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        明確論點,豐富材料

        2022-06-18 07:58:05
        作文周刊·高二讀寫版 2022年22期
        關(guān)鍵詞:武力力量文章

        ▲▲文題再現(xiàn)

        閱讀下面的材料,按要求作文。

        力量,解釋為力氣,有分量。古詩文指強力。什么是我們的力量?什么是真正的力量?是強大的武力,還是內(nèi)心的豐盈?

        請寫一篇文章,談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

        要求:選好角度,明確立意,明確文體,自擬題目;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

        ▲▲原文呈現(xiàn)

        我們的力量

        有人言:“傷疤是男人的勛章?!币晕抑?,不然。【這一句話指向什么呢?可以再明確一些?!?/p>

        傷疤,證明的是武力的壯碩,而非勇氣的充沛。我們可引以為豪的,是心中豐盈的大勇而非外露的拳頭與肌肉?!尽笆切闹胸S盈的大勇”揭示了這篇文章的中心內(nèi)容,明確了文章的中心論點,不錯。建議在形式上可以單獨成段,這樣更明顯一點】這就如孔席不暇暖,墨突不得黔;就如玉門關(guān)外冰寒里,蘇武孤節(jié)二十年的南望;就如天一閣下風雨中,范欽一脈五百載的持守?!具@些素材很好,可以看出作者的積累。能否在此之外也使用一些具有時代意義的材料,會使文章更貼合當今社會】你可以說他們不是力量的代言,卻不能說他們不是與時間和命運為敵的硬漢,也不能不說他們是肩扛得起氣節(jié)、眼光照得亮時代的真男人。他們?nèi)廴谝簧跉v史上澆鑄出一條堅定的道路,這就是志勇之士與蠅營之莽夫的區(qū)別所在?!颈径握撌龅氖橇硪环N力量,與第三段的關(guān)聯(lián)性比較大,整合一下會更好。】

        誠然,尚武是戰(zhàn)爭中的美德,殊不知,其亦是戰(zhàn)爭紛起的動因。三角貿(mào)易的殘酷、殖民統(tǒng)治的野心、納粹德國的貪欲、日本法西斯的暴虐,無不昭彰著借武力傾軋割裂的惡行。單純的蠻武發(fā)酵出暴力,單純的炫勇滋生出戾氣,單純的以殺止殺清償不了血的代價,單純的力量崇拜支撐不起不朽的偉大。老子對此亦有言:“上善若水?!辈惶撘?。【這一段強調(diào)的是武力的危害,可以放在開頭部分,先剖析問題,再剖析所論述對象的實質(zhì)。】

        我們真正可以為傲的力量,固不在此。【議論性的文章,可以直接明確所論的中心,或者指出真正的內(nèi)涵是什么,要有明確的表述】五代十國吳越王錢镠,時代割據(jù)分裂,獨他保國安民,避外事而修內(nèi)事,民計為先。他不是抗敵名將、華夏英烈,不是亂世梟雄、盛世棟梁,因此很難成為歷史的焦點、百世的楷模。他所關(guān)注的,是民眾的福祉、一方的平安、海潮的漲落、湖水的濁清。為此,他甚至不惜放低政治上的姿態(tài)、軍事上的意氣,這才有了“杭州貫通千年”的人文宣言。所以,我們真正強大的力量,是創(chuàng)造美好的力量,是竭盡全力,傾盡所有,用一磚一瓦搭建起和平、幸福、快樂的力量。一個戰(zhàn)士真正的勛章,是硝煙散盡后的陽光與春風、笑容與擁抱。這份力量不只屬于男人,更屬于全體人類,是抹殺不去的無上榮光?!具@段以五代十國吳越王錢镠的事例分析“我們真正強大的力量”,強調(diào)了他關(guān)注民眾福祉,是一種特殊的“力量”,用來證明論點是沒有問題的。但要注意的是,孤證不立,針對一個材料作描述性的解析顯得很單薄,可以采用群例,這樣論據(jù)會更為豐富?!?/p>

        升格建議

        這篇文章審題準確,立意鮮明。文章緊扣“什么是我們的力量”展開論述,分析全面,例證貼合材料。但是文章中存在的問題也是很明顯的:一是文章分論點不夠突出,第三個層次“我們真正可以為傲的力量,固不在此”與第一部分重合,可以將其整合到一起,這樣會更為全面??梢韵确治鑫淞Φ母醇拔:?,再去分析什么是真正的力量,重點更突出,邏輯層次更清晰;二是論證時所用的材料盡量是多個時空的,這樣會使文章更豐富,更有說服力。修改文章時,可增加論證素材,改單一敘述性的材料為分析性的材料,結(jié)合古今中外,會更充分;三是文章的語言可以稍作潤色,使之更具韻味。

