兩百余人。徐悲鴻到任后，除積極籌設(shè)建筑、雕刻兩系外，又認(rèn)為藝術(shù)學(xué)院名稱不妥，于同年12月29日，向北平大學(xué)委員會(huì)分會(huì)提出意見，請求改為美術(shù)學(xué)院。他從藝的本義出發(fā)，認(rèn)為“藝”指致用之學(xué)，屬于百工技巧一類。“藝字之義，在古訓(xùn)為致用之學(xué)，如六藝包含禮樂射御書數(shù)。游于藝者，亦別于道，于德于仁之蘊(yùn)衍于中之天性而言，故訓(xùn)藝為業(yè)，亦無不可。”又舉出國外諸多美術(shù)院校之名，皆以“美術(shù)”冠之，為自己的提議張目?！懊徽惶匮圆豁?，即精神亦有背謬之虞。夫一國最高學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)，且不能自正其名，得毋貽譏于世之大雅君子。用敢疏解本末，懇貴會(huì)付議糾正，俾資率從，實(shí)為學(xué)術(shù)前途之幸。”⑧現(xiàn)在看來，徐悲鴻對于“藝”的理解不免偏狹，但他對于美術(shù)作品應(yīng)有其“Style”，意即“風(fēng)格”，這一點(diǎn)卻是一語中的。但當(dāng)時(shí)的學(xué)生在請?jiān)钢姓J(rèn)為徐悲鴻這一提議有將音樂、戲劇系分離出去的企圖，據(jù)此向徐悲鴻提出如下要求：“一、財(cái)務(wù)公開，十一月及十二月份之收支各費(fèi)用，續(xù)于本月底公布之;二、反對改‘藝術(shù)學(xué)院為‘美術(shù)學(xué)院;三、續(xù)招新生，本會(huì)推舉代表協(xié)同教職員組織招生委員會(huì)，以防流弊，須準(zhǔn)以前落第學(xué)生覆試?！雹?929年1月24日，學(xué)生會(huì)見徐悲鴻無法兌現(xiàn)就職時(shí)的承諾，遂在校內(nèi)張貼反對標(biāo)語，并“以武力拒徐到校”。⑨《北平日報(bào)》1929年2月7日第4版即登載了“徐悲鴻呈北平大學(xué)交卸藝術(shù)院務(wù)”的消息。

1929年2月17日，回到南京后再次致信陳子奮： 意薌先生惠鑒：履新以來，伏維動(dòng)定皆吉，弟以北平教育無望，而中大挽留甚殷，遂舞舊憶。前惠書曾言寄覽名畫及日本畫兩冊，迄未收得。福州郵政辦理不善，非掛號殆無遺失者。可恨！弟在北平友壽石工，齊白石皆名印人也，又老友楊忡子，治龜板亦有特殊面目，滬無此才。尚有喬大壯君絕高，今且未謀面。弟擬請足下治“暫屬悲鴻”“悲鴻心賞”如此大小，朱文小篆選兩佳石，拜禱拜禱，能作中原之游否？

有暇請時(shí)賜教，不勝盼切?！?/p>

以后通訊請寄南京國立中央大學(xué)徐悲鴻收。又列子書中有“天地?zé)o全功”“圣人無全能”“萬物無全用”擬請刻三長方如此大小工章，不必定刻大篆。近作兩張奉寄，

倘以為可教否？……

悲鴻

按照廖靜文及徐悲鴻弟子的回憶，徐悲鴻這次短短數(shù)月便鎩羽而歸，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)北平畫壇仍然掌握在保守派手中。這樣的言論雖不免偏頗，但今天我們再次回望徐悲鴻第一次掌校的這一段歷史，卻是北京作為文化藝術(shù)高地對于中西繪畫路徑選擇過程中一個(gè)矛盾點(diǎn)燃口。當(dāng)時(shí)的徐悲鴻可以說是乘興而來，敗興而歸，這個(gè)“興”，便是他用寫實(shí)主義改良中國畫的理想。

1946年徐悲鴻第二次執(zhí)掌北平藝專，該校后改名中央美術(shù)學(xué)院。在此期間，他再次邀請陳子奮北上，“齊山人已老矣，望速來京”。但陳子奮以著作為由，還是拒絕了。

1950年7月12人徐悲鴻致致陳子奮手札：

子奮先生惠鑒：得手教如對故人。足下安貧樂道立意述作，吾黨之光。古文字之學(xué)，郭沫若先生治之功力甚深。倘彼以為可印行問世，刻行即無問題。弟食海帶及ruin，病雖未除卻亦止住不進(jìn)展。兄指新藝，指一般的。豪杰之士決不如此！敬祝藝祺，夫人諸郎均安，弟悲鴻七月十二日。

