摘要：童帽是服飾搭配中最為常見的物品之一，具有鮮明的傳統(tǒng)民俗文化特性，濃縮著民族、時(shí)代、地域等方面的印記。山西民俗童帽不僅具有較高的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值，更有世代在這片土地上生活的老百姓的文化認(rèn)同和揮之不去的鄉(xiāng)愁記憶。本文將分別從山西民俗童帽的功能用途、制作工藝技法、文化內(nèi)涵幾方面著手，根據(jù)筆者在山西省文物交流中心工作掌握的一手資料，對(duì)具有典型特色的山西民俗晉式童帽展開賞析。

關(guān)鍵詞：山西民俗童帽;民俗文化;功能;工藝;內(nèi)涵

山西地處華北西部的黃土高原東翼，是中華民族的發(fā)祥地之一。這片土地上，早在舊石器時(shí)代就已有人類在這里繁衍生息。受所處緯度帶地理環(huán)境影響，山西氣候整體而言，春季日溫差大且風(fēng)沙多;夏季短而炎熱多雨;秋季短暫而氣候溫和;冬季長(zhǎng)而寒冷干燥。同時(shí)，山西有著厚重的歷史文化積淀，人文薈萃，廣為人知的有跑旱船、蒸年饃、剪窗花等民俗文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為“中國(guó)古代文化博物館”。在這種獨(dú)特的地理、氣候環(huán)境及人文環(huán)境的影響之下，造就了山西民俗童帽這一極具地域特征的民俗文化奇葩。山西民俗童帽圖案款式豐富多樣、寓意內(nèi)涵深刻，童帽樣式與人民群眾的生活密切相關(guān)，這些童帽雖然看起來(lái)普普通通，卻傾注了創(chuàng)作者的無(wú)限智慧。從傳達(dá)對(duì)孩童求吉納福驅(qū)害消災(zāi)的美好祈愿到對(duì)美好生活的無(wú)限期許，都蘊(yùn)含著山西百姓的民俗文化認(rèn)同感，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及山西民俗文化的優(yōu)良傳承與完美結(jié)合，更是展現(xiàn)濃濃質(zhì)樸情感的重要載體。

一、山西民俗童帽的功能用途

同其他類型帽子的用途一樣，山西民俗童帽設(shè)計(jì)的初衷也是防寒避暑，其功能用途也隨季節(jié)的更替而各有不同。春秋季節(jié)要防風(fēng)沙，夏季要涼爽、防暑，冬季要厚實(shí)、保暖。

“圓帽”“夾帽”是春秋季實(shí)用性較強(qiáng)的童帽，這個(gè)時(shí)節(jié)的帽子通常會(huì)在帽額間留出很短的一條縫隙，既可以用作帽身的裝飾造型，也利于帽身透氣。而到了夏季，山西兒童則會(huì)佩戴一類“涼帽”，此類童帽不設(shè)帽頂，一般由左右兩片材質(zhì)沿中線縫合成一圈寬窄合適的條帶，后留活口，便于依照孩童頭圍大小疊加、延接、調(diào)節(jié)松緊等，點(diǎn)綴瑪瑙、銀飾、玉件等配飾，既實(shí)用又精美。漫長(zhǎng)的冬季里，長(zhǎng)輩們總會(huì)對(duì)孩子們呵護(hù)備至，“風(fēng)帽”這時(shí)便派上了用場(chǎng)，這種保暖御寒功能較強(qiáng)的帽式，在極為嚴(yán)寒的冬季成為山西孩子必須穿戴的日常搭配?！帮L(fēng)帽”造型多數(shù)為帽耳與帽身一體，帽耳是左右對(duì)稱的棉毛質(zhì)地，天氣寒冷時(shí)將帽耳放下，既可以護(hù)耳，也可以護(hù)臉，極大地滿足了孩子們冬日里的保暖需求。

