蘇 玉 王 妮

西安翻譯學(xué)院

剪紙是中國最古老的民間文化藝術(shù)之一，距現(xiàn)在已有幾千年的歷史。剪紙是利用剪刀或刻刀在彩紙上創(chuàng)作出自己喜歡的花紋或具有祝福意義的圖案，是一種民間藝術(shù)、民間風(fēng)俗。剪紙的樣式不僅豐富、生動，而且其中包含了豐富多彩的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含了人們的祝福。剪紙文化受到各個民族生活習(xí)慣的影響，是各個民俗活動當(dāng)中必不可少的一部分。剪紙藝術(shù)文化蘊(yùn)藏了多種多樣的文化歷史信息，也彰顯了廣大人民對幸福美滿生活的期望。剪紙不僅豐富了人們的日常生活，更是對傳統(tǒng)文化習(xí)俗的一種傳承。

旬邑剪紙藝術(shù)文化以中國傳統(tǒng)習(xí)俗文化為基石，與時俱進(jìn)、緊跟歷史潮流。它在剪紙技法、剪紙藝術(shù)方面都展現(xiàn)出傳統(tǒng)民俗文化的藝術(shù)特點(diǎn)。旬邑人民用這種藝術(shù)反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞵F(xiàn)狀和對未來生活的美好期許。人們規(guī)劃美好的未來，來安慰自己的心靈，反映出旬邑人民征服自然的意志力和創(chuàng)造力。

剪紙藝術(shù)存在于各種民俗活動當(dāng)中，是中華民族大家庭在歷史長河中含義最為豐富的藝術(shù)表達(dá)形態(tài)之一。剪紙文化具有非常重要的內(nèi)容，傳遞著大量的人文習(xí)俗、科學(xué)知識和文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書記曾說：“鄉(xiāng)村文化是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力?！奔艏埶囆g(shù)能夠長久地傳承知識、能夠在中華民族歷史長河中流傳，離不開人類在生產(chǎn)和生活中積累起來的經(jīng)驗(yàn)和對事物規(guī)律性的認(rèn)識。

發(fā)展和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要代入更深層次的理念、知識、規(guī)則去思索、去思考?？鬃釉?jīng)說過“禮失求諸野”，表達(dá)的意思為在鬧市之中甚至廟堂之上被忘記、丟失了的禮節(jié)、制度，這些都需要深入鄉(xiāng)村才能夠找回來?！凹艋镒印睅焓缣m將旬邑彩貼剪紙作為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村公共文化建設(shè)的重要內(nèi)容。旬邑剪紙可以作為在墻頭、窗戶、門面等上面的修飾，也可以當(dāng)作禮物，用于陪嫁和祭禮等，還可以用于服飾、鞋帽、枕頭等作為刺繡底樣。所以，旬邑彩貼剪紙在新時代的推動下也被賦予了新的時代內(nèi)涵。

一、旬邑剪紙的簡介與現(xiàn)狀

旬邑彩貼剪紙是在旬邑單色剪紙發(fā)展中產(chǎn)生的一種多彩剪紙藝術(shù)表達(dá)方式，是關(guān)中民間傳統(tǒng)剪紙的革新與進(jìn)步。旬邑彩貼剪紙采用多色彩紙，通過剪、貼、襯三個步驟把彩色紙粘連并與民謠故事彼此呼應(yīng)。其多以人物、動物、花卉為形象，以民俗、民謠、宗教信仰為題材，繪制出一幅生動的藝術(shù)文化作品，其美輪美奐、深邃詭幻、爛漫狂放。

《剪花娘子》 庫淑蘭/作

旬邑彩貼剪紙起源于清末民初。多年來，那里的婦女們在艱難的生活中堅持她們對未來生活的美好向往，用一雙雙巧手剪出自己的夢想，貼于炕頭、墻壁、窗戶，甚至破舊的箱柜上。

旬邑剪紙藝術(shù)和其他剪紙藝術(shù)一樣，受到了中國傳統(tǒng)文化習(xí)俗的影響。庫淑蘭作為旬邑剪紙的代表人物之一，1996 年被聯(lián)合國教科文組織授予“杰出民間藝術(shù)大師”稱號。在中國的民間藝術(shù)中，庫淑蘭開創(chuàng)了兩方面的歷史先河：一是推翻人們對剪紙藝術(shù)單純模仿傳承的刻板印象；二是庫淑蘭運(yùn)用了自己的智慧和剪紙經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出了一種獨(dú)具匠心的剪紙藝術(shù)手法，這種剪紙藝術(shù)手法包含著人性中的真、善、美。不僅如此，旬邑剪紙在抗戰(zhàn)時期作為宣傳品，猶如現(xiàn)在年輕人手中的“時尚單品”，伴隨著歌謠起到了宣傳和向?qū)У淖饔?，有力地堅定了陜甘寧邊區(qū)人民的抗戰(zhàn)意志。

但隨著時代的發(fā)展和科技的創(chuàng)新，越來越多的年輕人對手工藝術(shù)品不感興趣，旬邑彩貼剪紙的發(fā)展出現(xiàn)了瓶頸?，F(xiàn)有旬邑彩貼剪紙的傳承人年齡偏大，剪紙形式單一、吸引力不強(qiáng)。不僅如此，越來越少的年輕人愿意為像旬邑剪紙這種民間藝術(shù)品買單。