四、知己之念

徐悲鴻于1953年去世，痛失知己的陳子奮，是年作《悲鴻談藝錄》，并題詩一詩： 皓目四流照，隙小而無遺。大雅喜一士，如食之于饑。平生何所有，乃荷披肝知。譽(yù)之或過實(shí)，愛之寧非私。至老一無就，霜白生鬢髭。詎知金陵別，相見終無期。①語聲歇清響，佳作猶懸?guī)?。掩窗坐風(fēng)雨，雙淚交流頤。

1969年8月，陳子奮再刻“私淑悲鴻”朱文圓形印，并題詩如下：

蒼蒼迥立向嘶風(fēng)，椎鑿描來氣絕雄。動(dòng)我千秋知己感，錫銘刻馬學(xué)悲鴻。

悲鴻曾畫九方皋圖見贈(zèng)。己酉八月子奮刻。

1970年冬，已73歲高齡的陳子奮又作題識，再次念及老友：

畫貓畫馬妙空前，方口零纖世竟傳。草莽不嫌求一士，州年知己忽天人。補(bǔ)將小印仿周秦，懸劍酬知敢自珍。燈下對圖生百味，屋梁依舊月猶新。

款：此亡友悲鴻為敦老作者，未鈐印章。茲敦老以贈(zèng)桂元，余為補(bǔ)小印。燈窗念舊，不禁憮然。庚戌冬日陳子奮題。①

追述徐悲鴻與陳子奮20多年書信往來的過程，雖然信件所涉內(nèi)容十分瑣碎，但那根貫穿其中的“線”，仍然伏脈其中，就是對于繪畫“寫實(shí)”理念的共同追求。而這種追求背后，其實(shí)也是當(dāng)時(shí)中西方文化第一次正面相接時(shí)，時(shí)代向藝術(shù)家提出的“中國畫往何處去”的問題，以及藝術(shù)家對于這一問題以實(shí)際行動(dòng)的回應(yīng)。

注釋：

①林健《陳子奮篆刻藝術(shù)》，《福州畫院特刊·陳子奮卷》，內(nèi)部資料。

②俞建華《陳子奮白描花卉冊》序言，上海人民出版社，1979。

③⑦1820212325263033李永新《陳子奮年表》，《東方藝術(shù)》2014年第8期。

④⑤⑥王震編《徐悲鴻藝術(shù)文集》，上海書畫出版社，2005，169頁。

⑧王震編著《徐悲鴻年譜長編》，上海書畫出版社，2006，第184～185頁。

⑨《評文華殿所藏書畫》（1），見王震主編《徐悲鴻藝術(shù)文集》，上海書畫出版社，2005，第1頁。

①宗白華《任伯年的一本冊頁》，《任伯年全集》第六卷，人民美術(shù)出版社，2010，第7頁。

①陳子奮《陳子奮論藝箴言》（未發(fā)表）。

②陳子奮作、石開編《陳子奮先生治印》，福建美術(shù)美術(shù)出版社，1985。語出吳昌碩《十二友詩》：“山陰使者真古狂，下筆力重金鼎扛。忍饑慣食東坡硯，畫水直剪吳淞江?！?/p>

③王震編《徐悲鴻年譜長編》，上海畫報(bào)出版社，2006，第73頁。

@經(jīng)亨頤《頤淵詩集》“樹人曼青大千合畫牡丹”，文海出版社，2000，第97頁。

⑤王震編《徐悲鴻年譜長編》，上海書畫出版社，2006，第59頁。

?經(jīng)亨頤《頤淵詩集》“悲鴻畫二牛”，文海出版社，2000，第73頁。

@徐悲鴻《任伯年評傳》，載王震《徐悲鴻藝術(shù)文集》，上海畫報(bào)出版社，2005，第159頁。

?丁福?！墩f文解字詁林·序言》，中華書局，2014。

②崔錦、孫寶發(fā)《讀徐悲鴻致陳子奮書信札記》，《沽畔文耕錄》，鳳凰出版社，2011，第260～261頁。

@崔錦、孫寶發(fā)《讀徐悲鴻致陳子奮書信札記》，崔錦《沽畔文耕錄》，鳳凰出版社，2011，第262頁。

@王震編《給北平大學(xué)委員會(huì)分會(huì)意見書》，《徐悲鴻藝術(shù)文集》，上海書畫出版社，2005，第21頁。

@?《藝術(shù)院院長問題》，《北平日報(bào)》1930年1月30日。

@1929年，第一屆全國美展在上海展出，陳子奮代表福建省前往參加，徐悲鴻得知即請他到南京作客，并游雞鳴寺、臺城、玄武前后湖等南京名勝古跡。

②方紀(jì)龍《畫外覓詩情》，《福州畫院特刊》陳子奮卷，內(nèi)部資料。

（責(zé)任編輯：李紅娟）DB3C5DA0-053D-4195-A1E6-76518BF48BED