        ▲▲化蝶之作

        我們的力量

        ◎?qū)O 柏

        有人言:“傷疤是男人的勛章。”霸權(quán)者因之炫耀蠻力,好不得意。以我之見,未免短視。

        誠然,尚武是戰(zhàn)爭中的美德,殊不知,其亦是戰(zhàn)爭紛起的動因。三角貿(mào)易的殘酷、殖民統(tǒng)治的野心、納粹德國的貪欲、日本法西斯的暴虐,無不昭彰著借武力傾軋割裂的惡行。只知戰(zhàn)斗,而無為美好而戰(zhàn)的覺悟,棋局里便沒有“和”的出路。中東、北非沖突地區(qū)的瓦礫、烈火與孩童的啼哭,告訴我們戰(zhàn)爭絕非人性的真命題,亦非時代的最終方案。單純的蠻武發(fā)酵出暴力,單純的炫勇滋生出戾氣,單純的以殺止殺清償不了血的代價,單純的力量崇拜,支撐不起不朽的偉大。

        當下社會,不可否認存在惡性競爭、過度競爭。“內(nèi)卷”焦躁、渴欲名利的心,尋求擊敗對手以覓得快感的心,將個體強大奉為圭臬去維續(xù)人格的心,取代了“和而不同”的美好,又何嘗不是精神上的蠻武與炫勇?此等情況,縱使短期內(nèi)促進了社會發(fā)展,又怎能創(chuàng)造長期和諧社會?

        《尉繚子》有言:“兵者,所以誅暴亂、禁不義也?!笔菚r候放下零和博弈,去重拾拼搏的本源信念:我們的力量,應(yīng)是為了創(chuàng)造美好。

        我們可以沒有壯碩的武力,只要我們心有大勇的豐盈。肌肉發(fā)達,未必能撐起一片天;能擊破陰影的,總是向光明而戰(zhàn)之人。這就如孔席不暇暖,墨突不得黔;就如玉門關(guān)外冰寒里,蘇武孤節(jié)二十年的南望;就如天一閣下風雨中,范欽一脈五百載的持守。你可以說他們不是力量的代言,卻不能說他們不是與時間和命運為敵的硬漢,也不能不說他們是肩扛得起氣節(jié)、眼光照亮時代的真男人。他們?nèi)廴谝簧跉v史上澆鑄出一條堅定的道路,這就是志勇之士與蠅營之莽夫的區(qū)別所在。

        我們不希求征服與攫取,因我們的力量源自對未來的向往,希波克拉底的力量名為“生命”,南丁格爾的力量名為“博愛”,馬丁·路德·金的力量名為“平等”,曼德拉的力量名為“自由”。他們懷抱對美好的向往去對峙苦難,他們從人性的本真關(guān)懷中汲取能量,不去剽掠,也不會貧乏;不去控制,也不會孤獨;不去侵略,也不會屈服。一個人唯有將緊握的拳攤開成掌,方能握住遠方的手;一種文明唯有將戈戟鑄成犁耙,方能耕種明日之花。所以,我們真正強大的力量,是用善塑形美好,用真心擘畫未來的力量;是竭盡全力,傾盡所有,用一磚一瓦搭建起和平、幸福、快樂的大廈。一個戰(zhàn)士真正的勛章,是硝煙散盡后的陽光與春風、笑容與擁抱。這份力量是屬于全人類的,是抹殺不去的無上榮光。

        【作者系黑龍江省哈爾濱市德強高中學生,指導老師:紀順】

        升格點評

        修改之后的文章,立意更加鮮明,重點更加突出,符合議論文“中心突出,材料豐富”的原則。文章按照“不是什么——是什么”的思路展開,比原文更具說服力。文章采用群例的方式,更加豐富。此外,本文散文化的語言令人心動,如“一種文明唯有將戈戟鑄成犁耙,方能耕種明日之花”這樣的句子,考慮到了韻腳和語詞本身的美感,很有韻味,對論證起到了渲染和促進作用,值得細細品味。13628AE3-9E41-4768-BAEA-C684FDB7E7D0

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