二、旬邑剪紙傳承與發(fā)展的困境與不足

“秦中自古帝王州”，從公元前11 世紀(jì)開始，先后有西周、秦、西漢、新莽、東漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐在陜定都，文化歷史悠久，舉世矚目。旬邑歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。古時稱豳，周封邑，漢置縣，周人先賢后稷四世孫公劉曾在此開疆?dāng)U土，建立了繁榮的農(nóng)耕文明。這里是被《詩經(jīng)》反復(fù)歌頌過的古豳之地，現(xiàn)如今是“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”，旬邑縣也先后被國家命名為“全國文化先進(jìn)縣”和“中國民間剪紙之鄉(xiāng)”。

旬邑彩貼剪紙是在漢代民間傳統(tǒng)剪紙基礎(chǔ)上形成的一種創(chuàng)新形式，它通過剪、貼、襯三種方式把色彩多樣的紙重新組合在一起。最具代表的是庫淑蘭剪紙藝術(shù)，其內(nèi)容及形式往往深受傳統(tǒng)民俗文化的影響，與招魂、送病、鎮(zhèn)宅、祈雨等多種民俗活動息息相關(guān)。

目前來看，剪紙藝術(shù)就創(chuàng)造者和表現(xiàn)內(nèi)容來看可分為傳統(tǒng)民間剪紙和新題材剪紙。傳統(tǒng)民間剪紙大多為心靈手巧的農(nóng)村婦女所作。而新剪紙是在傳統(tǒng)民間剪紙的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代藝術(shù)和自己的創(chuàng)新，既含傳統(tǒng)意蘊(yùn)，又閃爍著現(xiàn)代風(fēng)度，獨(dú)具藝術(shù)魅力。但如今旬邑彩貼剪紙也和其他傳統(tǒng)民間手藝一樣面臨著外來文化的沖擊，在創(chuàng)新和傳承方面都遇到了瓶頸。

傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展的長河中各個民族的優(yōu)秀習(xí)俗互相融合、互相包容，并在自身的生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐步發(fā)展形成的特色傳統(tǒng)文化。在全球化的背景下傳統(tǒng)文化如何融入世界文化并同時保持自身文化的鮮明性與辨識度，又實(shí)現(xiàn)自身文化在時代的發(fā)展中被當(dāng)代青年喜愛并傳承，是亟待我們深入思考并加以解決的重要問題。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及其機(jī)遇

十九大報告指出，“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一矛盾在廣大農(nóng)村地區(qū)表現(xiàn)得更為明顯和突出。因此，習(xí)近平總書記在十九大報告中指出要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。這是基于中國特色社會主義進(jìn)入新時代和社會主要矛盾轉(zhuǎn)換作出的重大判斷和戰(zhàn)略安排。其中文化振興也是鄉(xiāng)村振興的一個重要組成部分。

鄉(xiāng)村特色文化的發(fā)展，既要資本的注入，也需要人民的擁護(hù)與傳承，鄉(xiāng)村文化就是鄉(xiāng)村振興資本注入的關(guān)鍵點(diǎn)。鄉(xiāng)村文化振興需要從鄉(xiāng)村實(shí)際情況出發(fā)，順應(yīng)時代潮流，通過根植于鄉(xiāng)村的文化，用鄉(xiāng)村特有的文化形式來助推鄉(xiāng)村文化振興。

四、鄉(xiāng)村振興下旬邑剪紙的傳承研究

旬邑彩貼剪紙是旬邑單色剪紙發(fā)展中的另一種體系，在抗戰(zhàn)時期，旬邑的剪紙通過自身特有的藝術(shù)手法反映了人民抗戰(zhàn)的決心，搖身一變成為紅色宣傳品。各地區(qū)人民自發(fā)組建“紅剪刀”小組，旬邑彩貼剪紙在抗戰(zhàn)戰(zhàn)士的手中成為了必勝信念的載體，在戰(zhàn)爭中起到宣傳與向?qū)У淖饔?，剪紙雖小但它承載了陜甘寧地區(qū)人民抗戰(zhàn)的紅色意志和必勝的決心。所以在新時代新階段，將旬邑彩貼剪紙和鄉(xiāng)村振興相結(jié)合，有利于弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)藝術(shù)，有利于人民傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化自信，這對在鄉(xiāng)村振興視域下讓旬邑彩貼剪紙“活”起來具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

旬邑彩貼剪紙是通過對單色剪紙的藝術(shù)改造，以鮮明的顏色視覺沖擊，創(chuàng)造開拓了一個既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既保守又前衛(wèi)的剪紙藝術(shù)新方向，旬邑彩貼剪紙的藝術(shù)價值和學(xué)術(shù)價值在國際藝術(shù)界的認(rèn)可度逐漸達(dá)到前所未有的高度，然而走到今天，彩貼剪紙藝術(shù)受到多元現(xiàn)代文化的沖擊和居住條件變化的影響，應(yīng)用范圍日益縮小，出現(xiàn)了后繼無人的現(xiàn)象。

