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        中國古建中儒家思想的表達

        2022-06-17 22:50:50王一帆
        炎黃地理 2022年6期
        關(guān)鍵詞:孔廟儒家思想儒學(xué)

        王一帆

        建筑是文化的載體,文化是建筑的靈魂。不同時代的建筑反映不同時代的科學(xué)技術(shù)和文化水平,是文化的一種體現(xiàn)形式,建筑與文化二者之間相輔相成。在中華民族五千多年歷史的長河中出現(xiàn)了許多次思潮,其中作為中國古代社會正統(tǒng)哲學(xué)的便是“儒家思想”。歷史上有很多古建筑擁有濃郁的民族特點,而儒家思想潛移默化地影響著匠人們的意識形態(tài)。在古代,建筑作為封建統(tǒng)治階級用來維護社會穩(wěn)定的象征和工具,儒家思想也以意識形態(tài)在建筑中體現(xiàn)。

        儒家思想的起源及核心內(nèi)容

        關(guān)于儒家的淵源,《說文解字》中的解釋是:儒學(xué),柔也有著術(shù)士之稱。原本“儒”作為一種鄙稱,這不單單指孔子孔家的封號,而應(yīng)該是墨家對于孔子及其學(xué)派的一種稱呼。

        另外中國人一向非常重視死亡和葬禮儀式的概念。這種廣泛的社會需求促成了特殊的社會階級“儒教”。

        關(guān)于儒家思想的發(fā)源眾口不一,但是主要有兩種說法:源于上古的巫師祭祀人員;源于外交政治官員。

        儒學(xué)之起源,史無定論?;驗樾g(shù)士說,或為殷遺民說,或為保師說,不一而足。在漢班固的《漢書·藝文志》中有相對準(zhǔn)確的記載記:“儒家者流,蓋出于司徒之官,助人君順陰陽明教化者也,游文于六經(jīng)之中,留意于仁義之際,祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼,以重其言,于道最為高?!?/p>

        而另外一種則是儒家起源于古代的政治外交人員,所謂“司徒”一類。也有說儒最早是巫師,但不準(zhǔn)確。

        儒學(xué)是“以仁為本”和“以人為本”的思想體系。儒家被稱為儒家。它是中國最重要的傳統(tǒng)文化之一。而儒學(xué)所產(chǎn)生的影響范圍波及東亞甚至全世界?!叭鍖W(xué)”不僅作為封建制度統(tǒng)治的產(chǎn)物,同時也作為一種精神思想,儒學(xué)不論是在哪個朝代的變遷和發(fā)展中都顯示出了巨大的生命力。儒學(xué)無時無刻不在日常生活中的任何地方,潛移默化地影響人們。

        孔子是儒家的奠基人,其思想的核心是“仁”和“禮”。 “仁愛”的命題是“仁愛他人”。這一主張要求統(tǒng)治階級關(guān)注人民的情緒,反對嚴(yán)厲的政府??鬃诱J(rèn)為,要實現(xiàn)“愛別人”,就必須遵循“忠誠和寬恕”的原則,這是“不對別人做不想做的事情”的要求。“禮節(jié)”的思想是“控制自己并恢復(fù)禮節(jié)”,這意味著克制自己并使自己符合“禮節(jié)”的要求??鬃臃钚械摹岸Y”是西周的等級制度??鬃舆€提出了“更名”的建議。即糾正等級順序,實現(xiàn)貴族的順序,這反映了他政治思想的保守方面。

        儒家思想對中國古建筑的影響

        儒家的核心思想主要是“仁”,儒家基本的道德和邏輯概念是由“仁”“義”“禮”作為外部輪廓形成的。而擴展的“中庸”被用作方法和方法的軸心。將“禮”“義”“仁”的外部與“中庸”的內(nèi)部方式聯(lián)系起來。

        “以人為本”的思想儒家表明了人與人之間的關(guān)系、人與社會之間的關(guān)系以及人與自然之間的關(guān)系?!耙匀藶楸尽笔且约彝楹诵?,以理論為基礎(chǔ)下,以“家庭”為中心的具有嚴(yán)格等級制度的社會文化。 另外儒家“無為而治”是在“仁”的核心思想下實現(xiàn)的。因此,建筑技術(shù)的深層意識對思維方式產(chǎn)生了直接影響。

