閱讀文本一

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縱囚論

◎歐陽(yáng)修

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者。是君子之所難，而小人之所易也，此豈近于人情哉？

或曰：“罪大惡極，誠(chéng)小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子;蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣?！痹唬骸疤谥疄榇?，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也;意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義。此又不通之論也！”

“然則何為而可？”曰：“縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦;而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)?。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾;若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王〔注〕之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。”

〔注〕三王：指夏禹、商湯、周文和周武。

1.下列句子中對(duì)黑體字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ?）

A.錄大辟囚三百余人（錄：審查）

B.是以君子之難能，期小人之尤者以必能也

（期：要求）

C.夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也

（賊：揣摩）

D.不立異以為高，不逆情以干譽(yù)（干：干涉）

2.下列句中可以作為歐陽(yáng)修反對(duì)縱囚的理由的一組是（ ?）

①信義行于君子，而刑戮施于小人。

②是君子之所難，而小人之所易也。

③太宗之為此，所以求此名也。

④吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也。

⑤一日之恩，能使視死如歸而存信義。

⑥縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。

A.①②③ B.②④⑤ C.①④⑥ D.③⑤⑥

3.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ?）

A.全文以情理、恩德為兩經(jīng)，以太宗、死囚為兩緯，絲絲銜接，環(huán)環(huán)緊扣，明承暗接，前伏后應(yīng)，使整篇議論交織一體，文勢(shì)流貫暢達(dá)。

B.文章的每段議論均頓挫有致，并大量運(yùn)用對(duì)比以形成強(qiáng)勁的說(shuō)服力。

C.作者認(rèn)為“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸”的舉動(dòng)，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。這反映出作者思想的局限性。

D.文章通過(guò)議論，指出“縱囚不近情理，非治國(guó)之法;不見(jiàn)恩德，非圣人之法”，最后引出文章主旨，鮮明地表達(dá)了歐陽(yáng)修“順應(yīng)人情、嚴(yán)肅法治”的政治觀點(diǎn)。

4.把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。

譯文：

（2）烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？

譯文：

（3）若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？

譯文：

閱讀文本二

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直言天下第一事疏

◎海 瑞

臣聞：君者，天下臣民萬(wàn)物之主也，其任至重。凡民生利病有所不宜，將有所不稱其任。欲稱其任，亦惟以責(zé)寄臣工，使盡言而已。臣請(qǐng)披瀝肝膽，為陛下陳之。

昔漢文帝賢主也，賈誼猶痛哭流涕而言。非苛責(zé)也，以文帝性仁而近柔，雖有及民之美，尚多怠廢之政，此誼所大慮也。陛下天資英斷，過(guò)漢文遠(yuǎn)甚。然文帝能示其仁恕之性，節(jié)用愛(ài)人，使天下貫朽粟陳，幾致刑措。陛下則銳精未久，妄念牽之而去，反剛明之質(zhì)而誤用之。謂長(zhǎng)生可得，而一意修真，竭民脂膏，濫興土木，二十馀年不視朝，法紀(jì)弛矣。天下吏貪官橫，民不聊生，水旱靡時(shí)，盜賊滋熾。陛下試思今日天下，為何如乎？

邇者，嚴(yán)嵩罷相，世蕃極刑，一時(shí)差快人意。然嵩罷之后，猶嵩未相之前而已，世非甚清明也，不及漢文帝遠(yuǎn)甚。蓋天下之人不直陛下久矣。古者人君有過(guò)，賴臣工匡弼。今乃修齋建醮，相率進(jìn)香，仙桃天藥，同辭表賀。建宮筑室，工部極力經(jīng)營(yíng);取香覓寶，戶部差求四出。陛下誤舉，而諸臣誤順，無(wú)一人為陛下正言焉，諛之甚也。然媿心餒氣，退有后言，欺君之罪何如！

夫天下者，陛下之家也。人未有不顧其家者，內(nèi)外臣工皆所以奠陛下之家而磐石之者也。一意修真，是陛下之心惑;過(guò)于苛斷，是陛下之情偏也。而謂陛下不顧其家，人情乎？諸臣徇私廢公，得一官多以欺敗，多以不事事敗，實(shí)有不足當(dāng)陛下意者。其不然者，君心臣心偶不相值也，而遂謂陛下厭薄臣工，是以拒諫。執(zhí)一二之不當(dāng)，疑千百之皆然，陷陛下于過(guò)舉，而恬不知怪，諸臣之罪大矣?！队洝吩弧吧先艘蓜t百姓惑，下難知?jiǎng)t君長(zhǎng)勞”，此之謂也。

1.對(duì)下列句子中黑體字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ?）

A.欲稱其任，亦惟以責(zé)寄臣工（稱：符合）

B.雖有及民之美（美：美好）

C.此誼所大慮也（慮：擔(dān)心）

D.使天下貫朽粟陳，幾致刑措（措：棄置）

2.下面各組句子中，黑體字的意義和用法全都相同的一組是（ ?）

A.古者人君有過(guò)，賴臣工匡弼/求人可使報(bào)秦者，未得

B.今乃修齋建醮/爾其無(wú)望乃父之志

C.無(wú)一人為陛下正言焉/不足為外人道也

D.其不然者，君心臣心偶不相值也/而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

3.下列各組句子中，全都表明“一意修真”的直接后果的一組是（ ?）

①竭民脂膏 ②濫興土木 ③法紀(jì)弛矣 ④名器濫矣 ⑤陛下之情偏 ⑥一時(shí)差快人意

A.④⑤⑥ ? ? ?B.①⑤⑥

C.①②③ ? ? ?D.②③⑥

4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ?）

A.漢文帝能用其富有仁義寬恕的性格，節(jié)省費(fèi)用愛(ài)護(hù)人民，使天下錢(qián)糧豐富。而嘉靖皇帝銳意精心治國(guó)時(shí)間不長(zhǎng)，就一意學(xué)道修行，致使國(guó)家法律綱紀(jì)廢弛。

B.嘉靖皇帝天資英明果斷，超過(guò)漢文帝很遠(yuǎn)。然嚴(yán)嵩罷相之后還像嚴(yán)嵩未任相之前一樣，世道并不十分清明，與漢文帝時(shí)相差很遠(yuǎn)。

C.古代君主有過(guò)失，依靠臣工扶正補(bǔ)救。然而在嘉靖一朝，大臣們卻沒(méi)有這樣做，只是一味地阿諛?lè)畛小?/p>

D.海瑞認(rèn)為，陛下連國(guó)家都不顧，是不合乎情理的。而臣子使陛下陷于有過(guò)失的舉動(dòng)中，安然處之而不知怪，諸臣的罪過(guò)太大了。

5.把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）邇者，嚴(yán)嵩罷相，世蕃極刑，一時(shí)差快人意。

譯文：

（2）內(nèi)外臣工皆所以奠陛下之家而磐石之者也。

譯文：

（3）諸臣徇私廢公，得一官多以欺敗，多以不事事敗，實(shí)有不足當(dāng)陛下意者。

譯文：