二、山西民俗童帽的制作工藝

1.制作童帽的布料選材

在我國(guó)近代民間，一旦嬰兒出生，娘家素有送童帽的習(xí)俗。而做童帽的布料，必須是從各家各戶討來(lái)的布頭，俗稱“百家布”，認(rèn)為戴了“百家布”做的帽子，就會(huì)百病不侵、平安少災(zāi)。布料主要以緞、絨、布三種材質(zhì)為主，其中以緞地最為多見，各色布料被巧妙地拼接組合，形成絢麗多姿的藝術(shù)效果，既突出孩童天真爛漫的天性，又不失淳樸的生活氣息。當(dāng)然，隨著生活水平的不斷提高，材質(zhì)種類也換成了質(zhì)地更好的絲織品。

2.童帽的設(shè)計(jì)構(gòu)成

山西民俗童帽的色彩搭配。在童帽的色彩搭配上，山西民俗童帽遵循黑、紅、藍(lán)、紫色等深色調(diào)為主色調(diào)打底，黃、綠、粉等明艷色為配色，形成漸變效果，且每個(gè)季節(jié)的搭配會(huì)隨氣候的變化而不同。春夏季多以冷色調(diào)為主，給人以清涼、寧?kù)o、安逸的感覺(jué);秋冬季多數(shù)以暖色調(diào)進(jìn)行色彩配搭，給人以溫暖、熱情的感覺(jué)。

山西民俗童帽的裝飾特點(diǎn)。山西民俗童帽的紋飾包含了兩種不同的美感：一方面是紋飾圖案自身的美感。它源于生生不息、不斷變化的世界，如最具晉地特色也最為普遍的虎頭鈴鐺帽，虎頭造型栩栩如生?；㈩^上的兩個(gè)鈴鐺也有特殊的用途：一是由于黃土高原生存環(huán)境惡劣，孩子容易受涼患病，父母希望孩子能夠健健康康地成長(zhǎng)，認(rèn)為掛鈴鐺鬼怪不敢近身;二是鈴鐺的實(shí)用功能，孩童在外邊玩耍時(shí)，鈴鐺的響聲可以使父母很容易知道孩子有沒(méi)有走遠(yuǎn);三是鈴鐺在虎頭帽上是一種很好的裝飾，孩童戴起來(lái)顯得美觀、大方、聰明、虎虎生威，充滿生氣和活力，招人喜愛。另一方面是童帽在文化交融中展現(xiàn)的動(dòng)態(tài)美感。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境的發(fā)展，各地人員文化交互，童帽的表現(xiàn)形式也在發(fā)生著演變，在造型內(nèi)容以及紋飾色彩上都愈加豐富，從民國(guó)至今，山西民俗童帽大膽取舍，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展也呈現(xiàn)出不拘一格的景象。拿“花卉牡丹”圖案來(lái)說(shuō)，題材確定，有的偏重整個(gè)圖案的舒展性，化繁為簡(jiǎn)，寫意感十足，整體極富情致;有的則會(huì)大量使用繪繡技藝，絲線刻畫細(xì)致，以求達(dá)到形神皆備，追求寫實(shí)效果。

生動(dòng)的繡技特點(diǎn)。在傳統(tǒng)認(rèn)知中，評(píng)判女子是否賢惠能干的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是手上功夫——繡活的好壞。發(fā)源流行于黃河流域的晉繡技藝，作為晉地傳統(tǒng)民間技藝的奇葩一直在這片土地上代代相傳。晉繡的主要針?lè)殚L(zhǎng)短針、套針、漏針、繞針等，繡品立體感強(qiáng)，視覺(jué)效果飽滿厚重。“晉繡的繡法多樣，常以平針繡、布貼繡、釘線繡、打籽繡、堆繡、攢花、拉鎖繡為主，同時(shí)還有地域特征較為明顯的剪紙繡，混搭使用?！保ú芾啄稀肚逯撩駠?guó)時(shí)期晉式童帽研究》）一頂?shù)氐赖臅x式童帽必須全部由手工縫制，經(jīng)過(guò)剪樣、納底、縫制、繡花、收邊等多道工序，在比較硬的底料上運(yùn)用直線、弧線、折線表現(xiàn)紋飾堅(jiān)挺的質(zhì)感，運(yùn)用各色繡線表現(xiàn)出各異的花樣。晉繡繡法技法多樣，一頂晉味十足的童帽上有時(shí)融會(huì)多達(dá)十幾種繡法。晉繡以山西民俗童帽為載體，展示了獨(dú)具特色的山西民俗文化。