        儒家學(xué)說一直推崇禮制,禮在儒家經(jīng)典里一直占據(jù)高位,是最高的行為準(zhǔn)繩。許多用于祭祀的建筑都體現(xiàn)了這一點,在中國古典的營建思想里關(guān)于“左祖右社”的理論成為了建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn),許許多多用于禮制的建筑如雨后春筍般地被修建起來,比如天壇、宗廟等。

        儒學(xué)又提倡“君權(quán)神授”和“君權(quán)至上”,這完全符合統(tǒng)治者的想法,利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治和國家的安定,得到政府大力的支持,許多皇城都是以皇宮為中心發(fā)散開來。

        儒家尊崇著“敬天”的傳統(tǒng),從遠古時期的自然崇拜開始人們對于天就有莫大的敬畏,用于祭祀的建筑也很多,如天壇、地壇等。

        受儒家禮制思想衍生著長幼尊卑的理念,用于建筑上就是不同身份的人的所謂的“特權(quán)”,建筑的規(guī)模、位置布局甚至里面的修飾物都與之對應(yīng)。

        儒家也提倡所謂的中正,建筑里形式就是對稱的結(jié)構(gòu),方正有序,比如故宮。

        儒家同時也十分強調(diào)宗法和孝親,許多的廟宇、祠堂正體現(xiàn)著這一點。

        中國古建筑的特點

        儒廟是儒家思想的象征和載體,作為具有中國特色的古老文化建筑代表之一。孔廟屬于中國寺廟建筑,其中孔廟廟壇是一種特殊的建筑,其具有一定的宗教文化意義。盡管孔廟不像其他宮殿或者祭壇建筑那樣有著象征政治權(quán)力和道德約束的意義,但孔廟卻充滿了豐富的政治和道德內(nèi)涵。它屬于中國禮儀建筑之一。在王振福的《中國建筑基本門類》中,這座寺廟的祭壇建筑分為:祭壇,祖廟,明堂雍和祖廟。廟宇分為屬于自然崇拜者的廟宇和屬于性格崇拜者的廟宇,孔廟屬于后者。

        曲阜是孔子的故鄉(xiāng),也是儒家源遠流長文化的發(fā)源之地。在整體建筑定位中,曲阜為了突出儒家文化的特點,把“儒家思想”放在建筑的第一位。曲阜的文化底蘊極為豐富, 800多平方公里的土地上有825個歷史遺跡,其中包括不同級別的文化保護單位184個。最能體現(xiàn)地區(qū)特色是“三孔” ——孔廟、孔府和孔林。2500多年來,它一直被世界稱為“圣地”和“精神家園”,供人們參觀和表達敬意。

        作為儒家文化的建筑代表,孔廟對建筑的“儀式性”有適當(dāng)?shù)陌盐?。盡管后來全國各地掀起了興建孔廟的浪潮,但在建筑施工和裝飾方面,應(yīng)盡力避免建筑規(guī)模的跨越。

        “儀式”的順序也反映在各個建筑物之間的相互聯(lián)系中。曲阜孔廟綜合體的布局決定了院落之間的關(guān)系,并反映了儒學(xué)中同一行的概念。但是,建筑物之間的等級差異是適當(dāng)而有序的,主體是突出的。在禮節(jié)制度的約束下,儒家圣殿——儒家的精神主體受到高度尊重。

        孔廟中不少元素也反映了“克己復(fù)禮”,據(jù)統(tǒng)計曲阜孔廟的清代碑刻就有128塊,這些碑刻不論是功德碑、祭祀碑還是拜謁碑等都無一不在強調(diào)儒家文化在意識形態(tài)上的主流地位以及統(tǒng)治者對于儒家文化的重視和孔子在讀書人心中的無比尊崇。謁廟立碑是禮的體現(xiàn),孔子生前說出“吾從周”,周禮重儀式,立碑寄托了人們的思緒,想通過碑文轉(zhuǎn)達以達到和先圣的對話。

