樂素娜

虎在十二生肖中排第三，在中國傳統(tǒng)文化中，虎是山獸之君、百獸之長，寓意著吉祥平安，是活力與榮耀的象征。在古代中國，山高林密，野獸經(jīng)常出沒，虎就作為力量的象征而被廣泛崇拜。從出土文物來看，對虎崇拜的歷史最早可以追溯到新石器時代良渚文化中玉琮的獸面及殷商青銅器上的獸面，這些紋飾有諸多虎的形象存在。此外，虎的形象被當(dāng)做禮器用以祭祀;被當(dāng)做兵器的裝飾用以象征勇猛和權(quán)力;被用做調(diào)兵遣將的兵符——“虎符”。

可以說，人類在順應(yīng)自然、創(chuàng)造歷史的長期發(fā)展過程中，形成了別具一格的“虎文化”。時至今日，有關(guān)于虎圖案、虎花紋的各種飾品、文創(chuàng)產(chǎn)品依然層出不窮;在今天的彝族、白族、布依族、土家族等地仍把虎視為其祖先;我們現(xiàn)代人常說的神虎鎮(zhèn)邪、虎虎生威、虎踞龍盤等詞語都是對古代虎文化的傳承。

在中國的歷史長河中，虎主題的文物屢見不鮮，這里我們重點介紹中國茶葉博物館館藏的幾件與虎相關(guān)的文物。

唐獸流石茶銚（圖1）

寬16.4、高10.7厘米。

關(guān)于“銚”的解讀，《辭?！吩唬骸般撌且环N有柄有流的烹器?！薄掇o源》則解釋為“有柄有流的小型燒器?！庇纱丝梢?，茶銚為有柄有流的煎茶器。

在唐代大畫家閻立本所繪的《蕭翼賺蘭亭圖》（圖2）的畫卷左半部分，有一位頭戴紗帽、長須美髯的長者蹲坐在風(fēng)爐前，爐上放置的長柄煮茶器即為“茶銚”。

這件唐代茶銚為石質(zhì)，帶蓋，柄下有一圓環(huán)方便手持。流為獸首，獸似為百獸之王——虎，作微怒狀，昂首張口，寬額闊鼻，神態(tài)威嚴(yán)。形制端穩(wěn)、古拙。整體造型雖粗獷，然古意自生，雖是小物，卻有大態(tài)。

明霽藍(lán)釉堆塑螭虎紋瓷虎爪瓶（圖3）

口徑2.5、足徑6.5、高18.0厘米。

虎爪瓶又被稱為蒜頭瓶，因瓶口似蒜頭而得名，為明清時期景德鎮(zhèn)窯常見的一種瓶式，仿自漢代青銅蒜頭壺。

蒜頭瓶通體施霽藍(lán)釉，釉色藍(lán)如深海，釉面勻凈，底無釉，長頸至肩堆塑露胎螭虎紋。螭虎身形如虎，為螭與虎的復(fù)合體。螭為陰代表地，虎為陽代表天，螭虎神獸意指天地合，陰陽平，在中華民族的古老文化中代表著神武、力量、權(quán)勢與王者風(fēng)范。

清虎皮三彩撇口碗（圖4）

高6.6、口徑16.5、底徑6.1厘米。

碗形制規(guī)整，弧腹圈足，撇口，內(nèi)外均施虎皮三彩釉。虎皮三彩瓷器為康熙素三彩瓷器中的新穎品種，一般器表以黃、綠、紫、白等色釉點染成斑塊狀，猶如老虎的斑紋，故俗稱“虎皮釉”或“虎皮三彩”，傳世品中多見碗、盤等器型。

這只虎皮三彩撇口碗內(nèi)外施黃、綠、紫相間的釉斑，三色暈散而呈斑塊狀，其間配以乳白色塊，色塊形態(tài)錯落有致，妙趣橫生。釉彩古樸典雅，薄而瑩亮，屬同類佼佼者。

清“邵赦大”款三獸壺（圖5）

口徑8.5、高11、寬20.1厘米。

此壺呈扁圓形，鼓腹腰間束帶，以黑紫料填充，并飾以云雷紋與如意紋，底承三扁圓足，蓋面四邊壓印一圈云紋。因其以壁虎作鋬，龍首為流，龍口微張，頭勢昂揚，螭虎作紐，伏臥于壺蓋，故名曰“三獸壺”。

壺底有“權(quán)寅赦記”四字楷書方正回文邊框印?！皺?quán)寅赦記”是權(quán)寅陶器店印款，權(quán)寅陶器店創(chuàng)立于光緒十五年（1890），為清末著名制壺藝人邵赦大（權(quán)寅）所創(chuàng)立。

晚清虎皮三彩瓷急須（圖6）

口徑6.4、底徑5.5、高7.4、寬12.5厘米。

急須是一種泡茶用的小壺，它多采用左側(cè)把的形式，壺把和壺嘴間呈90度角，方便右手持握。

在北宋詞人黃裳的《龍鳳茶寄照覺禪師》中寫道：“寄向仙廬引飛瀑，一簇蠅聲急須腹?！薄跋蓮]”是照覺禪師所居住的寺院，“蠅聲”是煮茶時的滋滋聲，詩下自注曰：

“急須，東南之器。”

這把急須制作年代為晚清時期，施虎皮三彩釉，色塊形態(tài)錯落有致，隨意不定，妙趣橫生。

結(jié)語

虎自古以來就與人類結(jié)下了不解之緣，虎主題的文物跨越歷史卻依然經(jīng)久不衰。古代匠人們將虎的形象簡化、繁化、神化，設(shè)計出了不同形態(tài)、多種形式的虎文物，這是人們在長時間的生產(chǎn)勞動中智慧的結(jié)晶，也是宗教信仰和審美情趣的表達(dá)。

（責(zé)任編輯：郭彤）