五、鄉(xiāng)村振興下旬邑剪紙的發(fā)展出路

前期：首先在現(xiàn)有市場中發(fā)現(xiàn)剪紙潛在市場，精準(zhǔn)找到市場空白，通過調(diào)研開展旬邑彩貼剪紙的特色展覽。但是由于團(tuán)隊都是剛?cè)胄械男氯耍怨镜闹群托抛u(yù)度都沒有建立起來，也沒有具體成果來彰顯團(tuán)隊能力，暫且能得到需求者的認(rèn)可。所以本團(tuán)隊?wèi)?yīng)先著重于建設(shè)剪紙文化，從而盡快躋身于市場，并策劃三次關(guān)于旬邑彩貼剪紙的宣傳，和學(xué)校等有關(guān)部門進(jìn)行聯(lián)系和溝通，盡快進(jìn)入學(xué)校，加深學(xué)生對旬邑彩貼剪紙文化的了解，爭取進(jìn)行三次校園活動：

1.將剪紙文化融入校園環(huán)境之中，讓學(xué)生無形中成為旬邑彩貼剪紙的宣傳達(dá)人。

2.在中國傳統(tǒng)佳節(jié)之時，將旬邑彩貼剪紙作為佳節(jié)禮物贈予本校交流生與外教，以弘揚(yáng)剪紙文化。

3.開展旬邑彩貼剪紙文化主題班會。

在實(shí)際宣傳中不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

中期：在已有客戶群體中持續(xù)提高旬邑彩貼剪紙的知名度，衍生出旬邑彩貼剪紙企業(yè)的特色文化，擴(kuò)大旬邑彩貼剪紙在剪紙市場中的占有率，不斷提升旬邑彩貼剪紙，創(chuàng)造出屬于本工作室的特有風(fēng)格產(chǎn)品。建立特有作品審核團(tuán)隊，建立獨(dú)特評價體系，穩(wěn)固已有的客戶群體，加深合作共贏關(guān)系，并通過網(wǎng)絡(luò)，挖掘潛在的客戶群體與合作伙伴。

市場占有率的提升需要產(chǎn)品的多樣性，同時也要加強(qiáng)旬邑彩貼剪紙的人才引進(jìn)。需要在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中實(shí)行人才獎勵制度、靈活提拔制度。

著重塑造文化形象。用一定的時間進(jìn)入行業(yè)，中期團(tuán)隊將重點(diǎn)打造工作室的品牌形象，工作室會注重品牌的每一個細(xì)節(jié)，也會注重每一個消費(fèi)者的體驗(yàn)感受和問題反饋，實(shí)現(xiàn)“嘹咋咧”——秦師傅非遺民間藝術(shù)傳承這一初心。

后期：第一，保證產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新與質(zhì)量的統(tǒng)一。在后期，工作室不能僅僅采取將產(chǎn)品依附于剪紙文化的方法來實(shí)現(xiàn)市場營銷。我們還將開展陜西各項(xiàng)非遺文化和校園文化的研究，與高校老師學(xué)生展開充分的合作，并開發(fā)設(shè)計出高校聯(lián)動非遺文化產(chǎn)品。在各種校園文化、體育、人文活動中充分展現(xiàn)剪紙魅力，并與相關(guān)部門學(xué)生組織確定其文化理念和價值觀；盡全力將旬邑彩貼剪紙的招牌打出，在一定的成果下合作客戶會口口相傳，進(jìn)一步擴(kuò)大市場占比。還要與穩(wěn)定的客戶形成共贏、信譽(yù)長久的伙伴關(guān)系。

第二，樹立穩(wěn)健又蓬勃發(fā)展的團(tuán)隊形象，建立并完善團(tuán)隊的特色文化。因?yàn)楸緢F(tuán)隊是在傳統(tǒng)文化行業(yè)中打造年輕且穩(wěn)健的形象，所以不僅要將團(tuán)隊文化烙印在團(tuán)隊每個人的心中，同時也要在穩(wěn)健中保持年輕人該有的活力，并將本工作室特有的團(tuán)隊魅力展現(xiàn)給學(xué)生，展現(xiàn)于社會。

第三，在旬邑建立剪紙培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，保證遠(yuǎn)期的人力資源與產(chǎn)品的活力。持續(xù)優(yōu)化工作室的人力資源分配情況，做到人盡其才。對已有市場進(jìn)行二次調(diào)研，在調(diào)研基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品多樣化、個性化，并將產(chǎn)品細(xì)分化以對應(yīng)不同市場，既要有下沉市場產(chǎn)品，也要有定制化產(chǎn)品。與高校進(jìn)一步合作，開展文化宣傳。與高校合作共贏是本工作室的重中之重?；钴S的思維是當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，這對于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是一筆重要財富。

六、結(jié)語

“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！比魏我粋€美好的愿望想要變成現(xiàn)實(shí)，都需要我們付出不懈的努力。一代人有一代人的征程，一代人有一代人的使命。旬邑剪紙的發(fā)展需要我們這一代人的努力和創(chuàng)新。