三、山西民俗童帽的文化內(nèi)涵

山西民俗童帽是晉地社會(huì)物質(zhì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，是晉地文化、社會(huì)觀念的載體，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。晉地歷史的發(fā)展與積淀造就了童帽紋飾的藝術(shù)特點(diǎn)與美學(xué)價(jià)值，在生活節(jié)奏不斷加快的今天，當(dāng)我們欣賞研究童帽這種源自于生活的藝術(shù)時(shí)，不禁被它那源于生活的質(zhì)樸、巧妙的紋飾構(gòu)成、獨(dú)特的人文內(nèi)涵所感染，從而感受寄托于童帽的山西人的淳樸浪漫。山西民俗童帽無(wú)論從設(shè)計(jì)形制，還是從配色裝飾，都是晉地民俗民情、社會(huì)文化相融合的結(jié)果。特別是清末民國(guó)以來(lái)，隨著晉商的壯大，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升的同時(shí)，晉地文化與其他省份的文化實(shí)現(xiàn)了很好的交流。這一時(shí)期的山西民俗童帽款式及帽飾題材取材更加多樣，集中表現(xiàn)為祈福納祥、神靈崇拜、驅(qū)邪避災(zāi)等吉祥寓意的裝飾主題。

1.祈福納祥的美好愿望

趨吉求福是人們最普遍的心理，在各類題材的帽子紋飾中反映得相當(dāng)顯著。以山西省文物交流中心所藏的一頂童帽為例（圖1），這是一頂特征鮮明的女孩所戴童帽，乃新中國(guó)成立后的作品。帽身以紅緞為地，兩側(cè)為瑪瑙珠配粉穗兒——寓意歲歲平安，中間鏤空無(wú)帽頂，很明顯屬于涼帽。帽身整體以典型配色及平針繡法相結(jié)合，輔以花卉紋飾，簡(jiǎn)單實(shí)用又不失趣味，中間鑲以銀獅首點(diǎn)綴，獅子在民間是智慧健康的象征，佛教典籍中獅子也有吉祥平安的深刻寓意。童帽前額外圈有銀飾“金玉滿堂”四字，這種通過(guò)文字的表達(dá)較圖案更易傳情達(dá)意。在山西民間文化當(dāng)中，通過(guò)這種方式來(lái)表達(dá)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的拳拳愛意及美好祈愿。

2.神靈崇拜的淳樸追求

中國(guó)人自古有對(duì)“天、地、人”的崇拜情結(jié)，有對(duì)自然的崇拜，也有對(duì)神靈的崇拜，其中對(duì)神靈的崇拜是更深層次的精神崇拜。以山西省文物交流中心所藏一頂八仙顯神通童帽為例（圖2），八仙是中國(guó)傳統(tǒng)民間神靈的典型代表。傳說(shuō)八仙各有神通：藍(lán)采和所持寶物，“花籃蓄無(wú)凡品”，能廣通神明;呂洞賓所持寶物，“劍現(xiàn)靈光魑魅驚”，可容鎮(zhèn)邪驅(qū)魔;韓湘子所持寶物，“紫簫吹度千波靜”，使萬(wàn)物滋生;張果老所持寶物，“魚鼓頻敲有梵音”，能占卜人生;李鐵拐所持寶物，“葫蘆豈只存五?！?，可救濟(jì)眾生;曹國(guó)舅所持寶物，“玉板和聲萬(wàn)籟清”，可靜化環(huán)境;鐘離權(quán)所持寶物，“輕搖小扇樂(lè)陶然”，能起死回生;何仙姑所持寶物，“手執(zhí)荷花不染塵”，能修身養(yǎng)性。此帽以大紅色為地，帽頂各色花布拼接出的蝴蝶，在幾根彩色彈簧胡須的裝點(diǎn)下越顯靈動(dòng)，童帽兩側(cè)下墜有流蘇，帽圈外側(cè)的一組明八仙銀飾，造型各異、制作精美，八仙人物特征充分表現(xiàn)出來(lái)，人們借此來(lái)表達(dá)對(duì)八仙的敬仰，希望得到八仙的庇佑，傳達(dá)出長(zhǎng)輩對(duì)晚輩孩童的深切愛意。