        儒家強調(diào)中正,在建筑上渴望垂直性,規(guī)則性,對稱性,直線和軸心,以及放棄不對稱和彎曲的圖像,以便更好地形成莊嚴(yán)莊重的空間布局??讖R的整體建筑布局采用了大量的軸對稱,主從匹配,高低配合,體積比例和裝飾色彩的規(guī)劃設(shè)計技術(shù);使用數(shù)字,形狀和物體的符號來表達人們的儒家思想、尊重。在建筑物的整體空間組成中,坐北朝南的格局被群山和河流所環(huán)繞,反復(fù)采用嚴(yán)格的平衡和對稱布局,并用有序的平面拼湊而成。在精心設(shè)計的立面設(shè)計中強調(diào)了中心軸。

        中國儒家提倡在一切事物上保持中立的中庸之道,中庸之道也是儒家倫理學(xué)和方法論的原則。儒家的基本原則是中庸之道,也是其審美批評的準(zhǔn)繩。為了和諧統(tǒng)一美學(xué)和藝術(shù)的各種要素和因素,相互依存,相互制約,并將中庸之道完美地融入了他的美學(xué)之中。每個因素的發(fā)展都是適度,沒有“過度”和“不足”的缺點。

        受儒家中庸思想的影響,孔廟建筑具有三向布局,同時有嚴(yán)格的布局規(guī)范。但是,在形式和結(jié)構(gòu)上孔廟建筑又注意“中等比例”的美。在儒家“和諧為貴”的倡導(dǎo)和現(xiàn)實世界的關(guān)注與投入下,人們的審美心理趨向于人性的尺度??讖R的建筑以“正當(dāng)”為基礎(chǔ),不夸張,不浮華,讓人感到親切,舒適,實用。就方法論而言,均值學(xué)說有兩個要點:一個是“中”,另一個是“和聲”。最強調(diào)“和諧”的是解決矛盾,實現(xiàn)和平與穩(wěn)定,使儀式制度規(guī)定的不同層次之間不再存在誤解和矛盾。實現(xiàn)“和諧”的手段就是“歡樂”。因此,儒家經(jīng)常會同時使用儀式和音樂。從各個方面來看,儒家所倡導(dǎo)的“和諧”都可以很好地表達出來。如果在孔廟的建筑中體現(xiàn)出來,就會有一種“中庸之道”的美,一種“不亞于眾”的美,蘊涵著豐富的內(nèi)涵,溫柔的,誠實的,內(nèi)斂的,內(nèi)向的,使人們思考?!昂椭C”的概念不僅體現(xiàn)在孔廟的整體建筑布局上,而且體現(xiàn)在建筑的細節(jié)、裝飾和質(zhì)感上,他們可以相互協(xié)調(diào)、相互襯托并相互融合。

        曲阜的孔廟是作為儒家思想的文化載體,也體現(xiàn)了中原文化的民族美學(xué)。無論是整體建筑群還是單體建筑建筑,每個建筑都滲透著儒家思想的靈魂。因此孔廟不僅僅是地域文化的象征,同時也是儒家文化的體現(xiàn)。

        中國擁有著獨特的東方文化,且擁有著上下五千年的歷史文化。而作為中國文化代表之一的儒家思想,強調(diào)以人為本,仁義良善,無為而治,人與自然和諧相處。這也是封建統(tǒng)治者尋求統(tǒng)治國家的理想政策。中國古代建筑是文化與技藝的完美融合,無論是在規(guī)模還是質(zhì)量上都取得了超乎想象的成就,中國古建筑無論是在氣質(zhì)上還是精致上都是無與倫比的。性格鮮明的民族風(fēng)格,優(yōu)雅和諧的審美以其開創(chuàng)性的建筑理念屹立于建筑藝術(shù)領(lǐng)域。中國古代建筑以“天上人間的感覺”為基礎(chǔ),同時借鑒他人的長處,取其精華,形成了獨特的東方韻味建筑體系。

        隨著城市建設(shè)對與區(qū)域文化的需求,我們不僅要重視區(qū)域文化,而且要突出和發(fā)揚區(qū)域文化。對于中國來說,作為儒家文化的發(fā)源地,應(yīng)該吸取歷史教訓(xùn)面對各種不良思想的擴散和影響,必須保持文化的主觀性和獨立性,這一點至關(guān)重要。也必須保護歷史文化名城和人類的文化遺產(chǎn),特別是保護城市原有的文化底蘊并建立自我認(rèn)同感。只有這樣,我們才能更好地繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化。

        作者單位:貴州民族大學(xué)

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