3.驅(qū)邪避災(zāi)的護(hù)佑目的

虎頭、公雞、獅子等形象在民間常被寄予鎮(zhèn)壓邪物、驅(qū)散黑暗、帶來(lái)光明的作用。如山西省文物交流中心所藏一頂虎頭鈴鐺帽（圖3），帽身采用貼補(bǔ)繡的方式由黑、紅、藍(lán)緞連綴出老虎的造型，多彩絲線拼貼的虎鼻用棉填充，極富立體感，之后又以平繡針?lè)ㄅ湟越鹕C線繡制出云紋胡須，翹起的兩只耳朵以釘線繡鎖邊，綴綠色流蘇，看上去栩栩如生。這頂虎頭帽的帽頂綴有虎頭鈴鐺銀飾，這種虎上加虎的造型有虎虎生威的寓意。如前文所述，銀鈴鐺的點(diǎn)綴既有聽聲辨位的實(shí)用性，又有孩童靈動(dòng)的趣味性，達(dá)到一種特別的藝術(shù)表達(dá)效果。

山西民俗童帽伴隨著世代山西人度過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的童年，記錄了他們從孩童走向成熟的每一步，承載著山西人無(wú)盡的美好回憶。這一頂頂獨(dú)具特色的童帽飽含著山西人在長(zhǎng)期的共同生活中形成的心意情結(jié)，這一頂頂獨(dú)具魅力的童帽融合著山西人在宗教、文化、信仰等方面的精神追求，是對(duì)晉地文化的繼承和創(chuàng)造。如今傳統(tǒng)的童帽已很少出現(xiàn)在孩童的日常穿戴中，但經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)創(chuàng)新之后的童帽卻受到越來(lái)越多年輕群體的追捧。這些經(jīng)過(guò)藝術(shù)再加工的新式童帽，通過(guò)對(duì)大量傳世實(shí)物的研究，對(duì)山西民俗童帽的內(nèi)在文化意義、所代表的符號(hào)價(jià)值進(jìn)行了深入挖掘，使其同時(shí)兼具傳統(tǒng)與流行元素。同時(shí)，許多致力于發(fā)揚(yáng)童帽技藝的有志之士還成立了工作室，以點(diǎn)帶面、以小見大，在對(duì)山西民俗童帽這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新應(yīng)用并提升的基礎(chǔ)上，結(jié)合山西民俗童帽的創(chuàng)作工藝技法，進(jìn)行了一系列延伸拓展，除了傳統(tǒng)的童帽外，還推出了靠背、坐墊、手提袋、鑰匙袋、枕巾、布偶、香包、眼罩等文創(chuàng)新產(chǎn)品。

今天，當(dāng)我們賞析這些山西民俗童帽藝術(shù)時(shí)，不僅僅是直觀外在的感官享受，更多的是可以使人們能夠在對(duì)晉地社會(huì)、民俗文化初步了解的基礎(chǔ)上，窺探童帽中蘊(yùn)含的質(zhì)樸情感，對(duì)童帽文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。讓我們感悟如何在進(jìn)一步對(duì)其保護(hù)、傳承的基礎(chǔ)上，發(fā)掘山西民俗童帽藝術(shù)深層的文化價(jià)值，進(jìn)而在新時(shí)期山西文化構(gòu)建和創(chuàng)新中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雷南.清至民國(guó)時(shí)期晉式童帽研究[D].甘肅?。何鞅睅煼洞髮W(xué)，2020.

[2]沈華耀.母愛巧手 十指春風(fēng)——晉式童帽主題展中母親藝術(shù)的表達(dá)[J].沈華耀，2018（07）：34-35.

[3]郭紅.晉式童帽中的晉繡藝術(shù)——以山西省文物交流中心藏品為例[J].天工，2019（05）：10-13.

作者簡(jiǎn)介：

梁峰耀，助理館員，現(xiàn)從事文物博物館工作